您說得真好，也修得真好，看來您從禪宗與一貫道都能契入真理，我只是一
知半解，只好從網路上轉貼一篇我覺得不錯的文章與您分享，謝謝您。
 
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中國濟德文化學會
 
空有兩端本同體  佛道二門是一家 
 
我們練氣也就是修行，修行修什麼東西，修智慧，換句話說，我們修行就是
瞭解宇宙，瞭解天，瞭解天是什麼，我們在場的各位，有很多是佛門的信徒
，信佛的也有、信道的也有，究竟佛和道是不是衝突的，目前我們台灣佛教
上道教上，都已經走上一個不正確的路線，有很多受到西方的傳染，唯我獨
尊，有很多佛教徒甚至道教徒，到處去跟人家比大小，佛門最大佛門最深，
道教的說道教的仙最高，這個觀念是個錯誤的觀念，這是基督教天主教西方
侵略文化，是一種侵略人的文化，比高低比大小，失掉了佛祖道祖創教教化
萬民的目的。 
 
現在隨便你問那個佛教的大和尚，他佛們最高、佛門最深，佛門高過一切，
甚至有走火入魔的，講什麼沒有佛學就沒有哲理，哲理是屬於佛學的，哲理
是研究一切真理道理，包括佛學在內，居然有很多佛門的信徒說佛學最大，
佛學高高在上。 
 
佛學究竟高上不高上呢，是很深，在兩千五百年以前，我們世界上出了兩個
聖人，這兩個聖人呢，一個是中國的老子--李耳，他是做圖書館管理員，那
個時候是管藏書歷史，他研究宇宙的道理，還有一個是印度的思想家，就是
釋迦牟尼，所謂的佛祖，這些是什麼人呢，他不管王子也好，老百姓也好，
都是跟你我一樣，一個鼻子兩個眼，都是人修的，他不是說先天的就是佛，
當然神話中是說，我們中國的神話還有說是盤古開天闢地，這些神話呢並不
是一個真理，真理是他們是一個人，他們的行為、他們的品德、他們的思想
高尚，值得我們尊敬。 
 
所以佛學的重點是眾生平等，生老病死四大皆空，他在菩提樹下坐，有人講
六年，有人講八年，有人講九年，以後他弘法四十九年，他得到多少道理，
他是把我們這個宇宙萬事萬物都包括在內，歸納成空，空觀來解釋這個宇宙
，我門懂得這個道理，我們練氣的時候，我們就知道宇宙是什麼，我們是宇
宙的一個點，我們跟宇宙完全一樣，我們的母體是宇宙，要瞭解宇宙的真實
狀況，並不是說宇宙就是到空就沒有了。 
 
宇宙萬事萬物歸納成空，正確不正確，絕對正確，宇宙就是這個樣，大家各
位在場，我們都在，我們是包括萬物宇宙的一部份，可是我們把眼睛一閉，
就什麼都沒有了，所以佛學生老病死四大皆空的思想是把這個宇宙看透了，
我們這個世界就是這個樣，可是同時間我們的聖人李耳，也就是道教的太上
老君，他發現宇宙是從無極生太極，無中生有，太極生兩儀，兩儀生四相，
四相生八卦，八八六十四卦，換句話說，無極生太極，太極生陰陽，陰陽化
至萬物，他看的是什麼東西，同樣的一個宇宙。 
 
佛從萬事萬物歸納成空，從空，從無極到太極到萬物，從這邊再看過去，同
一個東西一體兩面，這個宇宙，我們這個世界，宇宙，是一體兩面，這個宇
宙之中，這邊看過去是空的，沒有的，那邊看過來是有的，什麼都在的，空
和有是一個東西，絕對不能說空就包括一切，也不能說有就包括一切，空和
有是一個東西，這是宇宙的真像，空變有、有變空，這個變是什麼，變是動
，所以宇宙間完全唯心也不對，完全唯物也不對，空觀是唯心論，極端唯心
，可是唯物也不對，譬如說，我們的腦細胞，腦細胞每一個細胞都是物，每
一個細胞，腦細胞能決定存在嗎。 
 
現在宇宙間有兩大思想，唯心論，唯物論，思唯決定存在還是物質決定存在
? 到現在到了一百多年，鬧的結果共產黨統治這個世界，一半個世界它統治
了幾十年，讓人人不安，為什麼，思想偏激，只懂得一半，唯物論，唯物辨
論法，所以有人在五十年以前，共產黨就講國父的民生哲學狗屁不通，沒有
哲學基礎，因為這個世界上只有唯物論和唯心論兩種思想，不唯心就唯物，
說國父的民生論狗屁不通，事實上是怎麼樣呢，唯物辨論法並不是正確，共
產黨拿這一套把我們政府推翻，把國父思想抹殺掉，他們就來大行馬列主義
，弄得人心不安，破壞連連，戰爭不斷死了多少人，這錯誤的思想可以帶動
我們人類走向毀滅走向滅亡走向戰爭。 
 
