由於廿廿的理據，集中在強弱論點，也就是［扶抑論］。
廿廿沒講到調候論，那麼，我們就算［不必管調候］好了。
但是請注意，這裏有了第一個［就算］了窩。

廿廿以［支木］為喜神，可能是認為［支木不剋干土］大概吧。
但是，我很確定，支木還是會剋干土的。
否則為何會有［天全一氣，不可使地德莫之載］的論點呢。

不過，我們也可以就算它［支木不剋干土］好了。
但還是請注意，這裏有了第二個［就算］了呢。

廿廿以［干火土］為喜用，難道是認為［不會造成眾水肆逞］是麼。
或者，也許廿廿認為，有了支木的通關引化，所以眾水不會肆逞了吧。

要知道，火土是［一定會造成眾水肆逞］的。
而且通關引化是屬於［不得已的、勉強的］用法，激剋依然存在。

不過，我們就算［天干火土不會造成眾水肆逞］好了。
我們也就算［通關引化之後，激剋就不存在］好了。
只是請注意，到這裏，已經有了［第三、第四個就算］了。