生如法師開示
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112.
（十三）问：入定时对外界是否有感知，能否待人接物？
答：定可分很多种层次，粗浅的定是欲界定，心稍微平和一些，清静一些，杂念少一些，色身轻灵一些，在这个定里仍然有六识了别六尘，有六识对六尘的感知和思惟，也有身口意行为，那就能待人接物。欲界的未到地定中，心能专一思惟，能作到无杂念，心更清静，色身更轻灵，也有六识对六尘的感知和思惟，也有身口意行为，那就能待人接物。在色界初禅定中，心念更加清静专一，六识中没有了鼻识和舌识，剩下的眼耳身意四个识仍然能了别四尘，仍然有对四尘的感知和思想。处在这几种定中，都可以待人接物，烦恼轻微，思惟敏捷。二禅以上的定，就不能待人接物，因为五识没有了，身体不能动，不能了别色声香味触，不能有身行和口行。


318.
那么断我见一定要断除意根的我见，之后才能淡薄自己的贪嗔痴烦恼，再之后，才能断除贪嗔痴烦恼，最后才能断除意根的我执。如果初果没有断除意根的我见，就没有二果的薄贪嗔痴，没有三果的贪欲和嗔恚的断除，更没有四果的贪嗔痴慢烦恼断尽，没有我执断尽之说。由此看来，意根的我见是在初果时就断除了，四果时才能断除我执，这个修行思路我们都应该明确下来。


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（一）我们通常所说的现量境界，是指目前、当下、现在正发生着的种种境界。而现量了别，就是指六识对六尘能够现前观察、了别和证知某些法的真实存在性，不用比较、比对、想象和推理等思惟活动，了别出来的都是事实真相。前五识完全是现量了别五尘境界，了别当前就存在的、正在发生、正在运行着的五尘境界。第六识有比量、非量和现量等三量的了别，但第六识也能现量了别当前存在的境界，在很多的情形下，第六识的了别是比量和非量的。六识现量了别境界就是了别当下，了别现前所存在的境界，不用去比对和想象参究，了别的结果与事实完全相符，就叫作现量了别