由『俞志麟批龔如心八字』一文：
有『種生基』求壽及求保財富之法，應知『壽數』及『財富』皆非定數，
然『種生基』只能求其中之一，故包括『壽數、財富』的『福份』似有定數。

在下忽發奇想：有否『求嗣』之法，若得『求嗣』其『壽數、富貴』有損減否？

北宋徽宗有以風水『求嗣』之事：
《揮塵後錄》記載了北宋徽宗趙佶相信茅山道士的風水觀，並且付諸實踐。
其文：“元符末，掖庭訛言崇出，有茅山道士劉混康以法 符水為人祈禳，
且善逐捕鬼神，出入禁內，頗有驗。佑陵登極之初，皇未廣，混康言京城東北隅，
形加少嵩，當有多男之祥，始命為數仞崗阜，已而後宮占熊不絕，上甚喜，
由是崇信道教，土木之工興矣，一時佞幸，因而逢迎，謁國力經營之，是為艮嶽。”

『求嗣』是求到了，不久金兵入侵，北宋滅亡，有說是『艮嶽』壞了大宋國運。

在下想『貴賤、富貧、壽夭、賢愚』乃論命之八格也，
按如上說：『貴賤、富貧、壽夭、賢愚』皆非『定數』，皆可變易，
以可變易故，所以不能由『八字』決定，
然而：包括『貴賤、富貧、壽夭、賢愚』的『福份』似有定數，
其為『定數』者，不可變易，以不可變易故，才可以『八字』推算出來。
故研究『八字命理』者，應研究如何推算『福份』