本人完全相信此論點，「百善孝為先、萬惡淫為首」，以「中土」論點，
儒、道、釋三家，都有「培德，戒淫」的說法。

儒：「修身、齊家、治國、平天下」（修、齊、治、平）次第中，
首重修身，而修身有諸多言行要注意，又以勸善、改過的方法。
「君子務本，本立而道生」，
「大學之道，在明明德，在親明，在止於至善」，
「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」（定、靜、安、慮、得），
「五常：仁、義、禮、智、信」中，更期待人以「禮」，
絕無勸人「好行邪淫，培德之本」的言詞。

道：「百善孝為先、萬惡淫為首」一句話點明，
其中：因果、輪迴說法中，也多次提及「行淫」的禍害，更有許多勸人莫造「淫禍」的文章，
「三網五倫、四維八德」之中，更沒有提及要以「淫」為要的言詞，
反而有許多勸人潔身自愛，端正身心等，用心良苦之辭，
而所謂的「地獄」說法之中，更有「好行邪淫」之人（不論男女），當受罪處罰之處。

釋：「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」，
此為今日佛教修行的「最基本」戒律，無論「出家為僧」、或「在家為居士」者都應遵守。

綜合上論，若是說法的人為「師」，而學習的人為「徒」，彼此若以「師徒」相稱，
怎會有「徒與師苟合」之法呢？若存邪淫之心，則「尊師重道」之心何在？

今在「藏區」自稱佛門之密的「密宗」，卻有一「密中之密」的「男女雙修」之法，
本人才疏學淺，未及研習，不知其中妙趣何在？

不是說「佛法不離世間法」嗎？
世間法允許「淫」行嗎？好行淫之人，是身體越來越強壯的嗎？

若要說，此是「反思」之語，要修行人「看破世間法」，「大破」來求「大立」的話，也很奇怪，
「道德經」中也有許多「反思」之句子啊！

「有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨」
「不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂」
「是以聖人之治，虛其心、實其腹、弱其志、強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。」

隨便就有一堆句子要人「反思」了，又何必要以身犯險，行其惡行來看破呢？
若真要行其行，方能「看破」的話？
那佛教的「五戒」，豈不是要改成「要殺生、要偷盜、要邪淫、要妄語、要飲酒」？
若是人人皆心存此心，行為舉止都依此奉行的話，
請問，這個世界，會變成什麼樣的世界？
「人人要殺生、家家會偷盜、戶戶想邪淫、時時皆妄語、刻刻來飲酒」？
這樣會比較好嗎？這樣就能成佛嗎？「佛陀」真的是這樣教的嗎？

「佛法」不是要教人「了脫生死」嗎？要讓人「離苦得樂」嗎？要使人「超出輪迴」嗎？
那密宗，為何多有「轉世」之說，為何皆會「轉世」？
真的是「不捨眾生」呢？還是「行為有缺，重墜輪迴」？
若是「重墜輪迴」？連老師的修行都會這樣了，難道學生的修行還遠在老師之上？
如果不是，那學生又憑什麼來說，只要修習密法，就能夠「了脫生死」？

世上宗門眾多，各家各宗共存，文中問句反思，實是引心自省，
前輩學人長上，何妨交流分享，起心動念迅速，共證十方菩提。