大部分的人都逃不了慾望的束縛，再來談談我對慾望的感受。其實絕大多數人因為有自我感，都難免隨著自我慾望，不斷起貪著與瞋恨心。只是慾望有建設性的和破壞性的。

建設性的慾望可以適度滿足，譬如正當賺錢來滿足自己享受，破壞性的慾望最好少碰為妙，後者的慾望起於溺愛自己，以至於不惜傷害他人，但倒過頭來，這慾望會反噬自己，譬如外遇偷竊黑心等等。

這種溺愛自己縱容自己的方式，會在意識田裡重覆埋下不好的種子，這並不是真的愛自己，這是沒有智慧的愛，現行薰種子，種子起現行，時機成熟時，或遇到外緣相應時，惡果即會現前。通常大惡現前較速，小惡則較緩。但早已在意識田裡蠢蠢欲動著，只待時機了。

所以佛說四正勤，未生的善令生，已生的善令增長廣大，未生的惡令不生，已生的惡令滅。

其實有自覺的人不多。不要說先知先覺，連後知後覺都不容易，大部分的人根本就是不知不覺地活著，被習性和慾望操控著，是其奴隸。看到喜歡的就貪，看到不喜歡的馬上就不高興，所以自覺，正念，活在當下是很重要的。這是改變命運的關鍵點。讓我們從奴隸的狀態解放，對生命和生活擁有更高的自主權。

一行禪師在其新書「不思量的藝術」提到，四食的重要，吃的、感官接觸的、念頭等其實都是食物。的確，我們該提供自己健康有營養的食物，而非吸收一堆暴力情色的垃圾或豢養增長壞念頭，來把自己生命搞得一團糟，看看殺人的鄭捷或看了一些自殺書籍就跑去自殺的人，我們吸收的事物，很容易在我們頭腦中重覆出現，並對我們洗腦，養成我們的行為，消費市場更是不斷增長我們不必要的慾望，讓我們為了慾望和野心失去了真正重要的事物，做好四食的把關，把生活花在真正重要的事情身上吧。

老實說，在慾望的層面，我覺得還有一個很有效的提問，讓我們知道一件事情，可不可以去做？讓我們在慾望的籠罩下，仍能做出正確的決定。這問題，就像「與神對話」這本書說的，是用靈魂的智慧洗滌頭腦。

這個提問就是，對於這件事，愛會怎麼做？在我們的生命中，得失並不這麼重要，有沒有去愛才是重點，但頭腦總是只考量自己的得失，計較利害關係，所以超越頭腦吧！智慧從來不在頭腦裡，他只在我們把頭腦放下，願以真心善待他人之後才會出現。當然，這並不表示溺愛對方。

至少對我這個這麼沒智慧的人來說，能在佛法中嘗到一點點甘露味，也是因為我許了願：不論人家如何對我，我都想善待對方。。

有一兩年的時間，我真的覺得自己拼命在撞牆，我去廟裡拜拜，只祈求擁有智慧，遇到的人這麼複雜，這麼多的謊言與過河拆橋的事情，我好想善待他人，但是自己心裏這關我卻過不去，我該怎麼辦？那兩年去拜拜，世俗的事物我一樣也沒求，甚麼都沒有我也不在乎，我只求一件事，祈求讓我擁有善待他人的智慧。

我感到自己得到了回應。

就在那時，我看到聖嚴法師的書，一邊看一邊流淚，然後開始接觸了佛法，很快地就對佛經中的義理感到受用，並且在實際的生活運用得上，我的煩惱大為減輕與消滅。

說起來，我對鬼神有種親切感，我覺得神鬼是我的恩人。有機會來講講與他們的奇遇。