今天我們練氣練修行，我們本身就要有一個正確的思想觀念，我們不要再讓
那種錯誤的思想觀念讓我們人類裏頭有爭強好勝好戰好鬥，要去壓榨別人，
我們不能有這個思想，最要緊的是不能比較，我比你練的好他比我練的差，
要去比，我們比什麼，每個人都考第一，誰考第二，這才是問題的癥結，考
第一名的一天你要吃三餐睡覺，考第二名的也是這樣，考最後一名還是這個
樣，求生存才重要，剛才我講到國父的學說，是秉承中華民族的道統。 
 
我們的道統是（動），什麼是動呢，我們的東方的聖人，太上老君，他寫了
道德經五千真言，這五千個字歸納一句話，（流轉變動不息）就是動，換句
話說，國父講民生哲學是人類求生存的活動，人類的活動，求生的活動，這
才是真理，因為宇宙間唯動論才是真理，才是正確，那一件事都是在動，空
變有，有變空，它兩個在變動，在動，本來它不是空的也不是有的，空就是
有，有就是空，它本質就是動，這才是宇宙真理，因為宇宙之間，這世界上
有一個定律，這個定律是萬事萬物，任何東西是相對的，矛盾的，統一的，
那一件事情不是相對的，我第一次上課就提到過，煙灰缸比煙頭大，煙灰缸
比桌子小，大小兩個相對的，大小兩個矛盾的，大小兩個統一的，就是你比
白種人黑，我們是黃種人，你比黑種人白，那你面對黑人你是白的，面對白
人你是黑的，有沒辦法把白的你趕出去，出去到樓下去，黑的你留下，不可
能，也就是佛法講你有黑白兩個法相，黑白兩個是相對的，黑白兩個是矛盾
的，黑白兩個是統一的，宇宙任何事情都是這樣。 
 
放大來看，思想也是在這個宇宙的現象之一，表現之一，思想是什麼，是空
和有兩個，也要符合宇宙的定律，空和有是一體，是一體的兩面，有就是空
，空就是有，不能說空就是高高在上，或者是有就是高高在上，都不對，它
本來是一體的，你自己能不能，你自己右耳朵比左耳朵重要，那你就把左耳
朵割掉，行不行，你人活著，生下來就是兩個耳朵，你不能去比啊，你這個
手心比手背重要，手背比手心高高在上，那手心這個皮剝掉，不要這皮了，
那是不通的，空和有是一體的。 
 
從空變有是道門思想，他看到的，從萬事萬物歸納成空是佛祖看到，他兩個
看的是同一個東西，同一個宇宙，不能說這邊看過去就是最大最深的，看透
了，那邊看過來的不算，兩邊同等重要，所以大家上課練氣記住，沒有比較
，我們的學員裏頭，有很多從佛門出來，我們某一個學員學會了打氣，也有
個習慣，她打氣的時候她就要念經，她覺得念經呢可以加強力量，她說佛道
兩門是一個啊，佛融合了道啊，是她沒有瞭解，她還以為佛門最大，她認為
佛門可以幫助，事實上她瞭解佛和道兩個是一個東西，等於我有兩隻手，右
手是佛左手是道，是一體的，搬一塊石頭是一百斤，我兩個手一起用力，剛
好搬起來，她念佛號的結果呢，可能被石頭壓到腳。 
 
不是我們說佛不重要，佛也很重要，因為它這個思想觀念看透了宇宙，整個
的宇宙真象，他這邊看過去，他那邊看過來，不能輕視都很重要，結果她念
經念咒念大悲咒，就變成右手加油，右手加油，一塊石頭剛好我兩個手搬起
來，你右手加油左手不用力，石頭掉下去把腳砸了，這必然的，所以佛道兩
門是一家，它本來是一個東西，空有兩端本同體，它本來是一個，就是開始
寫的這兩句話，它本來是一個東西，你兩個手搬一塊石頭，你絕對不能左手
加油，還是右手加油，它一個也不能比較，當然，用慣了右手的人，右手習
慣，用慣了左手的人，左手習慣，像你們的何姐，她用筷子是左手，你讓她
用右手，她用不慣，大部份的人用右手，你不能說左手丟掉，像我左腿鋸掉
了，我就很不方便，不能說右腿重要，左腿不重要，兩個腿都重要，它是一
體的，它是一個身體上，所以佛和道都很重要，都是大思想家，大哲學家，
要怎麼比較呢，兩個都一樣多，一個這邊看過去，一個那邊看過來，兩個都
看的整個的宇宙，都看通了。 
 
可是，現在很多這個大和尚，甚至於是佛學精深的人，他就說呢，佛最深，
佛最廣大，佛包容一切，那萬事萬物歸納成空，那不能回頭看，這個是錯誤
的思想，他沒有修通道理，看這個宇宙是空，沒有錯，可是你回頭看呢，萬
事萬物都在，我們在場的各位要是不在就不必到這裏來學內功，別來上課，
我們那個人不在，是你不在是我不在，都在，我們眼睛閉上，誰都看不見，
誰都不在，這是個事實。 
 
