AI算命大師
佛教---《達摩血脈論》頌曰：
我本求心不求佛, 了知三界空無物, 若欲求佛但求心, 只這心這心是佛；
我本求心心自持, 求心不得待心知, 佛性不從心外得, 心生便是罪生時。
道教---《黃石公素書》
本德宗道章第四： 神莫神于至誠, 明莫明于體物。
安禮章第六： 夫人之所行, 有道則吉, 無道則凶。吉者百福所歸, 凶者百禍所攻。非其神聖, 自然所鐘。
道教---《黃帝陰符經》
神仙抱一演道章第一： 天有五賊, 見之者昌, 五賊在心, 施行於天。 宇宙在乎手, 萬化生乎身。 天性, 人也, 人心, 機也。 立天之道, 以定人也。
富國安民演法章第二： 日月有【數/蔽】, 大小有定, 聖功生焉, 神明出焉。其盜機也, 天下莫能見, 莫能知。
再參考《金剛經》如理實見分第五： 須菩提, 於意云何? 可以身相見如來不, 不也, 世尊, 不可以身相得見如來, 何以故? 如來所說身相, 即非身相, 須菩提, 凡所有相皆是虛妄, 若見諸相非相, 則見如來。
備註:
1) 須菩提: 是菩薩名稱
2) 如來: 即是佛的意思
所以根据以上諸經典闡述, 以在下之愚見分析, 發現『神/佛』在乎一心, 此心既有非有, 既無非無, 能了此境界, 神/佛就會即現眼前, 但若執著見神佛, 又立即墮入邪見魔道, 故此, 要很『自然地』體悟似一非一之境, 故萬萬不能以心中所想刻意求見, 或許可試一試靜坐之法, 由靜入定吧！
在下引出一些經典句子之目的, 是想帶出道家的神/佛家的佛之不可見.
一點淺見.........
我本求心不求佛, 了知三界空無物, 若欲求佛但求心, 只這心這心是佛；
我本求心心自持, 求心不得待心知, 佛性不從心外得, 心生便是罪生時。
道教---《黃石公素書》
本德宗道章第四： 神莫神于至誠, 明莫明于體物。
安禮章第六： 夫人之所行, 有道則吉, 無道則凶。吉者百福所歸, 凶者百禍所攻。非其神聖, 自然所鐘。
道教---《黃帝陰符經》
神仙抱一演道章第一： 天有五賊, 見之者昌, 五賊在心, 施行於天。 宇宙在乎手, 萬化生乎身。 天性, 人也, 人心, 機也。 立天之道, 以定人也。
富國安民演法章第二： 日月有【數/蔽】, 大小有定, 聖功生焉, 神明出焉。其盜機也, 天下莫能見, 莫能知。
再參考《金剛經》如理實見分第五： 須菩提, 於意云何? 可以身相見如來不, 不也, 世尊, 不可以身相得見如來, 何以故? 如來所說身相, 即非身相, 須菩提, 凡所有相皆是虛妄, 若見諸相非相, 則見如來。
備註:
1) 須菩提: 是菩薩名稱
2) 如來: 即是佛的意思
所以根据以上諸經典闡述, 以在下之愚見分析, 發現『神/佛』在乎一心, 此心既有非有, 既無非無, 能了此境界, 神/佛就會即現眼前, 但若執著見神佛, 又立即墮入邪見魔道, 故此, 要很『自然地』體悟似一非一之境, 故萬萬不能以心中所想刻意求見, 或許可試一試靜坐之法, 由靜入定吧！
在下引出一些經典句子之目的, 是想帶出道家的神/佛家的佛之不可見.
一點淺見.........
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