易、簡,而天下之理得矣!(十三)
鶴老要研究生小陳點開《繫辭下傳》第二章的第一段:
「古者包羲氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。作結繩而為網罟,以佃以漁,蓋取諸離。」
鶴老說:這一節在明包犧氏(伏羲氏)法天地造作八卦,法離卦而為罔罟也。這一章提到十幾個卦的取象,而以離卦的「作結繩而為網罟,以佃以漁」排列在最前 .......
鶴老問研究生小陳,小陳思索了一下說:本章的前三條依序由「漁獵生活」、「農耕生活」而後「以物易物」的市集交易行為......所以離卦的「作結繩而為網罟,以佃以漁」排列在最前 .......
「古者包羲氏.....作結繩而為網罟,以佃以漁,蓋取諸離。」(「漁獵生活」)
「包羲氏沒,神農氏作,斲木為耜,揉木為耒,耒耨之利,以教天下,蓋取諸益。」(「農耕生活」)
「日中為市,致天下之貨,交易而退,各得其所,蓋取諸噬嗑。」(「以物易物」)
鶴老說:小陳你依《繫辭傳》的排列之序,是人類生活史的變革當然沒問題.....而我則以包犧氏法天地造作八卦,卻只強調法離卦而為罔罟.......何以故?
離卦與時間、空間不可分,28宿中有畢宿,畢星主弋獵。
《爾雅.釋器》:「簡謂之畢。」邢昺.疏:「簡,竹簡也。」
《說文解字》:「畢,田網也。」
段玉裁.注:「謂田獵之網也。」畢星主弋獵。
周文王時代,太陽周年視運行到畢14°→17°(赤經37°→40°)為「穀雨二候」,應夬卦卦氣。
《繫辭下傳》第二章:「上古結繩而治,後世聖人易之以書契,百官以治,萬民以察,蓋取諸夬。」
「簡謂之畢」,畢宿與夬卦有聯繫,夬卦為書契,與「簡」有聯繫。(離卦的卦氣應夏至,「洛陽」夏至晷影之長為24節氣之參數,其記錄之書簡與夬卦有聯繫!)
前面說《周髀算經》以夏至日正午時,立八尺之「表」,以測晷影之長1.6尺,作為一年24節氣晷影之參數,這就是最主要的「法」!
而離卦的卦氣應夏至,夏至日在觀測地的太陽時角為「日出寅入戌」,而離卦《彖辭》有「重明」、《象辭》有「繼明」,「重明」與「繼明」在卦象上要如何解釋?
待續