[引言]"先以玉勾牽，繼令入佛智"吾生當明此理，只嘆一盲引眾盲，相牽入火炕而已。佛說法四十九年，所為何事？佛離世前的遺教：依法不依人、依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識。眼看大部份人對此均不甚了了，而教導者更是少有提及，可嘆！由正見而生正信，信無正見則成見取、身見、邊見、邪見。我們現在身心所現行皆是迷執，而世人卻只依肉眼去見，滿口名相。那念佛有可好處？不能確立正確的知見，從而導引修、持，那如何能得窺佛之本懷。

阿彌陀佛成就後，於自在王如來前發四十八願--第十八願：設我得佛，十方眾生至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。淨土宗便據此願，謂只十念(南無阿彌陀佛)，必能往生剎土，於臨命終時能一心不亂念佛，便可往生西方極樂繼續修學佛法，保證不墮三惡道，然所據何理？此實強調一『信』字，深信其願力能引眾生至剎土，信念佛能得接引(自力与他力=智、悲双運)，若疑是疑非，便非一心不亂，所念亦只是念口黃，而所持之見地乃"至心信樂"，念佛易，至心信樂則難！而念佛亦配合方法，如：默念、金剛念、高声念、追頂念、定課念等等。
吾生學佛之初，亦是因緣際會，常思八萬四千法門須是對機說法之喻，但所據何理？後遇明師明白到佛陀所說，只是心理改做，把自我放大至大我。但耍以經論作見地(根)，據此作修持(道)，修道的證量即(果)，根、道、果缺一