前辈，

你说的，我不会完全否定，更不是没有考虑过 。

毕竟以水来调候火燥之局，实属一般常理，甚至比“弱金不能泄”更普通，不算是什么惊世骇俗的大秘诀。

我个人是经过多方考量和权衡利弊轻重后，才决定舍多加水之调候的。

情况好比小儿发烧，你认为应该马上吊点滴，而我却觉得应该让原局里既有的免疫系统来自然抵御较好，见仁见智。

这不同的结论不是硬道理上的迴异，而是个别论者不同的取舍，人与人不同信念的呈现。

你的理据基建于“儿能救母”.

而我要引用的，则为【滴天髓 上篇、通神论】以下諸条：

“十三、体用

道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。

十四、精神

人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。

二十五、真神

令上寻其聚得真，假神休要乱真神，真神得用平生贵，用若无为碌碌人。

【下篇、六亲论】

二十一、 臣象

臣不可过也，贵乎损下而益上。”

用简单白话说明。假设加一点水来调候真会有如此神效，那命主之母需要考虑的，就是她希望女儿的人格如何，期望女儿的人生三观又如何。

究竟是做人殷实一点好吖，还是要无所不用其极地犀利，才叫“够格”？

Again，如何取舍，也是很个人的，但可以肯定的是，这多少会反映论者本身的修为。