若聞一切刺耳詞，是兩舌等語之罪，

惡業利刃輪自己，今當擯棄語過失。



《修心利刃輪》的頌詞，從不同角度宣講了我們即生中出現的種種狀況，也闡述了其產生的具體原因和應對的方法。當我們真正遇到這樣的境遇時，若能如法修行，從中就能獲得解脫。

在生活中，他人經常會以刺耳的語言，誹謗、侮辱、輕毀自己。此時，若修行比較好，就有面對的能力，即或心裡很不舒服，顯現上也不會馬上與之爭鬥。但若修行不太好，當眾就會以牙還牙。而沒有修行的人，則會以石頭、棍棒等來攻擊對方。無論是出家人還是在家人，這樣的事情都有可能發生，所以皆應提高自己的修養。

此頌講，當我們聽到刺耳的語言時，一定要想：是自己前世當面或背後講了很多兩舌、妄語、綺語、惡口等語言的罪業成熟，現在這種惡業利刃已經輪轉到了自己頭上，所以必定會感受他人對自己的誹謗、輕毀等。從現在開始，我務必注意自己的語言，一定要擯棄語言方面的所有過失。

至於語言的過患，麥彭仁波切在《君主法規論》中說：若沒有詳細觀察，語言會產生諸多過患。佛陀在《大方便佛報恩經》中亦云：“一切眾生，禍從口出。口舌者，鑿身之斧，滅身之禍。”意謂：眾生遭受災禍，很多是語言方面的罪過導致的。所謂口舌，就是鑿身的斧子，滅身的禍星。

在現實生活中，很多人以自己的語言給別人帶來了非常大的危害，比如通過網絡等傳媒故意損害他人。尤其是在大城市裡面，以語言侮辱、誹謗他人的現象非常嚴重。當然，對受侮辱者來講，承受前世的果報也是應該的。但若誰故意陷害他人，即使即生自己不被發現，來世也會墮入三惡道中。

《發覺淨心經》中有一則公案：當時，有六十位比丘每天都處於散亂、戲論等世間法中，善法方面的境界一直減退。後來，他們在彌勒菩薩的帶領下去見佛陀，佛陀告訴他們：在拘留孫佛的教法住世期間，你們都是出家人，但因嫉妒對兩位法師誹謗，致使信眾和施主產生邪見，而中斷了他們的善根。以此果報，你們於千百萬年當中，在阿鼻地獄、復活地獄、黑繩地獄等地獄中受苦；後來獲得人身，也於五百世中變為盲人；在今生之後，還會在五百年中感受痛苦的果報；在下一個五百年，業障才會消盡，而往生極樂世界。

在漢文中，《發覺淨心經》與《大寶積經·發勝志樂會》，也即《彌勒菩薩所問經》是同本異譯。以前，上師宣講此經時，也一再提醒大家不要誹謗他人，特別是戒律清淨的法師，否則會像他們誹謗這兩位戒律清淨的法師一樣，感受極其難忍的苦果。

所以，我們應恆時觀察自心，不要口口聲聲都說別人的過失。但有些佛教徒，好像自己十全十美一樣，經常誹謗、謾罵他人，若以自己的語言讓其他眾生產生邪見而毀壞善根，其過失是非常可怕、極其嚴重的。若在這些方面不注意，無論你如何戒律清淨、發心勇猛、精勤積累善根，在多生累劫當中，也沒辦法獲得解脫。因為，在所有因果中，這是最可怕的！

因此希望大家，在以後的人生當中，能善加保護自己的語言。不要在課堂上講了以後，只能管用兩三天或兩三個月，惡劣的習氣又開始現行。當然，若語言是真實的，也沒有罪過。但即或所講為事實，也要觀察環境是否適合。千萬不要在沒有任何意義的情況下，以語言造各種惡業。在即生中，若我們感受他人誹謗，也要想是前世的業力現前，並代受一切眾生的此類痛苦。