第十章
金口诀三干再遁遁法略论
　
　　古人习金口诀皆通遁法，因其遁法神奥，故轻易不肯传人，先人留言：宁可失传，绝不妄传！　金口诀取奇门、太乙、六壬三式之精华，故其以遁法最为高明，否则愧为绝学矣。三干再遁指的是金口诀四位中，人元、神干、将有再遁及其交错再遁主事之法，至为神奇。笔者暗访，当今世上弘传金口诀者，少有人知三干再遁其方法，更谈不上应用了（包括所谓的传人）。
　　余学金口诀师从三人，前二者均已年逾八十，因年轻且求学之心苦渴，最后误从于某一“传人”，及后方知受骗，险被其花言巧语诱去三十再遁之法。其在套骗我等手稿后，加其大名出了二本书，又放上了合影，借以安抚下怒，至为卑鄙。万幸苍天有眼，当年只言其遁法之一（人元再遁），否则我之罪弥天下，业力增矣。遁法乃术中之秘，亦为最高至深本领。古人云。精遁通神！充分说明了其在预测学中的重要作用！当年孙膑在马陵道射杀庞涓时使用的即是遁法中的神干再遁之法，以至于后人莫不能明为何“庞涓死此树下”？原因即此。三国时期诸葛亮（人皆言其精奇门遁法）的草船借箭乃其成功运用遁法之杰作--首先判定在第三天为甲子日（注：冬季每逢甲子日，晨必起雾，天必出东南风）时间已定，再排演奇门遁出方位，找出时辰和出入之向。古人在遁法中所遁之方位为鬼神不能侵、水入不能伤、弓箭不沾身之位。故诸葛亮在借箭时可以在船中把酒欢歌，气定神闲……今曹操恼，今周瑜妒，成为家喻户晓的史谈。由此可见遁法在人与事的应用当中的神奇作用。只有精通遁法，才能谈得上借运，谈得上转换时空，转败为胜！但我们也必须清楚的认识到：遁法不是在任一时空中准用准灵的
法宝，遁法在使用的时候也是有一定章法的，即何时可用，何时不可用，可用时当用何遁法等等。”其虽应用神奇，但具体也要与人的本运相结合，方可明察细辩，应用出神入化．
　　自古大道至简，遁法亦如此，仅三言两语我便可以教会你一种遁法，当时便可应用。此即古人所言真传一句话是也。下面我就给大家介绍遁法的五种应用方法。
遁法应用分五种：
（一）天干再遁
　　　　　　　（二）干合遁
　　　　　　　（三）支合遁
　　　　　　　（四）天干顺遁
　　　　　　　（五）地支顺遁
（一）天干再遁
　　地支不变，按五于元遁口诀再遁一遍，寻地支落处，所得天干即为所求。例：假若干支为丁丑（干方、贵神、将神均可），以“丁壬庚子居”之法，遁至丑处得天干为辛，则辛即为所求。
（二）干合遁（与干合再遁）
　　取所用天干的相合之处，以遁法遁至相合天干落处，所得地支即为所求。例：假若干支为甲子。甲与己合，以“甲己还加甲”之法遁至己天干落处，所见地支为已，即己巳，则巳地支为所求也。
（三）支合遁
　　取所用地支的相合之处（必须是六合），以遁法遁互相合支处的天干所见，所得天干即为所求。例：假若干支为甲子；六合中子与丑合，以“甲己还加甲”遁至丑处所落天干为乙，则天干乙为所求。
（四）天干顺逅
　　天干顺遁即为地支不变，天干再依序数至下一个本地支时，所见天干即为所求。例：假若干支为甲子。将甲子依序顺数，甲子、乙丑、丙寅……甲戌、乙亥、丙子。顺至地支子时，天干为丙，则丙天干即为所求。
（五）地支顺遁
　　地支顺遁即为天干不变，依六十甲子轮回之法，数至下一个天干所在时，对应地支为何，所得地支即为所求。例：假若干支为甲子。天干甲不变，依序顺数至下一个甲所在干支，甲子、乙丑、丙寅……壬申、癸酉、甲戌。则甲戌干支中、戌地支即为所求。
　　以上遁法中，人元，以天干再遁，天干顺遁，地支顺遁之法最为常用；神干．将干以干合遁、支合遁二者最为常用，其干合遁、支合遁二法又常常互为交替使用，连遁数次，以解决更多实质性的问题。笔者在此不一一专述，待有缘者择其类而授之。
　　下面我给大家介绍遁法中的一种--人元再遁。
　　人元再遁是看颜色、天气情况，出行沿途所见，事物发展前景等。其应用的主要是遁法中的天干顺遁。在介绍人元再遁法课例之前，我们首先应该先知道干支在天气和颜色等方面所主的口诀：　
　　　　　　　　　　　　　　 五行所主
　　　　　　　　　　五行所主定无移，甲为木主乙风吹。
