＞所謂的共生是他們一生也無法了解的語言，即使你用愛心和誠意對待，只會被嘲笑為笨蛋和好利用的人罷了，
＞在小人的心中只有他們的好處,他們的死活，況且他們的死活已經被窄化成為只有他活沒有他人活的程度了

其實，人的本心，就像是一面「鏡子」，清楚地呈現你的身邊的世界，
這個世界，也有一個定理，就是「物以類聚」，
你會與什麼樣的人交往、或共事，以後你大約就會「漸漸地」變成像那樣子的人。

剛才看你的描述，還以為你是某政黨的黨工，
其實，這個世界就是這樣，「順我者生、逆我者亡」真實的在這個「弱肉強食」的世界上演，
雖然別人有負於我，並不表示我們就只能莫莫的接受，
提供給你一句話：「勿恃敵之不來，正恃吾有以待之」「勿恃敵之不攻，恃吾有所不可攻也」。
以玄學的角度來看，就是「體強不怕剋」。


＞雞走到哪裡都是雞，都會看鶴不順眼，鶴走到哪裡都是鶴，都會被雞看不順眼，
＞即使雞不強調自己是雞，鶴也不彰顯自己是鶴，但是在窄化的心胸中，非我族類就是不能共生的指標，
＞這是誰的問題？

雞、與鶴，只是想表現，彼此雙方對事情的看法，當下就會分出高下，
雞，不會永遠都是雞，一定也有他為鶴的機會，
鶴，不會永遠都是鶴，一定也有他為雞的機會，
正所謂「一山還有一山高」，
也因為大家都是不斷在進步，所以才會有「學如逆水行舟，不進則退」的說法。

希望你能接受別人的不完美，是希望你也能感受，你自己也會有別人口中的不完美，
今天你無法接受別人的不完美，日後別人必定也無法接受你的不完美，
與其相互「鄙視」，何不相互「期許、鼓勵」，
「否定」別人，並不代表「肯定」自己。
而在否定、與肯定的中間，還有一種選擇，就是「不予置評」，
你如果對別人的言行不予認同，你可以將他視為「負面教材」，
自己不要做相同的事，以免日後別人也會不予認同，也會視為負面教材，
心中千萬不要有「為什麼他可以，我就不行？」、或「以前也是這樣做，為什麼沒事？」，
這類「推卸責任」的想法出現才好。


＞至於你文末提到的調教的問題，我認為想到調教就不免落入我慢與我執
＞基本上想要調教別人的想法就是一種認為「別人不好」、或是「應該要更好」的心態
＞難道別人不會有相同的心態產生？最後是誰調教誰呢？　

我慢、我執，這類宗教用法，有許多大師各自下了評註，
若你想了解詳細字義，可以上網找出各位山頭大師的想法，這裡我簡單說明我的想法。

「三人行必有我師」，這是前提，如果沒有這個前提，後面的推論都不對了。
「種瓜得瓜、種豆得豆」，這是因果理論的前提，
如果有「種朴仔生菜瓜」，千萬不要直接否定因果，而要想看看，是不是也曾種菜瓜，只是菜瓜比朴仔先長出來？

如果你是一塊良「鐵」，日後有機會變成「鋼」，請問你會不會想要「打鐵成鋼」？
鐵都能成鋼嗎？為什麼會有「恨鐵不成鋼」的句子？

「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗」
意思是「天地運作，不住一切相，對萬物的運作沒有分別心；聖人運作，不住一切相，對百姓的對待亦無分別心」

我慢、我執，也以看成是：我生起了怠慢心，我生起了執著心，
這樣的心，對於待人處世要「隨緣」、「放下」、「謙虛」等，是沒有幫助的，
既然沒有幫助，學人家說什麼「為什麼他可以...」「為什麼他不會…」不是很奇怪嗎？
請問，這是你「自己」的人生？還是「別人」的人生？
別人要為善為惡，由他日後自負因果，
你自己要為善為惡，難道要先經過別人同意？


＞別人的行為我看不順眼，我不會要他改善，因為那是他的自由，我尊重他的言論和行為的自由
＞但是有個前提，不能無故傷害別人，不能侵犯到我的人格和自由，因為我尊重他，他也必須要尊重我

首先，別人的行為，好、或不好，不是由你看的順不順眼來決定，
而要由他的行為，是以「利人」、或是「利己」為出發點來決定。

如果你的心中，當「因為我尊重他，他也必須要尊重我」這句話為憲法的話，你恐怕會活的不快樂，
因為，別人會「無時無刻」來砥礪我們，磨練我們，
別人犧牲自己自我砥礪、自我磨練的機會，卻反過來砥礪我們，磨練我們，難道我們不該心存感激？

如果你認為，犧牲自我砥礪磨練的機會，去砥礪磨練別人的人生，比較有趣，那也沒關係，
人生，本來就是「選擇」的問題，
你可以在遇到事情時，自己做任何一種，你認為對你的人生，有最大幫助的決定，
你可以做任何決定，只是做了決定，就不要後悔，
所以，為了避免日後來後悔，所以下決定時，才要小心，才要三思，才須要「慎思」、「明辨」。


＞如果他做不到，又一再違反，只能說我會徹底的鄙視他

不要隨便去鄙視別人，對你沒有好處，
當我騙你好了，你可以試看看，
從今天開始，你對任何人的談話，不管是別人「鼓勵」你、或是別人「鄙視」你，
你都是「感謝」的心來對待，並且以「謝謝」當作對話的結束。

試看看，你若發出此善念，
身邊世界，是不是會因此而有改變？
周遭朋友，是不是會因此而有調整？