佛經有大智慧，但這些智慧不大會藏在名字或是晦澀的語文拆解上！這種拆解法有點受到南北朝＂格義（即以道家或外教的義理，來解釋佛典；但由於難以深契經意，當代就常為人詬病）＂，以及中國重視拆文解字的樂趣所致（有些中國祖師也偶會在文字上作多義的解釋，但不是重點之所在）。道家經典，及其解義者，就多愛用此法。這是宗風和民風不同的緣故！
舍利子是舍利弗，是佛的大弟子，智慧第一。在玄奘大師的譯本不明顯，但在其他譯本或西藏本中，清楚可知！這本經是觀世音菩薩對舍利子（當機眾）等人說的（當時佛在入定中）。翻成＂觀自在＂，是玄奘大師避唐太宗李世民的諱。
而舍利子是意譯加音譯，舍利是Sari，譯作百舌鳥或鶖鷺鳥。舍利弗的媽媽，由於眼睛漂亮如此鳥，故名之為＂舍利＂；＂弗＂是Putra，是孩子、子息之意；舍利的兒子，即是舍利弗（玄奘大師翻成舍利子）。※印度人常有用父母之名作名字的！
至於高僧或有修行的人火化的＂舍利子＂，梵文則是Sarira（原義是屍體或屍身），翻譯成中文似乎雷同，但在梵文本中去了解，即知有異。
所謂＂離經一字，即是魔說＂，當然不一定須要拘泥經文而害意；只是引申要有一定限度，以免誤人自誤了！