刑罰清
接著我點開平板電腦第二個「刑」字,就是豫卦的「刑罰清」:
豫卦《彖辭》:「聖人以順動,則刑罰清而民服。」
豫之外卦卦氣應「清明初候」,為什麼豫之外卦卦氣所應的節氣稱「清明」?
鶴老說:
因為「六十四卦用事配七十二候圖」卦氣表列,
在豫卦之後序之訟卦、蠱卦..... 即「清明初候」應豫之外卦氣、
「清明二候」應訟卦卦氣、「清明三候」應蠱卦卦氣。
我點開平板訟卦、蠱卦的資料:
訟卦《彖辭》曰:「訟,上剛下險,險而健,訟。訟有孚窒,
惕中吉,剛來而得中也。終凶;訟不可成也.........。」
《周易正義》孔穎達 疏:「訟,有孚,窒惕,中吉」者,窒,塞也。惕,懼也。凡訟者,物有不和,情相乖爭而致其訟。凡訟之體,不可妄興,必有信實,被物止塞,而能惕懼,中道而止,乃得吉也。
「終凶」者,訟不可長,若終竟訟事,雖復窒惕,亦有凶也。..........
蠱卦《象》曰:「山下有風,蠱。君子以振民育德。」
蠱 《說文》:腹中蟲也。《春秋傳》曰:“皿蟲爲蠱。”“晦淫之所生也。”
段玉裁《說文》注:在周易、女惑男、風落山謂之蠱。
《序卦傳》:「豫必有隨,故受之以隨。以喜隨人者,必有事,故受之以蠱;蠱者,事也。」
《周易正義》孔穎達 疏:鄭玄云:「喜樂而出,人則隨從。孟子曰:『吾君不遊,吾何以休?吾君不豫,吾何以助?』此之謂也。」王肅云:「歡豫,人必有隨。」隨者,皆以為人君喜樂歡豫,則以為人所隨。案:豫卦彖云:「豫,剛應而志行,順以動,豫。豫順以動,故天地如之,而況建侯行師乎?天地以順動,故日月不過,而四時不忒。聖人以順動,則刑罰清而民服。」即此上云「有大而能謙必豫,故受之以豫」,其意以聖人順動能謙,為物所說,所以為豫。人既說豫,自然隨之,則謙順在君,說豫在人也。若以人君喜樂遊豫,人則隨之,紂作靡靡之樂,長夜之飲,何為天下離叛乎?故韓康伯云:「順以動者,眾之所隨。」在於人君取致豫之義,然後為物所隨,所以非斥先儒也。
鶴老說:
也就是豫卦隱含了致蠱的因素...........
因此豫卦《彖辭》有「刑罰清」之說............
待續
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