第一卷 序言第二章 开花 / 培蕾此章蕴含诸多灵之隐秘。
花的成长与绽放，象征创世的进程。此进程同时展现于
上界与
下界，而
下界，即是我们的物理宇宙。
就如一粒种子含有整朵花的信息，那创世的最初一念，已含有整个创世之功，包括其最终的完美状态。述说此秘密的希伯来文字，使我们能感知：自己当下的行为，已含有其未来的果报，就如一粒种子已含有整朵花一样。
《Zohar》谈及的伟大祖师们，亦被包含在创世的种子、那最初一念之中。这些灵性导师成为无处不在的管道，连通了人类与
造物主之光。
（* 我们的心，连接着造物主、众圣贤祖师，以及一切众生，就像连上互联网的电脑。我们原本无需语言，就能与一切众生沟通；无需学习，就能知晓一切知识。如《妙法莲华经》云：三千大千世界六趣众生，心之所行、心所动作、心所戏论，皆悉知之。）
“起初”，Shimon 法师引用经文道，“众花蕾出现于地上”（雅歌 2:12）。“众花蕾” 即指创世之举。“出现于地上”，何时？在第三日，如经云：“于是地上长出了...”（创世纪 1:12）。从此，它们出现于地上。
“修剪的时候到了” 暗指第四日，当“暴君（负面势力）被剪除”之时。因此，对于这一日，经云：“要有光体（星体）”（创世纪 1:14）。此处的希伯来文“光”字中，缺失了字母 Vav。（书写希伯来文“光”字时，不写字母 Vav，会被视为诅咒）
“而斑鸠的声音”（雅歌 2:12）指第五日，关于此日，经云：“水要多多滋生”（创世纪 1:20），于是它们（江湖河海等）滋生出各种生物。
“被听见”（雅歌 2:12）指第六日，对此，经云：“我们要造人”（创世纪 1:26），这就是那些本应在听见以前就行动的人。因为此处经云：“我们要造人”，而在 Sinai 山上，当 Hashem 向以色列人询问 Torah 之事时，他们说：“我们会做，我们会听”（我们会试着理解）（出埃及记 24:7）。
（* Hashem，
造物主的众名之一。经文中造物主的不同名字代表不同的密义。）
“在我们境内”（雅歌 2:12）指
Shabbat 之日（第七日），代表
生命之境，即
将来的世界。
五、另一解释是，这些绽放的花朵即是众祖师，他们进入造物主的心念之中，去到未来的世界，即 BINAH，并隐藏在那里。然后，他们又秘密地从那里出来，藏身于真正的
先知体内。
Yosef 出生之时，他们便隐藏在他体内。当 Yosef 进入
圣地时，他发现了他们，于是“他们出现在地上”。
他们是何时被看见的？就在彩虹显现于天际之时。因为，彩虹一显现，他们便随即现身，同时，“修剪的时候到了”。此即彻底消灭世间邪恶之时。
但是，为何恶人仍然存在？因为
众花蕾出现于地上。若非它们许久以前便已出现，恶人便不能留存于地上，这个世界也早已被毁灭。
（* 花蕾长在遍布邪恶的地上，正是莲华出于污泥之景。“众花蕾”象征人体内各能量中心，而心，就是其中之一。凡俗之人，心如花蕾，内含真性，故《三字经》云：“人之初，性本善。”《大般涅槃经》云：“一切众生悉有佛性。大慈大悲者名为佛性。” 然而，此花蕾被业障污垢所包围封堵，致使真性不能开显。若业障污垢厚重者，则心灵紧闭、硬如铁石，难以接受神圣的教法。）
（* 神秀大师偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 五祖评曰：“汝作此偈，未见本性”。正因未见本性，故须勤除污垢，如《妙法莲华经》云：“雇汝除粪”。待污垢除尽，心花开放，便自然见圣矣。否则，欲直取本性，却遭业障污垢之厚墙阻挡，奈何？）
（* “恶人便不能留存于地上，这个世界也早已被毁灭。”此句尚有更深密义，指邪恶被彻底清除之后，肉身便能转化为意生身、虹光身、大迁转身等。如《大乘密严经》云：“是中菩萨从色、无色、无想之处，以三昧力生智慧火，焚烧色爱及以无明，转所依止而得智定，意生之身神足力通以为严饰，无窍隙、无骨体，如日、月、虹、电、紫金明珠、颇梨、珊瑚、诃利多罗、占波迦、孔雀花月、镜中之像。”《破迷正道歌》云：“聚则成形散则炁，返本还原太虚同，变化往来人莫测。”《高上玉皇心印妙经》云：“神能入石，神能飞形，入水不溺，入火不焚。”）
（* 虹光身 / 光蕴身，Kabbalah 密教称之为 Adam Kadmon，意为“神人”。据 Kabbalah 教义，Adam Kadmon 光蕴之身， 或称“原型”，采取了七个步骤，将能量下降到物质世界，而成为人类。若回溯这七个步骤，凡躯便能回复为 Adam Kadmon，成为真人。如《翠虚篇》云：“古仙上灵，诏人炼七返九还金液大丹者，故乃入道之捷径耳。”吕洞宾祖师《五言》云：“炉中七返毕，鼎内九还终。”《玄要篇》云：“顺成人，逆成仙，一句儿超了千千万。”《道德经》云：“反者道之动。”）
谁在维持着这个世界，并使众祖师显现？是学法的孩子们。他们的声音（说法之声），使这个世界得以保留，免于毁灭。为了向他们致敬，经云：“我们会为你制造金饰”（雅歌 1:11）。“你”是指那些孩子们，如经云：“你要用金子造出两个 cherub 来”（出埃及记 25:18）。
（*
cherub：
智天使，复数形式为 cherubim。cherub 的形象之一是背生双翅的小童，经文此处述及 cherub，正与“孩子们”呼应。）
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