　　　　　　　　　　丙主林木消息和，丁为斗草阜高低。
　　　　　　　　　　戊主高垣己坟墓，庚为河岩道中丘。
　　　　　　　　　　辛主铁方兼雷电，王为道路金石堆。
　　　　　　　　　　癸是河沟兼片水，课中所主莫生疑。
　　又：金为雷，木为风，水为雨，土为云，火主晴朗
（注：其中阳大阴小，金亦主寒凉。亦应参照旺相休囚死细细察之，决无差错．
　
　　十干颜色前面已有论述，此不累言
　　应用课例。
之一：笔者在北京，儿个学生来访，无意中谈及天气情况。雨已下了两天，今天仍在下，天气预报今日还有中雨，学生问试占天气情况。
　　　　丁丑年　　　　庚戌月　　　　甲申日　　　　戊辰时
　　　　　　　乙　　　　　　　　　　 　　　丁
　　　　　　　癸酉　　　　　　　　　 　 　　癸酉
　　　　　　　甲戌用爻　　　　　　　 　 甲戌
　　　　　　　亥　　　　　　　　　　 　 　　亥
　　　　　　（１）　　　　　　　　　　　　（２）天干顺遁
　　　　解断：
　　１、课中用爻为甲戌，戌士休囚，以用爻休囚断雨下不大。
　　２、课中申酉戌亥四支连茹，主雨连绵不绝。
　　３、亥水旺主雨水旺。
　　４、人元乙木主风，受克处死地，但受癸水沐浴，主有小风，亦主风雨交加。
　　５、天干顺遁（人元），得人元为丁，丁为火主晴朗，故断天气在中午必定晴朗，出阳光。时间当为十二点钟左右。
　　６、出阳光时，天亦应该下雨。
　　几句话一出，前面四条已全部验证，只有后二条待证。时间近中午时，天空渐亮，云层渐薄，但谁也没料到能够真正的出太阳，阳光是在十一点五十分透出的，只露半个太阳，约十分钟左右，天空中雨也一直未停。大家喷喷称奇，足见遁法之种妙。
之二：市长秘书问其出国留学一事能否成行？去了好不好？
　　　　　　戊寅年　　壬戌月　　壬辰日　　庚戌时
　　　　　　　　　辛　　　　　　　　　　　　　己
　　　　　　　　　丁未　　　　　　　　　　　　丁未
　　　　　　　　　甲辰、用爻　　　　　　　　　甲辰
　　　　　　　　　亥　　　　　　　　　　　　　亥
　　　　　　　　（１）　　　　　　　　　　　（２）天干再遁
　　　　解断：
　　１、用又甲辰为旺相，且辰支主争张，说明自己特别想去。
　　２、神将比，格格不入，主有亲属等阻拦，自己犹豫迟疑等（确实如此）。
　　３、课中用又旺相又临日，此事必有帮扶，若去定能去成（是，那你看是去好还是不去好呢…
　　４、时戌冲用又，主现在正矛盾着呢。
　　５、问去了之后好不好，看天干再遁（２）。
　　６、人元变成己土，则此课中为三土克下。做事求谋难遂心意。
　　７、二土主迟，三土更甚，为迟滞而无功。由此可断莫若不去为好。（其人说市长也是这样劝他。）
　
之三，一警察问求官如何？
　　　　　　戊寅年　　甲子月　　甲辰日　　甲戌时
　　　　　　　　己　　　土　　　　　　　　辛　　　　金
　　　　　　　　庚午　　火　　　　　　　　庚午　　　火
　　　　　　　　壬申　　金用爻　　　　　 壬申　　　金用爻
　　　　　　　　已　　　火　　　　　　　 已　　　　火
　　　　　　　（１）　　　　　　　　　　（２）　　　　　天干顺遁
　　　　解断：
　　１、用又申金处死地，火旺，主空有求官之心而无其力。
　　２、巳地分见日辰为地网，主在下边有人暗中捣鬼或与下属有争讼不和之事。
　　３、巳申与年上的寅支，形成三刑，无恩之刑不报恩．申金又处几地，故主有人暗中坑害、谋害。
　　４、贵神午人生己上，主自己巳与别人说好，打点好关系了。
　　５、火克金为贼动，贼动失钱财，必因此次求官而失财。
　　６、火加金，病死伤亡官司侵。主其必有口舌是非或官司。
　　７、由（２）天干顺遁可见，官动主求官，亦主有官司，因其用又处死地，故主有官司口舌。
　　８、第二天是乙巳日，乙木生巳火，火旺伤金，金又受刑，必见有应。
　　９、日上辰冲时戌，亦主有小人冲谋，斗打争讼事。
　　１０、寅年支冲用爻申金，断其今年受冲害，身有闪失。
