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該段文字中有可信有可疑的地方, 關於定夏商周定三朔的原因, 那就是後人附會了, 沒有明確證據. 說服力並不充份. 但是陳美東的書講的曆元, 要分是哪一代的曆. 他雖是知名學者, 但他們仍常會用後世觀點去說明古人的概念, 曆元的訂定要獨立去查, 是為了制曆方便,不是有什麼了不得的大道理, 現代學者不能將政治目的參合的概念放進來討論. 曆元訂好, 則可以依此點用疊加的方式就制完百年的曆象. 但是為何之後還要再訂新的曆法, 因為不準了, 隨著天象不準就要reset, 加上後世觀星技術更精確, 就一樣從曆元起再使用新的週期疊加, 但! 西曆無此問題, 因為天文歸天文, 紀時歸紀時. 政治歸政治. 是中國古代將天文與星占兩者參和產生政治目的造成. 因此定曆元, 沒有那麼了不起, 或是有何玄學神聖的作用. 現代研究應該要將玄學, (其實這不叫玄學, 這是有政治目的的纖緯之學). 去除掉. 至於真正玄學的部份要另外處理. 它可能有用可能無用.