孔子家語裡面，孔子絕糧於陳蔡之間..
裡頭一段話，就說明了，行善不一定就有好報..
如孔聖所說，行善的人多了去了...
是時運的問題...
所以做人行善千萬別糾結...


子路問孔子，
為善者天報之以福，為不善者天報之以禍。’今夫子積德懷義，行之久矣，奚居之窮也也？
行善者有好的福報，行不善的人有災禍,今天您積德懷著仁義已久,為什麼還會有這般窮困的境地？
孔子回答了子路，子路啊，這你就不曉得了..
你以為仁德的人就一定被人相信？那麼伯夷、叔齊就不會被餓死在首陽山上；你以為有智慧的人一定會被任用？那麼王子比干就不會被剖心；你以為忠心的人必定會有好報？那麼關龍逢就不會被殺；你以為忠言勸諫一定會被採納？那麼伍子胥就不會被迫自殺。遇不遇到賢明的君主，是時運的事；賢還是不賢，是才能的事。君子學識淵博深謀遠慮而時運不濟的人多了，何止是我呢！況且芝蘭生長在深林之中，不因為無人欣賞而不芳香；君子修養身心培養道德，不因為窮困而改變節操。如何做在於自身，是生是死在於命。因而晉國重耳的稱霸之心，產生于曹衛；越王勾踐的稱霸之心，產生於會稽。所以說居於下位而無所憂慮的人，是思慮不遠；安身處世總想安逸的人，是志向不大，怎能知道他的終始呢？”



孔子不得行，絕糧七日，外無所通，藜羹④不充，從者皆病。孔子愈慷慨講誦，弦歌不衰⑤。乃召子路而問焉，曰：“《詩⑥》云：‘匪兕匪虎⑦，率彼曠野⑧。’吾道非乎，奚為至於此？”
子路慍，作色而對曰：“君子無所困。意者⑨夫子未仁與？人之弗吾信也；意者夫子未智與？人之弗吾行也。且由也，昔者聞諸夫子：‘為善者天報之以福，為不善者天報之以禍。’今夫子積德懷義，行之久矣，奚居之窮也？”
子曰：“由未之識也，吾語汝！汝以仁者為必信也，則伯夷、叔齊不餓死首陽；汝以智者為必用也，則王子比干不見剖心；汝以忠者為必報也，則關龍逢不見刑⑩；汝以諫者為必聽也，則伍子胥不見殺。夫遇不遇者，時也；賢不肖者，才也。君子博學深謀而不遇時者，眾矣，何獨丘哉？且芝蘭生於深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不謂窮困而改節。為之者，人也；生死者，命也。是以晉重耳之有霸心，生於曹衛；越王勾踐之有霸心，生於會稽。故居下而無憂者，則思不遠；處身而常逸者，則志不廣，庸知其終始乎？”