定義開悟 比較麻煩 還是先定義 悟的反義"迷"吧 迷即迷信 也就是相信的
成本太高 若信仰信念是正確是正確的 通常成本代價都可以控制的很好
為什麼 錯誤的信仰信念 會使成本大為提高 那是因為執著之故
我們若相信 沒有一個信念是完美的 我們就有會追尋更好的信念的動機
並對現存的信念 保持懷疑的戒心 一但找尋更好的信念 便可以馬上取代
我們 堅信現存的信念是最好的 若更好的出現 我們必將錯過 成本的落差馬
上出現 當成本開始累積 差距便會擴大
一般人以為 正信與迷信 的分別是在於 對與錯 但這個定義 太過於 主觀
對錯本身就是人說人話 鬼說鬼話 永遠沒有交集 其實對與錯的定義 還是要
回歸到 對當事人的利益考量 合乎當事人的利益者 就是對當事人 是對的
反之則為錯的 若是討論邏輯上的對與錯 那只是在呈現出客觀的事實
沒什麼好爭執的
人皆迷信 差別只在於 迷信的種類及程度不同而已 有人是在感情上 有人是
在財務上 有人是在人際的相處上 ... 每個人的成本都不盡相同 當然迷信
的程度當然是不同的 但很少有人是 一點也不迷信 什麼事都不迷信的
如果真有人 是如此的境界 我敢保證 他的運氣 一定好的不得了
再講回到開悟 為何不難 就是只要你對於自己的迷信部份 能夠很敏感
能夠不斷的修正 降低成本 自然而然就很快開悟了
簡單來說 你必須時時提醒自己 這個念頭 這個判斷 是不是又迷信了
或是 從錯誤的經驗中 找到自己迷信的關鍵 堅持破迷 開悟真的是很簡單的
成本太高 若信仰信念是正確是正確的 通常成本代價都可以控制的很好
為什麼 錯誤的信仰信念 會使成本大為提高 那是因為執著之故
我們若相信 沒有一個信念是完美的 我們就有會追尋更好的信念的動機
並對現存的信念 保持懷疑的戒心 一但找尋更好的信念 便可以馬上取代
我們 堅信現存的信念是最好的 若更好的出現 我們必將錯過 成本的落差馬
上出現 當成本開始累積 差距便會擴大
一般人以為 正信與迷信 的分別是在於 對與錯 但這個定義 太過於 主觀
對錯本身就是人說人話 鬼說鬼話 永遠沒有交集 其實對與錯的定義 還是要
回歸到 對當事人的利益考量 合乎當事人的利益者 就是對當事人 是對的
反之則為錯的 若是討論邏輯上的對與錯 那只是在呈現出客觀的事實
沒什麼好爭執的
人皆迷信 差別只在於 迷信的種類及程度不同而已 有人是在感情上 有人是
在財務上 有人是在人際的相處上 ... 每個人的成本都不盡相同 當然迷信
的程度當然是不同的 但很少有人是 一點也不迷信 什麼事都不迷信的
如果真有人 是如此的境界 我敢保證 他的運氣 一定好的不得了
再講回到開悟 為何不難 就是只要你對於自己的迷信部份 能夠很敏感
能夠不斷的修正 降低成本 自然而然就很快開悟了
簡單來說 你必須時時提醒自己 這個念頭 這個判斷 是不是又迷信了
或是 從錯誤的經驗中 找到自己迷信的關鍵 堅持破迷 開悟真的是很簡單的
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八字生涯的專門,妙用五行自然法的精微甚深造化.
迴向
希望我的老師可以長住於世.利益眾生.
律己
所有的錯誤,都從自己要求開始反省.罵別人是沒用的.
網路終將對政治產生革命性的變化.
基本要素,還是無謂粉飾?中心本質,還是操作技巧?大勢所趨,還是一時流行?創新突破,還是精進改善?
統派才是主流,慈悲才是真正的力量,應設定世界村的標準,來整合各個成員.若不此途,只是自絕生路於邊陲.
慈悲統一世界村.這是我對佛教的體悟.獨是錯的,強調自我的意識是沒有必要的.自私的人只是更笨而已.與慈悲的價值顛倒.
八字生涯的專門,妙用五行自然法的精微甚深造化.
迴向
希望我的老師可以長住於世.利益眾生.
律己
所有的錯誤,都從自己要求開始反省.罵別人是沒用的.
網路終將對政治產生革命性的變化.
基本要素,還是無謂粉飾?中心本質,還是操作技巧?大勢所趨,還是一時流行?創新突破,還是精進改善?
統派才是主流,慈悲才是真正的力量,應設定世界村的標準,來整合各個成員.若不此途,只是自絕生路於邊陲.
慈悲統一世界村.這是我對佛教的體悟.獨是錯的,強調自我的意識是沒有必要的.自私的人只是更笨而已.與慈悲的價值顛倒.
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