我們修行也好練氣也好，我們不能違背事實，我們也不要斷章取義，換句話
說，這邊看到那邊是佛祖看的，那邊看到這邊是道祖看的，他兩個，你看過
來，我看過去，佛祖呢? 他看透了這個宇宙，他覺得我已經修到底，宇宙我
完全了解，他就出來弘法四十九年，在四十九年之內，半個印度信了佛教，
因為他看得很正確，我們的道祖呢，他覺得從無極生太極看到萬事萬物以後
，他感覺到萬事萬物以後還有，還有什麼，不知道，換句話說，兩個人同樣
地看這個宇宙，佛祖這邊看過去，我已經修通了，我不要再修了，萬事萬物
歸空就沒有了嘛，道祖呢，從萬事萬物看到空了以後，還有，還有什麼，不
知道，所以他寫了道德經五千真言就騎牛出函谷關，去再尋找還有什麼，以
後代代回來轉世。 
 
到了秦始皇時代轉世黃石公，黃石公收了張良，張良救國救民推翻暴秦，以
後披髮入山，其實就換老百姓衣服，在人間替人家治病，濟世救人，救國救
民之後，濟世救人，一直的流傳下去，而太上老君自己到唐太宗時代，他就
轉世李淳風，寫推背圖，這個李淳風，結果呢，他再投入的修，修什麼，再
找智慧再找真理，找宇宙到底是什麼，他還沒找到，可是他另外收的徒弟呢
，張良一代一代的傳徒弟，每一代灌頂下來，我們是單傳，到我是第五十四
代，我們歷史祖師的智慧，都累積起來，都一代一代的灌下去，到我這一代
才把它整個的統一起來。 
 
原來萬事萬物以外還有什麼，回頭看，這個宇宙這邊看過去是真理，這邊看
過來還是真理，都是同一個東西，萬事萬物歸納成空，還有一半，從空到有
，到萬事萬物以後，到底有沒有，還有回頭看，從有再修到空，再修到沒有
，換句話說，這個過程是老子，太上老君，跟佛祖，道祖跟佛祖兩個人，一
個這邊看過去，一個呢那邊看過來，他兩個人同樣的把宇宙看透了，我們不
要去比較，至少這個人嘛，血統上比我們中國人呢他小一點，人少一點，還
有印度人的天生比我們中國人的智慧啊，差半步差一寸，我們中國老子，從
無到有知道還有，還有什麼不知道，佛祖呢，從有到無，不知道還有，他認
為到了，不用再修，不用比，兩個都沒修到，其實兩個合在一起才是，這個
宇宙是個合在一塊，必須合在一塊，你總不能說我把黑的你請它出去，把白
的你留下，不可能的，所以我們練氣，不要有比較心，不要比大小，不要比
較。 
 
兩千五百年以前，佛和道一般大，佛呢，因為他不知道還有，佛門就先發揚
佛門看得到空這個階段，當然有一些尊者，有些羅漢有些菩薩，也修的很深
，也幾幾忽能夠瞭解到佛經裏空就是有，幾幾忽能夠瞭解，佛經裏頭也有很
多印證，他開始去找，他們沒有找到。 
 
我們道家的人呢，兩千五百年以來，我們沒有停，道祖佛祖一般多，我們道
祖呢，不傳不弘法，佛祖呢，因為他到底了，他就出來弘法，道祖呢知道還
沒到底，還有，所以他就代代再修，我們多修了兩千五百年，不是我們這一
代的人超過佛祖，超過道祖，不是我們超過，因為佛祖會這邊看過去，我們
看我們也會，道祖會的我們也會，我們的機會比佛祖道祖好，我們能夠瞭解
他們的思想，融合在一塊才是宇宙的真象。 
 
所以誰說大，比高低比大小，這個觀念是錯誤的，佛和道一般大，經過兩千
五百年，原來他兩個是一個，一個看過去，一個看過來，一個體佛祖也不知
道，道祖也不知道，到我們這一代才知道，我們才真正瞭解，那我們修，換
句話說，我們修不是我們比他們下的功夫深，因為他已經替我門開路了，我
們踩著他的頭頂再向上踏，再向上走，他兩個的頭頂擺在一塊，都在我們腳
下，我們腳是一個人的兩隻腳，換句話說，我們應該修的比他們更深更多，
我們瞭解到他們兩個是一體的，就比他們修的多，大家瞭解這個以後記住，
我跟大家開始講過，我們練氣的口訣是（無始無終，綿綿不止，循環不已）
，佛修了半個圈，道修了半個圈，兩個合起來是一個圈，這個圈是什麼，就
是無極圈，就是整個的宇宙，這個無極圈包含佛和道。