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歷史的真實（四）
http://zhengjian.org/zj/articles/2001/5/5/10049.html
 
明朝出了個《西遊記》。師父講，《西遊記》講了一個生動的修煉故事。確實如此，原
來《西遊記》是按著《性命圭旨》進行修煉的一個完整過程記錄，在五行中的修煉。小
說的整體結構是依照《圭旨》而來。前八回就是道家在低層次上打基礎的東西。孫悟空
、唐僧的修煉都不例外。只是唐僧的過程較長。比如書的題目就是《西遊記》，在修道
的人來理解就很直接，這是在講修行。《西遊記》在回目中也有很多道家煉丹術語；再
如每一回的回目就是每一回的主題，這是誰都明白的，故事中的是人，回目中講的是道
家術語。《西遊記》中的人物都來自《性命圭旨》，可以說《西遊記》中無一人無來歷
。唐僧師徒共五人，各人的來歷、神通都是有五行根源的，分別恰是金木水火土，又正
好對應修煉人的五臟。書中其它人也莫不如此。就連那些小妖禽獸們也有其來歷，都是
修煉者在修煉過程中會遇到的來干擾的魔。當然了，不出五行，按著《性命圭旨》怎麼
修層次都不會太高。
 
道教的角度
 
http://xywh.diy.163.com/new_page_9.htm
 
《西遊記》中所表現的,正是金丹大道成熟時期的產物。
 
    首先,《西遊記》的回目裡,就有很多金丹大道的名詞術語。如:靈根、大道,妙理、
元神,弼馬、齊天,八卦爐、五行山,萬壽山、五莊觀,屍魔、三藏,外道、元神,嬰兒、金
木,金丹、故主,刀圭、木母,法身、車力,脊關、車遲,水火、煉魔,金山兜洞、主人公,鬼
孕、黃婆,神狂、道昧,二心、一體,陰陽竅、大道真,陰神、道德,奼女、嬰兒,鎮海寺、
黑松林,求陽、護道,丹頭、本性,圓大覺、體天然,木母助威、金公施法,玉兔、靈元,方
脫殼、見真如,等等。如果說,作者用這些金丹術語,只是為了滑稽,那就大可不必;所以由
回目中的字眼,再加上文本中的詩詞,完全可以斷定該書的內容和主旨,寫的就是金丹大道
。
 
呂洞賓傳的《靈寶畢法》,到丘處機的《大丹直指》,再到他的徒子尹志平的高足──一
位精通佛道的儒士所撰寫的《性命雙修萬神圭旨》,三教合一的金丹大道便完全定型。《
西遊記》就產生在這部《性命圭旨》之後,而且也同它一樣不署撰人;其內容則完全一樣
,無非一是理論,一是文學而已。也可以說《西遊記》就是《性命圭旨》的藝術體現。因
此,我們以假定它們的作者是一個人,或者至少是氣味相投,境界相契的朋友。
 
     《性命圭旨》分元、亨、利、貞四卷,元集是總說,其餘三卷則專講修道過程,分為
三個層次:亨講煉精,利講元氣,貞講還神,與《西遊記》的前七回孫悟空一段和後九十回
唐三藏一段正好吻合。元集中的《三聖》聖、仙、佛為三教之祖,正是孫悟空修行的三
層次:齊天聖、太慚仙、鬥勝佛。《大道說》所講中與一的關系,乃《西遊》之總旨;猴
大聖為一,水簾洞為中,一在中中,即為“申”字;申字配猴,為心猿孫悟空,悟空乃修行之
大道。而《性命》、《死生》二篇,是修行之關鍵,也是《西遊》一部之關節。《邪正》
說又是修道之入門法眼,與祖師與悟空一段對話相同;悟空一路所除之妖邪,又是作者接
契覺悟讀者的“棒喝”。至于《盡性了命》,先有悟空盡性,再是保唐僧了命;《降龍伏
虎》乃收拾鉛汞,為悟空之拿手戲;《三家相見》“身心意是誰分作三家,精氣神由我合
成一個”,豬(身、精)、猴(心、神)、沙(□、氣)三家(藏)由相鬥到相合,乃取經中的主
要內容;《和合四象》,謂金、木、水、火,友、虎、魚雀的和合,也即猴、豬,鉛、汞的
\和合;《取坎填離》還是鉛汞交媾,謂猴豬相合,靠沙土為媒婆;《九鼎煉心》是說悟空,
《八識歸元》說悟能,《五氣朝元》謂猴豬怪龍人五聖成真。
 
