意象生也說到重點啦...那就是<<客觀的外在環境之不同>>會影響命運,,當然;<不執著>的心性自醒,也會影響命運的起伏..


我們不能單以身體外在的殘缺,去大談該族群的<<不可抗命性>>;這樣就狹隘了命運的本質啦,可以說;根本和能不能改變命運的這個問題,方向搞錯嚕..


{抽象的討論客體,只能用抽象的答案去回覆他才對};相反的就像失火了,要滅火一樣,火是具體的現象作用,當然具體的滅火行為就有意義啦....不過,,我也反應一下你的說法吧...

命運..可以拿出來嗎??可以看得見嗎??,,

身殘者,你說他命苦,他自己也可能覺得苦,,那你認為這種存在方式就是他的命運的表現,,,,

但是..他會一直覺得苦嗎???一直喲,,絕不可以一秒裡面停止,而想別的事喲..就一直一直地想著苦,,有可能嗎??重點在他自己喲,,而不是你主觀認定喲...

身殘者平常也有休閒活動吧,也會睡吧,也會抬槓吧....難道這中間的過程裡,他還在單純的想者苦嗎??
不可能啦....那他不想著苦的那一秒鐘,他內心的世界就不是像你說的那樣不堪啦..可以說;如果你以身殘者來挑戰命運的不可抗性,,你認為他們只在意身體的完整而非心靈的愉悅時,而這就是他們的<命運>的話,,那他們如果有一個人不在乎你所設下的議題時,又反而很快樂的過日子的話,,你的立論就完蛋啦...

那你如何說喜酣兒??玻璃娃娃??...他們都會像你說的那樣不堪或不喜歡生命嗎??彭明敏斷一支手,還不也是民進黨的重要精神領袖,他的地位不會比陳水扁低阿??你覺得他們全都像你說的那樣只在乎身體完整而不在乎個人理想的實踐嗎??全都像你說的那樣悲觀嗎??如果不是這樣..你的立論就完蛋了,,我不會騙你啦^^


命運在乎客觀環境啦,,不是什麼八字理論的問題,,客觀環境可以改變任何事...因為,,管他好命爛命,,地球消滅時,,還不是得全部死....不是嗎???這時候命運本身又算什麼東東???


OK啦^^