你個人認為如此,所以整個東西就是你說的那樣?
那這說真的沒什麼好討論的,未見你能提出什麼有利的論點。
怎麼說都是你個人的意見而已,更是沒什麼立論証明的意見...
===
末世聖人一出,禮記禮運大同篇趨時便會成就。
就是因為這樣的成就,可以說是前無古人了... 是故,如以稱聖。
因此,聖人根本尚未完成的事。(莫非你覺得當今已是大同世界的時空?)
可以很簡單的判定聖人未出... 推背圖全部六十象... 也就只有這麼一個人被稱做聖人。
最簡單的,唐太宗都不足以稱聖... 歷代以來,哪一位能和唐太宗相提並論?
我們坦白的探討,還沒有這樣的人在過去的時間點中出現...
===
宣化上人是得道高僧,你如果要硬說玄的,那麼宣化上人也用大神通去看過了。
怎麼說...
我都是相信宣化上人,沒可能要相信你說的吧。
九國解九州那是你寫的... 我可沒寫那東西,我沒請你當代言人~ 勿亂替我做解釋...
===
九在洛書代表的是一個全部的意思...
而中國也只有那麼一國,沒有什麼道理要用到這個辭惠。
既然你相信推背圖上東西是確實能發生的事... 那也應該能理解... 古人用大神通觀古今之事吧?
那麼古人用這個辭惠來代表整個世界,那也是相當有可能的... 更是合理...
先否極,而後泰來... 而九國春...
凡事必有道理可循,不是沒有原由胡亂蹦出一個就可以隨便說說的...
一定都有原因... 都有過程... 才有各種結果...
麻煩要解這些預言,先思考一下這些東西... 才不會解出來過於無頭無惱... 就只是個人幻想...
那討論這些沒營養~ 也沒意義... 你還不如把時間拿去做其它事~ 才不會虛度人生...
那這說真的沒什麼好討論的,未見你能提出什麼有利的論點。
怎麼說都是你個人的意見而已,更是沒什麼立論証明的意見...
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末世聖人一出,禮記禮運大同篇趨時便會成就。
就是因為這樣的成就,可以說是前無古人了... 是故,如以稱聖。
因此,聖人根本尚未完成的事。(莫非你覺得當今已是大同世界的時空?)
可以很簡單的判定聖人未出... 推背圖全部六十象... 也就只有這麼一個人被稱做聖人。
最簡單的,唐太宗都不足以稱聖... 歷代以來,哪一位能和唐太宗相提並論?
我們坦白的探討,還沒有這樣的人在過去的時間點中出現...
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宣化上人是得道高僧,你如果要硬說玄的,那麼宣化上人也用大神通去看過了。
怎麼說...
我都是相信宣化上人,沒可能要相信你說的吧。
九國解九州那是你寫的... 我可沒寫那東西,我沒請你當代言人~ 勿亂替我做解釋...
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九在洛書代表的是一個全部的意思...
而中國也只有那麼一國,沒有什麼道理要用到這個辭惠。
既然你相信推背圖上東西是確實能發生的事... 那也應該能理解... 古人用大神通觀古今之事吧?
那麼古人用這個辭惠來代表整個世界,那也是相當有可能的... 更是合理...
先否極,而後泰來... 而九國春...
凡事必有道理可循,不是沒有原由胡亂蹦出一個就可以隨便說說的...
一定都有原因... 都有過程... 才有各種結果...
麻煩要解這些預言,先思考一下這些東西... 才不會解出來過於無頭無惱... 就只是個人幻想...
那討論這些沒營養~ 也沒意義... 你還不如把時間拿去做其它事~ 才不會虛度人生...
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修行三階段:
[1] 求 勝 -- 是人皆有好勝之心,往往認為比人強,不甘落於人後。
[2] 求不敗 -- 好勝之心略為平伏之後,公平成了訴求,卻也不願落於人後。
[3] 求 敗 -- 君之成人之美,因此樂於成就別人,若佛誓大願度盡一切,便是樂於成就別人。
修行三階段:
[1] 求 勝 -- 是人皆有好勝之心,往往認為比人強,不甘落於人後。
[2] 求不敗 -- 好勝之心略為平伏之後,公平成了訴求,卻也不願落於人後。
[3] 求 敗 -- 君之成人之美,因此樂於成就別人,若佛誓大願度盡一切,便是樂於成就別人。
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