常做好事，多幫人家，是為自己的人生而努力，甜美的果實要自己的去辛苦獲得，

從利人開始，就會在稍晚的時候，得到利己的果實。

這個就是因果的道理。以下是網路上的好文摘要，簡要解釋了為什麼多做好事，

可以讓自己過得更幸福，請大家有空時，可以看一下哦。

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什麼叫因果？因果又叫業因果報，又叫因果報應，是佛教基本原理之一。“因”就是原因，“果”就是結果，也叫果報，“業”就是指一切身心活動，分為身、口、意三業，“報”就是指業的報應，既有三業的善惡所導致的結果，因就是業，果就是報。

有恰如其分的結果在後面，遲早總要有自己受到的。概果說，種善因得善果，種惡因得苦果，其實怎樣的善得怎樣的福報，怎樣的惡得怎樣的苦報，也有恰如其分的“因果律”。佛說“行上品十善者得天下，中品十善者做人，下品十善者做阿修羅。犯上品十惡者落地獄，中品十惡者做惡鬼，下品十惡者淪畜牲.說明十善十惡是六道輪回形成的業因。六道輪---阿賴耶識便是因果業報的主體。他把一個人前世所做的善惡業帶到現世來，又把今世所造的善惡業帶到後世去。阿賴耶識、意譯藏識、它含藏諸法的種子，好象儲存各種信息一樣，有業因到果報，有果報到業因，生滅流傳、輪回不息。人世的苦樂，世運的盛衰，都是業力所招感。所以佛說"自作自受、共作共受。'<瑜伽師地論》卷三十八說“已做不失、未做不得，”意思是“因未得果之前，不會自行消失，反之、不造作業因也不會的相應的結果。”由此可知、有因必有果、有過必有因，因不虛棄，果不浪得。正如《涅槃經矯陳品》所說、善惡之報如影隨形，三世因果、循環不失。世間法是如此、出世間法也是如此。

因果規律並不是佛陀所規定或制造的，而是客觀存在的規律，佛陀只不過把它揭示出來罷了。印光法師說：“如來成正覺、眾生墮三途、皆不出因果之外。”可見，連諸佛菩薩尚不能超出因果之外，何況我們凡夫。不管你信與不信、都要受因果規律的制約。

因果貫通三世，有些人認為，人生一切都是偶然的，沒有什麼前因後果、人死後，軀體便消失，神識也消散。有些人看見好人受惡報，惡人得善報，便懷疑因果，懷疑佛法，這是不明白因果貫通三世的道理。佛經說“預知前世因、今生受著是；欲知後世果、今生作者是。”說明我們今生所受的善惡果報，都是自己前世所種的業因，是自種因、自受果。而現前身、口、意三業時時造作的業因，又正是自己未來應受的果報。前因後果循環不斷，也沒有絲毫差錯。經中又說：“假使百千劫，所做業不亡，姻緣會遇時，果報還自受。”百千劫是很遙遠的時候，“所作業”是自己所種的遠因，遠在百千劫前種的業因，並不會自行消失，“姻緣會遇時”指現在姻緣成熟，“果報還自受”還得自食其果。關於果報的早遲，大體 有三種情況（1）現報、即現在做善事現在享福把，現在做壞事現在受惡報。（2）生報、即今生做善做惡，來生受福報受苦報。（3）後保、即現在做善作惡，到第二世、第三世乃至百千萬劫後，才受善報惡報。後報雖然早遲不定，但只要種下業因，沒有不受果報的。所以說“善惡到頭終有報、只爭來早於來遲。”