北宋易學大師邵康節死前最後一算，超級靈驗！

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易經，是中國獨有的文化，其對天文科學、地理科學、人體科學、自然科學、社會科學、心理學等等一切科學的研究，都有指導意義。古人開蒙的《四書五經》的「五經」之首是《易經》，所以易經也被美譽為「群經之首」。

這種至高的學問，必定是少數人的研究範疇，所以這學問若隱若現，使大多數人摸不到他的規律。那大家能以什麼樣的標準來衡量研究易經學問的人到底是真高人，還是真騙子呢？對了，百姓們通常用了一招，給我算算，看準不准。對於命運的預測與研究，確實是易經科學中的一項具有代表性的技術，但這也並不是是易經的一切。當然了，在預測學的研究中，古代出現了一批非常傑出的大師級人物。

今天我們就來說說北宋時期的預測大師--邵康節。邵雍，字堯夫，諡號康節，自號安樂先生。著作《觀物篇》、《先天圖》、《皇極經世》、《梅花詩》等。邵康節在前人的基礎上，不斷領悟與鍛鍊，後自成一派，其「梅花心易」是預測學中極其高深的一門技術，準確率也被世人驚呼為神。

梅花心易的抓象是非常抽象的，但大道至簡的高深之道也在邵康節的梅花心易中體現得淋漓盡致。而邵康節預測神準的實例實在太多了，不盛枚舉。邵康節與司馬光、程頤、程顥交好，這幾位朋友無論在社會地位還是學術造詣，都屬高人。不過他們在邵康節這個安樂先生面前，卻也敬畏三分。

大多都說醫人者不自醫，我們為了看看這位預測大師到底高深到了什麼程度，就舉一個例子，各位看好以下內容。這可是突破了「醫不自醫」的難關了。

熙寧十年的夏天，邵雍開始感覺到自己的身體有些不妙。有一次和司馬光等人閒談，忽然笑著說：「我要觀看萬物輪迴去了。」程頤擔心地說：「先生的病他人愛莫能助，您自己可要想辦法調養調養。」邵雍卻坦然地說：「調養也沒用啊。」到了秋天，邵雍的病更加厲害了，一天到晚躺在床上。司馬光、富弼、張載和程頤、程顥等幾位朋友天天來看望他，守候在他的身邊。

邵雍雖然四肢不能動彈，頭腦卻十分清楚，誰來了就和誰談這談那的，講起學問來滔滔不絕。有一回程頤來看望邵雍。臨走時邵雍說：「看來我們要永別了。」程頤不免有些心酸，問邵雍道：「先生有什麼話要留給我嗎？」邵雍說：「要使面前的道路寬闊一些，路窄了連自己的立身之地都沒有，怎麼能使人行走呢？」程頤點頭稱是。


冬季的一天，邵雍已經奄奄一息了。親戚朋友們都趕來，開始給他準備後事。二程兄弟和司馬光、呂公著等人聚在外屋商量著如何辦喪事，你一言，我一語，一時也難以定奪。

躺在裡屋的邵雍聽到了他們的議論，就把兒子伯溫叫到床前，對他說：「我有三個要求，一定要滿足我。」伯溫哭著說：「您就講吧。」邵雍斷斷續續地說：「第一，我死後不能把我埋在洛陽，要葬在伊川先人塋地。第二，墓志銘要由程顥程伯來寫。第三，不要陪葬任何東西，頭枕轆轤頭，身穿粗布黑衣，衣服要抹上油。入殮時把李家的小禿閨女找來，讓她看著。」說完，等伯溫一一點頭答應，邵雍便閉上雙眼，離開了人世。

家人和朋友們按照邵雍的遺囑，入殮的時候把李家的小禿閨女找了來，讓她看著給邵雍穿上粗布黑衣，在衣服上抹上油，然後裝進棺材，枕上轆轤頭，又讓小禿閨女看了看裡面隨葬什麼東西，才釘好棺蓋，送往伊川墓地。送葬的路上，兩邊站著許多人，男女老少一個個哭天抹淚，不住地念叨著邵先生的種種好處。棺槨由八個棒小伙抬著，起初他們覺著重得很，肩膀壓得生疼，所以走得特別慢。

可是出去十來里地以後，越往前走越輕巧，抬著一點也不費勁，覺著很奇怪。到後來，人們發現遇到上坡的時候，裡邊「咕嚕咕嚕」地響，聲音由前往後，下坡的時候，裡邊也「咕嚕咕嚕」地響，聲音由後往前。有人害怕起來，自言自語地說：「啥在響？」一個人說：「象是那轆轤頭在來回滾動。」那轆轤頭怎麼會滾動？老人們說，那是邵夫子得道升天了，棺材裡沒人了，空蕩蕩的，只剩下轆轤頭。

一晃六七十年過去了，那個小禿閨女嫁人了，生了兒子，兒子又娶了媳婦，生了孫子。他的這個孫子長大以後不成器，專干那些偷棺劫墓的勾當。

有一天，和別人嘀咕著要去偷邵雍的墳墓，恰巧被小禿閨女聽見了，趕忙阻攔說：「你們可別去，邵先生入殮的時候，我看得清楚，裡面什麼東西也沒裝，連衣裳也不是好的，還抹了油。」孫子問：「是真的嗎？」「千真萬確，我親眼看到的。」這樣，邵雍的墳墓便沒有遭劫。原來，邵雍死前就料到，小禿閨女的孫子是個偷棺劫墓之人。

可見安樂先生無論對自然、對他人甚至對自己，都能瞭然於心。不愧為易經大師。