《推背圖》歷史源流
流傳下來、最早提到這本書的大概是生活在北、南宋之間的庄季裕《雞肋篇》。此書卷中記載，北宋的王安石狀告范仲淹之子范純仁家中藏有《推背圖》，想把他治罪，宋神宗說：「此書人皆有之，不足坐也」，意思是說：《推背圖》這本書，人們都有，不足以定罪。
較早確切可靠記載這本預言書的大概是南宋岳飛之孫岳珂，他著的《-H史》卷一「藝祖禁讖書」條記載：
唐朝李淳風創作《推背圖》。後梁、後唐、後晉、後漢、後周五代動亂，王、侯興起，很多人有僥倖心理，因此對《推背圖》的鑽研更加興盛火爆。人們張開嘴就是談論用「弓」暗示「張」的讖語，吳越地區甚至於普遍用（推背圖文字）給兒子取名，而不知道開始致力武備的君主初受天命而即位的事業，在對待宋朝興起和接受天命的祥瑞徵兆這些事情上，特別明顯。宋太祖（趙匡胤960-976年在位）即位，開始下詔書禁止讖書，擔心它惑亂民心，而增多犯罪。然而《推背圖》已流傳幾百年，民間有很多收藏版本，不再可整治，官吏憂慮這件事。一天，丞相趙普把開封府定罪的全部案卷上奏給皇上，由於說觸犯的人極多，不可以殺盡，宋太祖說：「沒有必要過多禁止，正應該混淆它。」於是命令拿原來的版本用於自己驗證外，都打亂它的次序，混雜一起印成書，總共一百本，使它們和民間保存的版本同時傳播。於是傳播的人不明白《推背圖》的各象的先後順序，不知道哪個是錯誤的。偶爾有保存的人，不再應驗，也拋棄這本書不再收藏了。
在元、明朝，《推背圖》是民間禁書。
目前流傳下來的《推背圖》主要有三種版本。其中兩版本不但對近幾百年歷史預言符合相差較遠，或者文辭拙劣，或者圖形累贅，可斷定是偽造版本。通常流行的版本是明末清初才子金聖嘆點評再加上民國朱肖琴調整部分象序的版本。金聖嘆名人瑞，字若采，蘇州府長洲縣（今江蘇省蘇州市）人，生於明萬曆三十六年（1608年）。他恰好得到一個《推背圖》手抄本，因為書的預言和以往歷史符合較好，他對每象做了批註。他寫到「唐臣袁天罡、李淳風著有《推背圖》，父老相傳，迄未寓目。壬戌之夏，得一抄本，展而讀之，其經過之事若合符節。」 其中前三十二象，在金聖嘆有生之年已經發生，他對這些象評註幾乎全是對的，可能還調整了一些顛倒的順序。三十三象是預言整個清朝運程，當時僅發生一部分，他評註也不完整。以後各象批註基本是錯的，各象排列順序也是錯誤居多。
清朝順治十八年（1661年）年8月，金聖嘆因為同情農民遭遇，起草哭順治皇帝駕崩的文章，同時揭露貪官，在這場「哭廟案」中被牽連處死。其書後被上交朝廷。據1867年Macon（曼根）英文序言中說：此版本《推背圖》是在1859年英法聯軍火燒圓明園時獲得，曾在倫敦經商的李信卿和Macon的孫子用珠寶交換，得到這本書，李信卿的兒子李中把書推向社會，民國四年（1915年）五月出了初版《中國預言》，編者清溪散人，發行所為中華書局和文明書局，書內包括七種預言，其中就有金聖嘆評註的《推背圖》六十象預言，書中各象批註都是採用金聖嘆原來批註。
後來浙江寧海縣朱肖琴女士在原書基礎上增加了「明劉伯溫金陵塔藏碑」，並做了一些補充註解，出版了《中國預言八種》，1947年7月由廣益書局發行，同時贈給赴美求學的女兒朱家珍和其他親人。近代著名教育家、佛學家蔣維喬（1873~1958，江蘇武進縣人）為《中國預言八種》題寫了書名和序言。兩書的《推背圖》圖畫一致，讖、頌文字也一致，主要區別在於朱肖琴對她認為的三十三象到三十九象做了補充註解並把這些象按時間順序做了調整。她認為的三十三象到三十九象是預言清朝到1945年抗日戰爭結束之間的事情，當時這些事情已經發生。也有兩象當時已發生，但她沒看明白，沒有排好序。這本書四十象之後的排列順序又是錯誤居多，現在社會上廣為流傳的《推背圖》大多數是採用朱肖琴在1947年時的排序版本。
我說過.....
推背圖的順序早被混亂
惟有時間經過，才能大部份的定序(還不一定是百分之百定序)
目前大家所看到的推背圖
還是人家在1947年重新依史實再次調整排過序的調整版本呢
明明你所看到的這個版本已經是人家的階段調整版了
如果還堅持這個調整版的以後象次一定對
那這樣的堅持到底是從何而來呢
還有那些連推背圖順序都搞不清楚的，還彌勒下世咧，我都不想說了
茲提供本文予版上執意按照順序解讀之諸君參考
編輯者： 噹哥 (2013-05-20 09:56:52)
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