《三命通會》卷一：論納音取象 -[4]結論↓
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《易》曰：
立天之道、陰與陽。日、天道也，十日迭運，而陰陽之義明。
立地之道、柔與剛。辰、地道也，自子至亥，十二辰更次，而剛柔之義顯。
單出，為聲而已，雜比，然為音，
故以「日辰」錯綜，納甲以成五音，以取六象，於是三才備而五行無餘蘊矣。

以「干」為「祿」、定貴賤，
以「支」為「命」、定修短，
以「納音」為「身」、察盛衰。
人得「祿、命、身」俱旺相，三才有氣，主快樂長壽，
若值死絕休囚，三才無氣，必為塵埃困窘之命無疑。

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不知這個↑跟西海大貼的 的老海前輩 說的一不一樣？

這兩三年來、我有幾次在這個版上丟出這個「祿命身」同論的種籽，但從來沒有發芽..

我猜最難跨越的一步是：沒人教。　

而如果有人教，第一課就是要你把納音背誦下來....
　 （這個痛苦程度'絕對不亞於《葵花寶典》第一章說的：「欲練神功、引刀自宮」)

於是我在 02/08/08 07:27 PM 貼了一篇《如何背下六十花甲納音》↓
http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/1004755#Post1004755

結果沒人理、我自己也學得很辛苦....

　好像一個已讀過三百本以上斗數命例書籍、收集了5000個以上斗數命盤的學者,
　突然有人告訴他：斗數有天盤、地盤、人盤，你們排的都只是人盤.....
　他就應該突然要當場吐血而亡.... 的情形一樣....

從明朝流下來的命理書往前讀、遇到的就是這個關卡，
納音倒底要不要背下來？
若不背下來、如何去判定上面說的「若值死絕休囚，三才無氣....」那個死絕休囚？
　或如何去判定常用神煞相併的「若生旺、則.... 若死絕、則....」

　我也不是自虐型的人、喜歡自找麻煩，
　只是當年問了那位指導我的版上前輩「納音倒底要不要背呀？」
　他回答：「當然要背呀....」
　儘管他花了很多時間把我的八字拆解述說了一遍、全然沒提到納音，
　但為了他那句「當然要背呀...」
　我只好自虐地把它們背下來了....

納音是由「數」來的, 但它的系統形成以後、就全都帶象了，
這跟後來學子平術的專以十神和五行自然性之象來推演的、明顯是另一個系統，
但為什麼從唐代到明代這一千年以來、都是用「三命」的系統，
用到明代連萬育民在編《三命通會》時、都不敢不錄? (儘管萬育民自己的系統已經很少用的納音了)
（一千年之間、中國該不會只出了邵雍和徐子平兩位智者吧?)

現在專用正五行看八字的朋友、行有餘力，應也可以去探索這一塊。

除了納音五行、正五行，還有一個中間的化氣五行，
這三種五行理論交互的作用可以看出許多另外的象，
等有機緣時、遇到另外種籽時， 再跟大家報告報告...




「命卜合一」是另一個令人響往的境界，
看過很多命例斷例、命師用隨機取出的八字、就當個八字卦來解了，
那也很神奇，我毋寧相信是有那樣的用法的，
但那應該限於在四柱八字的拆解、理解和演驛描述的法則裡，
而不該是把其他的卜數的技法混進來用....

比如我讀段氏盲派的資料好幾年,
我始終不能接受「未土受寅木剋、寅木被巳火洩...」那種直接把地支拿出來直接做五行生剋的說法，
因為在現有流傳八字的古書裡、從沒出現過...
後來我去學六爻、才知道六爻技法裡面就是那樣用的，
大陸學者同時學六爻和八字的、視為理所當然，所以從來沒有人質疑，
但我檢查段建業先生舉的全部的盲師斷例(不是段先生另外的演繹發揮)、
我揣測盲師郝老先生也不是那樣用的，
　近幾年段先生好像無法再超越《盲派命理》那書的程度了（讀他今年的的部落格有感）
　不知他有沒有再往前（指年代、明朝以前的）去尋盲師的斷法根源？我覺得有點可惜...
反而段氏有提出且視為至寶的盲師所用的訣（技法和理法，象法不在內）、
那些他所說「命書裡從未說過的」在古書中其實都早就有說過啦...

從納音而來、將干支拆為上下兩個正五行，是八字技法的一變，
但一直到明朝１６世紀時，干支仍然是一體的，
若能有「命卜合一」的境界，應仍是四柱四個象、交互作用、依以成卦的，
而不是把六爻的技法拿進來套用...
這是我目前的想法、也請就教高明...