就我所了解，還有二個更有力的工具，可以鬆開以下這個困縛我們的結使與煩惱：

人的欲望是個奇怪的東西，很多時候，我們渴望得到一些東西，得到後卻又很快失去興致；我們手中明明握著別人羨慕的東西，卻又總在羨慕別人手裡的東西。

這時佛法中最有力的兩個工具，定和慧要上場了。定能伏煩惱，慧則可以斷煩惱。佛法中所謂的定和慧又是甚麼呢？

處在定中的人，心會非常清淨，正念（對每個當下保持清清楚楚的覺知）的時間愈長，定力愈佳，隨著個人定力的深淺，可以幾個小時、幾天、甚至幾個月，心裡都是一片清朗，因為活在當下，處理事情的效率也會變好。心清淨的原因，本版另一篇文章「何謂當下」有提到，在於定中的人，自我感也就是心理時間被降伏，的確是如此，因此由自我中心所衍生的慾望和情染，不會出來擾亂我們，只是這方法仍不究竟，出定後，煩惱仍會現前。

至於般若慧，則是真正可以摧毀煩惱的大力王。這是要有開悟見性經驗的人，才使得出來的工具，有定的人，可以透過正念搭配擇法覺知，將自己的所緣境鎖在每個當下，有般若慧的人，則在每個當下，看到所謂的當下，不過是無始以來的因緣流轉所生，並無可執著的實質性，既然一切現象，包括自己，都只是無始以來的因緣流轉罷了，又何來內外與能所，因而內外與能所雙泯，也就是在當下見到了空性。

這樣的人，他看到的世界，呈現的是「人從橋上過，橋流水不流」的狀態。

就一般人來看，橋流水不流，是完全不合邏輯的，但悟者的意識狀態即是如此，他們的意識已躍升到另外一個層次，凡人看起來是固定實質的橋，他們知其不過是因緣流轉的不穩固顯現，而在流動的水中，他們看到了其底蘊是空性，整個世界無非是底蘊空性所幻化顯現的變動性存有，悟者穿上了戲服，扮演了一個角色，參與了這一場美麗的大戲，但他們知道這是戲，凡夫卻忘了自己在演戲，為自己在戲中的角色呼天搶地。

所有自無始以來因緣流轉所呈現的現象界事物，包括我們以為的自己和他人，皆是流動不拘，無實質性，也無個人性，是不可執著的。但凡夫卻執著有個自己，執著自己的貪愛，執著於不可執著的，這便是輪迴，這便是大苦。

至於想以定和慧來和煩惱說ｂｙｅｂｙｅ，要怎麼修呢？