九四年，我還住在獨門獨院的平房裏。時至中秋，院裏花草依然茂盛。

進大門左側第一間房是我的書房兼會客室，窗處擺放著一棵大橡皮樹，窗內寫字臺右側的花架上，擺著一盆秀秀氣氣的文竹。

這天下午，上中學的兒子沒有課，吃過午飯後，就到書房寫作業去了。而我在自己的臥室裏看經書，等待妙法老和尚的到來。

四點多鐘門鈴響了，我迎出去將妙法老和尚和他的侍者請進書房。十六歲的兒子向師父合十問訊後，繼續做他的作業。

落座後妙法老和尚問兒子：“你的腳是不是有臭味啊？”

兒子紅著臉道：“我的腳從十二三歲就開始臭，怎麼洗也沒用，剛才我爸提前半小時就讓我打開門通風，您還能聞到臭味啊？真對不起，我到那邊屋裏去。”

師父笑著制止說：“我倒沒聞到什麼臭味。剛才你向我頂禮，你屋裏所有的植物都跑進來向我頂禮，你屋裏的這盆文竹告你的狀，說你一下午在這光楞神，或是玩小玩意，沒寫多少作業，另外說你的腳臭得把它都快薰死了。”聽老和尚這麼一說，兒子被驚得瞠目結舌，臉更紅了，神情發窘地看著我，可能是怕我罵他吧。

我笑著對師父說：“這孩子從上小學就這樣，學校開家長會時，老師說他上課坐得規規矩矩，似在認真聽講，可喊他三聲他都聽不見，我怎麼教育他也改不了。還好，成績馬馬虎虎總算過得去。可是這腳是頂風臭八里地，有什麼法子呢？”

我說話時，師父一直在微閉雙目。稍後，他說道：“你家的橡皮樹剛才安慰文竹說，它能幫助它。讓我告訴你，用它二片發黃的葉子‘如此這般’加工一下（原諒我不能詳細說明，以免橡皮樹遭難），讓令朗使用一次就好。”

儘管《地藏經》上說過花草樹木皆有神識，聽說植物能對話仍然令我感到很好奇。

“您見到的橡皮樹和文竹是以什麼形態與您講話呢？”

“橡皮樹是穿綠色古裝的成年人形象，文竹也是穿綠衫，但是單薄秀氣，頭上紮公子巾的少年模樣。你院中的花則多是女孩子形象，衣著艷麗。也可能這全是幻覺，只是一種信息傳遞，這是大自然的奧妙。佛陀說‘凡所有相皆是虛妄’，《心經》上說‘色即是空，空即是色，受想行識亦復如是’，因此不必著相。”

我仍然執著地問：“既然植物有神識，我若剪它兩片葉子，它不是也會感到疼痛嗎？”

“是的，剛才橡皮樹讓我告訴你，請你在剪去兩片葉子後，用花盆裏的一點泥土抹在傷口上即可止痛。另外它已跟著你念經學佛了，再給它擦葉子反面時，水裏不要加白酒了，它也要守戒。它為幫助文竹而捨去兩片葉子，是學佛的身布施精神；另外它也想報答你們對它平時精心的照料，所以就是疼痛也心甘情願。”

我聽後非常感動，更加堅信這個信息是正確的。確實是朋友告訴我，橡皮樹喜歡“喝酒”，教我每星期給橡皮樹擦葉子時，在水中加點白酒，會使它長得更旺盛。

經師父這麼一說，我忽然想起報紙上有文章介紹，花也有好惡，說什麼花和什麼花放在一起就長得好，而某種花放在一起就長不好。記得前年報紙上還有一篇報導，科學家研究發現，森林遇到大火時，儀器可以感受到快要被火燒著的樹木發出絕望的悲鳴，並能迅速把著火的信息傳遞給其它樹木。而沒有大火時，測試儀器上卻很平靜。原來它們和人類及其它動物一樣，也有七情六欲。從這天起我對《楞嚴經》上講的‘羊死為人，人死為羊；草死為人，人死為草’的道理更堅信不移，也理解了佛為什麼說‘清淨比丘，及諸菩薩，於岐路行，不踏青草，況以手撥，云何大悲取諸眾生血肉充食’的原因。

當天晚上，按照“如此這般”的方法治療過後，兒子的腳竟然再也聞不到一點臭味了。這如同神話般的事情就真真切切地發生在我家裏，由此也使我聯想到李時珍、孫思邈等神醫，他們能了解那麼多中草藥的藥性、寫出《本草綱目》、《千金方》，開出濟世救人的良方，一定是菩薩再來，才能擁有高深莫測的智慧，與百草溝通交流，造福於人類。從此，我及家人再也沒有有意傷害過任何植物，甚至不忍踐踏路邊的小草。

如今，人類已邁入21世紀，“保持生態平衡，共建綠色家園”的觀念已越來越深入人心。然而，我覺得世界上最早的環保衛士恐怕非本師釋迦牟尼佛莫屬了。“清淨比丘，及諸菩薩，於岐路行，不踏青草，況以手撥，云何大悲取諸眾生血肉充食”這些字字千鈞的文字將隨承載它們的佛經一起，歷久彌新，永遠閃爍著智慧的光芒。

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每天一則，待續...