     亨集講煉精化氣,分三步:一、涵養本原救護命寶。“涵養本原”指石猴入洞為王,
“靈根育孕源流出”;“救護命寶”指西行求法,“心性修持大道生”。“退藏沐浴”是
悟空得法,“悟徹菩提真妙理”;“玉液煉形”是悟空東歸滅魔王,“斷魔歸本合元神”
。二、安神祖竅翕聚先天,謂悟空由水簾洞(祖竅)之中入龍宮而得金箍棒(先天元氣),
“四海千山皆拱伏”;其中“法輪氣穴眾妙歸根,謂悟空由水簾洞進入“窈冥界”(氣穴)
 之“眾妙”,“九幽十類盡除名”。
 
   利集講煉氣還神,分三步:一、天人合發採藥歸壺,謂孫悟空上天做“弼馬溫”,嫌官
小又回水簾洞(壺),“官封弼馬心何足”;其中“聚火載金”,即謂眾天神圍攻花果山。
二、乾坤交媾去礦留金,謂悟空與天神賭鬥,要做“齊天大聖”,“名注齊天意未寧”;其
中“卯酉周天”,謂他在齊天府時周遊諸天。三、靈丹入鼎長養聖胎。孫悟空偷桃、偷丹
,是“靈丹入鼎”,“亂蟠桃大聖偷丹”;被諸天神圍困,是“長養聖胎”,“反天宮諸神捉
怪”。其中“火候崇正”,謂觀音赴會,令木叉去放火,即“內觀起火”,“觀音赴會問原
因”。

   貞集講煉神還虛,分三步:一、嬰兒現形出離苦海。觀音推薦二郎與悟空賭鬥,是“小
聖施威”,“嬰兒現形”;被太上老君金鋼套擊中天靈,被捉上天界,即是“降大聖”,“
出離苦海”。其中“真空煉形”,即在天宮由火部分神放火燒而使悟空鍛成“金剛之軀”
。二、移神內院端拱冥心。太上老君將悟空領入“八卦爐”(八片顱)中去鍛煉,即“移
神內院(頭顱)”;而悟空蹬倒爐,是“陽神出現”,“八卦爐中逃大聖”。如來佛伸開右
手,悟空收了椿,站在佛祖手心,便是“端拱(手)冥心”。三、本體虛空超出三界,謂佛祖
一掌把悟空打出天界,即是“超出三界”,“三界”指天、地、人三界。悟空由人界打到
地界,又打到天界,被如來壓在五行山下,即是“五行山下定心猿”。而“毗盧証果”則
謂佛祖回西天而造經,即“我佛造經傳極樂”。
 
    唐僧西天取經,也同悟空修道的過程一模一樣,都是《性命圭旨》的藝術文化。為什
麼悟空和三藏都要到西天去呢?西天為何會有法和經呢?這就是丹道學中的抽坎填離之說
,伏羲八卦,乾南坤北,離東坎西。離中虛,坎中滿,將坎之中陽爻抽出,填入離之中陰爻處,
使離中陰入于坎中陽,則離為乾,坎為坤,便是後天返先天,丹道之事畢矣。坎配西方,其中
陽爻便是法是經。悟空西去求法,而將坎陽帶回東方而成道;唐僧西去取經,而將坎陽帶順
東土而圓滿。正是張伯端《悟真篇》中所說的:
  
   取將坎位心中實,點化離宮腹內陰。
   從今變成乾康體,潛藏飛躍總由心。