求幸福齋隨筆“何海鳴

偶閱七月十八日《時報》北京專電，袁世凱總統府之內史監致函內務部，請查禁坊間出版之《中國預言》。予亦嘗于報紙廣告中見有《中國預言》之廣告，大標其題曰“金聖嘆手批本”。予頗喜閱金批之書，然予卻不信此種荒唐之說，故等閑視之，未一購閱。后見查禁之電，好奇之心生，遂亟購一冊閱之。看來看去，總看不出袁家天下的好處來，宜夫此老之勃然憤怒，毅然查禁也。是書雖曰金批，然亦不過《推背圖》六十段并一金序而已，其序亦僅言《推背圖》，而呂望《萬年歌》、諸葛亮《馬前課》、李淳風《藏頭詩》、邵康節《梅花詩》、劉伯溫《燒餅歌》、黃 禪師詩等篇并無聖嘆只字，書賈匯刻成編，統名曰“金批秘本”，亦欺人之道也。金批《推背圖》，証其已往之事至三十三象而止，此象乃滿清入關之征。若三十四象成何事實，聖嘆固無從臆測也，故其言曰：“証已往之事易，推未來之事難。然既証已往，似不得不推及將來，吾但愿自此以后，吾所謂平治者幸而中，吾所謂不平治者幸而不中，而吾或可告無罪矣”云云。予閱是書，首注意金批，故于三十三象以前有金批証實已無舛誤者毫不注意，而于三十四象以后加以思索，求其與金批是否符合，覺金亦有談言微中之處，代為補証數則列后。
　　三十四象讖曰：“頭有發，衣怕白。太平時，王殺王。”頌曰：“太平又見血花飛，五色章成裹外衣。洪水滔天苗不秀，中原曾見夢全非。”金批曰：“此象疑遭水災或兵戎，與天災共見，此一亂也。”予曰此象主洪秀全太平天國之革命，“頭有發”言長發也，“太平時”言國號也，“王殺王”言東王、北王之自相殘害也，“洪水滔天苗不秀，中原曾見夢全非”二句嵌入“洪秀全”三字，且又隱指曾國藩之姓、太平天國之必敗也，妙極准極。
　　三十五象有“西方有人，足踏神京”之句，又有“帝出不還”、“帝子臨河筑金台，南有兵戎北有火”之句，實指咸丰出狩熱河，英軍火焚圓明園之事。金批曰：“此象疑有出狩事。”此言中也。
　　三十六象頌曰：“雙拳旋轉乾坤，海內無端不靖。母子不分先后，西望長安入覲。”金批曰：“此象疑一女子能定中原，建都長安。”予曰金先生誤矣，此主西太后庚子出狩西安之兆，第一句之“拳”字并含有拳匪之意。女子固是女子，長安亦是長安，惜西太后乃非定中原之女子而為覆滿清之女子耳，然亦足見金先生妙思，亦能稍得其端倪也。
　　三十七象讖曰：“漢水茫茫，不統繼統。南北不分，和衷與共。”頌曰：“水清終有竭，倒戈逢八月。海內竟無王，半凶還半吉。”予曰此象乃清亡之征，“漢水茫茫”指武漢首義之地，“倒戈八月”指首義之時，“水清終竭”、“不統繼統”指清亡之宣統朝代，“南北不分，和衷與共”嵌入“南北共和”四字，“半凶半吉”亦是民國共和宣布后之實情，且半吉似屬袁字，蓋言共和半凶之故乃在此袁氏之當權也。金批于此象乃不能置詞，此殆金所不能料者。南北共和真是空前絕后之事，予非生在金后得見此舉，又焉能言之歷歷乎？金序又有曰：“胡運不長，可立而待，毋以天之驕子自處。”使金當時知此象即為清亡之征，其欣喜當何若？惜哉其不知也。雖然，三十七象以前之事既如是真確，三十七象以后之事又焉知不一一非偽？予智不及金聖嘆，又烏從推測之？乃就金批所推測再贅數則。
　　三十八象讖曰：“門外一鹿，群雄爭逐。劫及鳶魚，水深火熱。”金批曰：“此象兵禍起于門外，有延及門內之兆。”予曰此即指歐戰言也，《推背圖》至此遂具有世界眼光，可謂極妙。
　　三十九象有“鳥無足，山有月”之句，似指青島。又云“旭初升，人都哭”，是明明指東鄰日本之禍矣。金批云：“此象疑一外夷擾亂中原。”信然無訛，且此象尚有“十二月中氣不和”之句，似尚切合舊歷甲寅十二月之事，日本要求條件固于是月遞出也。
　　四十象有句曰“一二三四”，似指民國四年。又云“一口東來氣太驕，腳下無履首無毛”，“一口”即是“日”字，“無履無毛”恰恰畫出一個日本人來，惟末句有“生我者猴死我雕”之句，以嵌字法測之，其中乃有“猴死”二字。或曰孫中山亦猴也，究竟民國四年該死者是那一個猴，則非予之所敢知也。
　　四十象之后實無從推測，閱金批亦不敢謂其言為是，惟四十一象有“稱王只合在秦州”之句，參考他篇，如《梅花詩》亦有“豹死留皮，長安秋色”之句，如禪師詩又有“旗分八面下秦州”之句，豈亡清死灰尚有在西安復燃之一日乎？予頗不信其有此。
　　四十二象有“美人自西來，朝中日漸安”之句，有“中日安”之字樣，或者此時因美國自西來而中日交涉遂無事矣，是亦可喜之兆也。惟四十五象又云“有客西來，至東而止。木火金水，洗此大恥”，又云“金烏隱匿白洋中，從今不敢稱雄長”，或木鞋兒尚遭教訓也。
　　予所最喜者為五十九象，此象數將終矣，其詞曰：“無城無府，無爾無我。天下一家，治臻大化。”又曰：“一人為大世界福，手執簽筒拔去竹。紅黃黑白不分明，東南西北盡和睦。”金批曰：“此大同之象。”予亦曰至此而世界大同矣，世界亦終有大同之日矣。在此象之前之五十六象又有句曰：“飛者非鳥，潛者非魚。戰不在兵，造化游戲。”可見促進世界大同者仍賴戰爭，非可坐致，然則今日武備不可不講矣，此言也望人勿以荒唐之言而鄙棄之。
　　此書之發刊，其跋言有曰：“民國時代例無忌諱。”蓋在君主時代，個人之天下患得患失，故惡此書。若五族共和，其間絕無個人之得失，只寓國運之盛衰，為總統者禁之何為？