　　注：最后的第二天被分局给予行政记大过处分，原因是由早前帮人办案而受牵连的，下属人拿此做文章，使其升官不成反受处分，给人家送礼的钱也白白浪费了，正应了贼动。此课将人元再遁后，出现了官动，但用爻处死地故不是官动而是有官司，此即用遁法看前景的应用课例，希后学者在用式之时，加以灵活变通，以提高自己的预测准确率。
　　金口诀三干再遁之“将干遁法”之一
只有一句话：用爻是将神时取用爻之合处。
将干再遁主觅贼路，一般用于阴天和晚上之课。
如甲是将干，甲与己合，五鼠遁法中“甲己还加甲”即从甲子、乙丑、丙寅．．．．．．．．直到己的落处“己巳”，即往“巳”位即东南方向。
　　　　　　　仅供参考！慎用！！　
　　以上简列举三例，对三干再遁中的人元再遁向外作了披露，以飨广大易友。至于遁法中的另外两种：　神、将干再遁的应用及主事，我们在此不便公开，　传君子吉，误传小人则是我的罪孽了。三干再遁和金口诀中的预测应期准确到分秒钟等方法，我们日后以待接引有缘人。希大家在此基础上，能够刻苦精进，不负我弘传之心！
　　本书写至此，就算告一段落，金口诀解断的正确方法及其顺序已尽写于书中，给大家指引了一条学习金口诀的明路，希望在学习中能够触类旁通，举一反三。自古任何一种预测学在高层次中都是变化不拘于一法，即”神无方而易无体”也。在书中学好解课的方法，提高对干支的运用判断能力，也是大家以后学好干支风水的基础。书不尽言，言不尽意。在此感谢大家对此书的重视，并望多提宝贵意见，多多交流，祝大家易安！　
第十一章
　　　　　　　　　　　　　　外应敲门
　　自古外应之法为易之最高境界，亦是法无定法之境界。古人云：善易者不占，即是就外应而言。古人传下来的书中，属邵康节＜＜梅花易数＞＞一书所言外应之法最为全面。但若想学到那个层次上去，则必须由象数易学入手，此为根本；当今传象数易于世者除张延生之外皆偏于正道。偶有取外应灵验之时乃灵机一现的体现，若想事事抓好外应则必须精研汉以前之象数之法，否则偶有验应亦不知其理，至悲矣。汉之象易以焦延寿为代表，其徒京房为六支纳甲的创始人．　象易的根本在于掌握卦象、爻象及其关系等。初学者当从易传入手．　象易中体用之取法最为关键，邵康节的梅易中故意将取体用之法误写，延误了中华易学一千多年的发展，所以后人都叹其预测神奇：但又难以学以致用。东南亚及港、澳、台均称梅易为心飘易占或飘飘易，亦说明了其捉摸不定，不好掌握，但任何一法都不是无规律可循的，只是人们未掌握而已（有好学者待笔者择徒后专授）。任何一种预测学学到高层次时都要取外应，在未进行占验之前如遇有外应，定要以外应为主占断事休，决无差错！外应的应用有其独到之处，今在此介绍初学取外应的方法。
　　外应之法
　　原理：同一时空，事事相关，物物相应。
　　应用原则：远取诸物，近取诸身。人不知而神先知。（注：　神指眼神）
　　　　方法：
　　　　１、以静制动。人不动，我不先动，且速度一定要快。
　　　　２、取事物相关联想。（最为重要）
　　　　３、定方向可以取眼、头、脚尖的朝向等。
　　　　４、时间灵应为当时时间的合处（不拘之）。
　　运用之妙，存乎一心，下面择笔者生活中寻常几例以饲读者。
　（一）某天一同事领一对夫妇来找我。坐下后，女方将怀中所抱小孩放在了二人中间，但手仍抱着小孩，小孩手中紧紧抱着其母亲的皮包。男人吸着卷烟，说：我摊了点事，想问问你结果能怎样，我说：这个事情你挺屈，受委曲了；必因女子偷盗而致事，并且一共牵连有三人，是吧。其人连连称是，并问我如何知道的。我说由你吸卷烟知你委曲；女子抱小孩，小孩（女
孩）手中紧握皮包，知必因女子偷盗而引发事端；　两人中间夹坐一小孩，知必定牵连有三人。
　　原来他领着二个亲属去逛街，其中女的偷了人家的包，男的做掩护当场被捉：而他根本不知道，还以为是抓错了人呢。警方认为他们三人是团伙作案，现在事情还未说清楚呢。
　　其人对我通过生态就知事情结果这一现象表示不可思议。世上不可思议和我们没有了解的东西大多了，活到老就要学到老．　
　　（二）一学生问对象能成否。随手将打火机和烟盒放在了桌子上，打火机在烟盒上面。我说刚刚有人介绍，还未处怎知成不成呢？学生连问你怎么知道我还未处？盖因火在烟上，二物相依，故断有人介绍；而火未点，烟未着，故对象未处也。
