此文，為【節氣五行論命法】完整合輯版之增訂內容，附錄於卷二《命理講義》003_廿四節氣

　　「夏九九」者，指夏季氣候由夏至開始，經九九八十一天而季止。以一個節氣十五日論之，共歷經夏至、小暑、大暑、立秋、處暑，至節氣白露期間而止。
　　「冬九九」者，同理。指冬季氣候由冬至開始，經九九八十一天而季止。以一個節氣十五日論之，共歷經冬至、小寒、大寒、立春、雨水，至節氣驚蟄期間而止。
　　「夏九九」與「冬九九」，屬於民間的說法，是〝不同區域〞先民百姓們生活經驗的積累結晶。這經歷數百數千年的生活智慧，有可能與【古書典籍】的內容並不相符，但，不代表就是錯誤的；反而是這些被讀書人爭相閱讀流傳的【古書典籍】，極有可能是錯誤的。為什麼呢?!我們對於外在的氣候溫度，是實實在在的感受到它的作用，而不是透過書籍裡的〝教條〞去體會。譬如，未月小暑、大暑是一年之中氣候溫度最為燥熱的月份，【古書典籍】卻說未月土旺司令；丑月小寒、大寒是一年之中氣候溫度最為寒凍的月份，【古書典籍】又說丑月土旺司令。諸如此類完全不符合實際氣候溫度的文字，卻為後世人們所遵循應用，不容有人置疑。這一種讀書人自以為是的自我優越感覺，正如古代貴族世家的後人一般；即便已然門第破落，仍舊以他們的姓氏自豪、為他們的血統自大；易言之，就是〝階級觀念〞的傳統思維，〝士〞為四民之首。
　　　　附註：大陸電視劇【貞觀長歌】與【貞觀之治】，由劇情之詮釋，依稀反應出當時的社會風氣～高門大姓輕視寒門子弟，縱然同朝為官，亦卑賤之。【新唐書‧杜兼傳】記載，唐文宗欲以公主下嫁士族，猶感慨地說：『民間脩婚姻，不計官品，而上閥閱〔士族〕。我家二百年天子，顧不及崔、盧耶!!』
　　　　　　　若以秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋朝的社會變遷而言之，包含唐朝在內，皆以高門大姓之士族豪門掌控國家政治、財經、教育等，故，當時之四柱推命術〝以年為主〞〔李虛中，公元七六一～八一三年，出身與唐朝皇室同為隴西李氏之後〕，正是『上品無寒門，下品無世族』。唐末，黃巢之亂、朱溫篡唐，由是五代十國興起；期間，士族大家遭受屠戮而階級崩潰。宋朝重文輕武，科舉制度奠定寒門士子興起的舞臺，俗諺：『滿朝朱紫貴，儘是讀書人。』由此，八字推命術的運用，徐子平改革為〝以日為主〞〔現今之八字命理學，稱為『子平八字學』〕。說是學術論點的革新，不如說是社會風氣變革的正常發展，似是更為貼切。

　　【節氣五行論命法】的立論雛形，源自於「十二辟卦」；在陰陽的消與息之中，體悟到氣候溫度的規律性變化。以學術性的說法是陰與陽，若以生活的感受性言之，則是水與火；陰愈盛則寒愈深，陽愈盛則熱愈熾。的確，用〝陰陽〞的說法，顯得專業、有學問；但，改變不了夏月燥熱，冬月寒凍的事實。
　　☷寅☳卯☱辰月，☰巳☰午☰未月，☰申☴酉☶戌月，☷亥☷子☷丑月；此者是將「十二辟卦」分割，視〝上卦〞為外在環境的氣候溫度。圖示說明，☷☳☱春三月的陰爻逐漸減退而陽爻增加，溫度逐漸上升；同樣的，☰☴☶秋三月的陽爻逐漸消退而陰爻增加，溫度在逐漸降低。是故，以氣候溫度的角度言之，「陰陽」正是代表著水與火。再者，春月是接續冬月的陰爻在上，所以外在氣候嚴寒；秋月是延續夏月的陽爻在上，所以氣候暑燥。這氣候溫度的變化與體現，卻與任何一本【古書典籍】所說的「地支藏干」、「五行十二長生」、「月令用事」、……並不相符。不禁令人產生疑問，【古書典籍】的立論依據是什麼呢?!為何與大自然的氣候溫度變化，產生名實不符的差異性呢?!
　　無論名之為「四柱推命術」，或是「八字命理學」，都是以【年柱、月柱、日柱、時柱】為架構；其中，又以〝月令〞為提綱，彰顯它的重要性。提綱是什麼呢，難道不是代表春夏秋冬，不是代表氣候溫度?!假設真的不是，那麼，它的真實意涵是什麼呢?!如果就是，何以又與大自然的氣候溫度不相符合，……。
　　當一個〝環結〞出現了問題，需要逐一檢查與它相關的前項步驟，而後予以調整修正。現在，問題可以算是找到了，那麼，該修正的步驟有那些呢?!又該如何去做調整，才能真正解決問題呢?!