而這「正」與「善」不知是否可以畫上等號
這「正」與儒家的修身，不知又有沒有差別。......

所謂『正』就是一種相對於『不正』的概念，
單論學佛的法門，只要在學佛這一大前提（系統）下所做的各種途徑法門，
都可謂之『正』的『途徑』。
若論天主教之法門，在天主教大前提（系統）下所為，例如禱告，亦可謂之『正』的『途徑』。
所以，有正確的觀念，再行正確的途徑，必能達到正確的目標。

回到讀經感應，誦讀佛門經典，不也就是在佛法這一大前提（系統）下的途徑法門之一。
而這誦讀途徑法門，基本上就像看課本做學習般，更要深入做『聞思修慧』的功夫，
真正瞭解體悟，南無本師釋迦牟尼佛留給我們的智慧寶藏。

所以，我認為「正」可以用一個假設說明，A--->B
A是自己所在的點...設在南極，
B是最終的目標...設在北極，
方向箭頭--->是達成目標的途徑，即從南極走到北極的各種方法，
而「正」就是正確選擇到達目的地的方法。
學佛要發願，發願就是設定目標
如果目標是正確的，在施予達成目標的正確途徑，最終會達到正確的目標
即是，我從南極出發選擇鑽地機，通過地心直線往北極，是一條捷徑，
但目前事實上沒有鑽地機可以通過地心直線到達地球的另一端，
，所以再選擇飛機依經線在地球上空做一弧線飛行（不考慮地球自轉）一樣可以到達北極。
故而，從經典裡做『聞思修慧』的功夫，瞭解所讀誦經典裡的意義，然後跟著實行，不就是「正」嗎？

再者，不以走佛學法門，而行儒家之道，
例如大學：自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。
其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也 ！
修身何也？修身為本，就是自己的基本、基礎或基石，不是嗎？
台灣俚語『樹頭顧乎在，不怕樹尾刮颱風』此樹頭即是本，亦是修身。
『其本亂而末治者否矣』換言之，自己能修身固本，持續而行，以日積月累之功，
必也能達聖人之境。

基於上述，不管選擇佛學之路或儒家之學，抑或其他教法，能時時修正自身行為思想，
以存善念，諸惡斷絕，都應能有所感應，甚或改變自己人生。
惟不執著的『應無所著而生其心』應該是不錯的選擇。

最後，自己想過每天從睜眼起床開始，到晚上睡覺前，房間整理乾淨整齊了嗎？
看到父母長輩朋友有打招呼嗎？出門有否遵守交通規則？上班有否認真勤勞？
睡覺前有反省自己一天的過錯嗎？每天都是真實的面對自己了嗎？
對阿！其實自己也很多事，根本都是因為懶，而漸漸差不多，蒙混過去。我認為自己都不能先管理好自己，不能使自己所有行為趨向有益眾生（包含自己在內），
這樣還能怪說怎麼唸這麼多遍經就是不感應，就是沒有改變生活困境！！！
甚至開始懷疑每天誦讀經典，真的會有功德福德嗎？

哈～～鬼徒大大「貪」字用的好！！