　　（三）一人问其母最近身体如何，说话时翘起二郎腿，随后觉不舒服又将腿前后一躬。我说：有病在右腿，当为骨折，就在此月。对方证实确如所言。何有此断？翘右腿问病则病在右腿，腿前后一躬，有折之象，　故断腿折。断在此月，其手中正拿此月报表（会计）。注：其母前些天下搂不慎摔断右小腿。
　　（四）一亲属未归，其家人问其何时归，恰当时我正准备上床睡觉，随口言之：即归。果然刚放下电话，对方又来电话告之：回来了。何也？取事事相关，物物相应之理，我即入床，则其人即将归家矣。
　　（五）一来人在屋内背手走了几趟，最后站在窗口，问我有何事？
　　　　我说必有急事，当在走投无路阶段，恐受牢狱之刑。其人未可置否。三日后其因走私车之事，被人供出，抓捕入狱。何以断之？乃其人背手站于窗前，窗不是房中出入之所，故言走投无路；人站在窗前有”　囚”之象，且双手反背，又有加刑之兆，故断入狱也。
　第十二章
　　　　　　　　　　　　　务实研究刻不容缓
　　中华易学发展到百花齐放纷呈斗艳的今天，已令人感到无比的欣慰；但是，易学界也如中国的商品一样ｋｋ假货泛滥，害人不浅。多少仁人志士苦苦求易而不得真法，枉费了大好的时光。假若我们有一种正气敢于揭露易学界中的不良之举、救求易者于崖下，该是怎样的善举呀！所以我们提倡授易以真法，将整体水平提高，然后进行专项研究，真正造福于社会，如此，方是当代易学家的责任。
　　我们主编《真易》易学报刊和真易系列丛书，目的就是为了天下易友能够学到真法，能够在真法的传播当中将整体的水平提高上来，然后在此基础上进行适应社会、利国利民的专项研究，可以研究金融走势、犯罪预防、人生发展策略指正等等，为整个社会的发展进步贡献出易学应有的作用。君不见近百年来易学的真正作用已微乎其微吗？我国少有应有应用易学的国家做出贡献的易学人士。有的只是靠着一点点的雕虫小技愚易子民，更有甚者竟敢冒弥天大谎以某某人的多少代玄孙、某某代的传人等广欺天下易友，而学人们为了求学；明知有疑也去学之，甚苦！笔者也走过这条错路，被传人的迷人幌子所吸引，为了易技再臻，宁信其有不信其无。到头来可想而知，反被人利用。所以，我以我走过的路，用我的实际行动去告诉学人们真与假，善与恶，净化易学界从我做起！
　　金口诀历来为不传之绝学，但绝非某些人所标榜的代代单传，试问；我们有否听过易学界中诸如四柱、奇门、六壬、六爻等的传人是谁？连宋朝的邵康节也未曾言过自己是什么传人，更何况当今易学了。学术界只有做学问的，何来传人这一昏说？　　幸亏没有人说自巳是易经的传人，否则全世界的人都要拜他为师了，人类最大的富翁也就产生了，就轮不到什么比尔‧盖茨了。我今在本书中将自己多年对金口诀的学习及应用心得（独步）等如实写出，以期后学者早日登堂入室，在人生有限的时间内不再在易途上耗费好年华，真正的学会它，学民所用，为已所用。然后，我将选择一些德才兼备的学生分类授之，以便在社会生活中的各个领域有独到的研究，做出易学的新贡献来，如此才不枉学易之本愿。
　　我们在研易时，学习任何一种易学方法都不要被其神奇的宣传所蒙蔽，要能够人得进去又能跳得出来，分清真伪，辨别是非。大家记住：任何一个真正的易学高师都是德与易技相等的。一些当代“大师”们剽窃他人作品，生活作风不严谨，道德败坏，编造神话等现象比比皆是，大家尽不可信也！我们主办的《真易》易学报刊中专设易坛打假栏目，我们将在每期都有理有据的揭露易学界的易骗；并向大家推荐易学界中德才兼备、破迷解惑不保守，以科学务实的态度研易授易的明师高士，为易学发展开创健康的道路！
　　所以，易学发展到今天，必须擦亮慧眼，求真务实；打破以往学到一些小技后，就沾沾自喜、封闭保守，游戏于百姓寻常琐事之中的不良做法。我们新一代的易学后生们有责任将其提高到一个高层次上来，　将易学真正与社会相融合，为社会的进步发展推波逐澜，从而再现易之光华！
　　因此，务实研究，刻不容缓！　
　　最后，对我的读者，深表感谢！