為何戰爭災疫多與殺生吃肉有關？（印光大師）

【譯文】

凡是有氣血的生命，必定有見聞覺知的本能。既然有見聞覺知的本能，就必定知道貪生怕死、謀求安吉、躲避災禍。鳥獸昆蟲蚤虱等等，沒有不如此的。如果突然被捕捉而殺害，那麼它的力量雖然暫時不能報復，毫無任何辦法，然而它心中的怨恨之心恐怕是語言文字所形容不盡的。而反過來如果在動物將要被殺害的時候，有人能救贖它、把它放生，那麼它心中的感激之情也是難以形容的。

縱然它現時雖然沒有報恩、報怨的能力，然而善惡的業緣既然已經結下，或者在現生、或者在未來生，必定會有出乎於意料之外的或善或惡相應的報應。即使它們不能即時就報答或者報復放生殺生的人，而常常放生，常常殺生，天地鬼神就常常在審察、監視這兩種人。必定會降下災禍或者福祉給他們，因此，還不要輕視它弱小而欺凌它。

世間的人不懂得因果，把殺生吃肉看作是正理，是理所應當。而殊不知戰爭、匪患、水旱、瘟疫等等慘酷的災禍，大多數都是由於殺生吃肉造成的。假如有人慈悲心真切而純凈，雖然同處在這個戰爭殺戮的浩劫之中，而他受到的果報，自然可以和他人禍福各不相同。

曾經有個小孩，他父親帶他來皈依，我問他：「你喜歡吃肉不？」小孩回答說：「喜歡。」我把他的手指放在他的嘴裡，說：「這個肉很好，你試吃吃看。」他極力拒絕說：「不能吃，不能吃。」我說：「你自己的肉就不能吃，其他生靈的肉又為什麼能吃呢？你現在能吃它，它將來也就能吃你。比起來吃你自己的肉，還要更加痛苦萬倍啊。」

所以說，聖人以真誠、寬容來教導人，自己所不能接受的事物，也不要強加於他人。無奈世間人弱肉強食的心理習以為常，根本不懂得殺生吃肉是罪惡，是非禮。見到有不吃肉的人，就嘲笑他是迂腐，是迷信。

假如他突然變成鳥獸魚蝦，被人抓住而將要殺他吃肉，他在這時候心中還會認為這是正理、是理所應當，而歡喜充實人家的口腹呢？還是認為是罪惡、是非禮，而懷恨在心不能釋懷呢？假如在這時候，有戒殺護生不吃肉的人，勸導人家不要殺害他，打算買下放生，他的心中此刻還會嘲笑這是迂腐，是迷信呢？還是感念護生人救命的恩德，而畢生不能忘懷呢？

假如這種人，能夠設身處地的反覆換位思考，我恐怕他寧願吃自己的肉，也不肯吃眾生的肉了。唉！人人可以成為堯舜一樣的聖人，人人也都可以成佛。為什麼會背覺合塵、迷惑顛倒到了現在這樣的程度。

【原文】

凡有血氣者，必有知覺。既有知覺，則必貪生怕死，趨吉避凶。鳥獸昆蟲蚤虱，莫不皆然。若忽爾捕而殺之，則其力雖不能敵，無可如何，其心之讎恨，殆不能以語言文字形容。若將欲殺，或有贖之放之令生者，則其心之感激，亦復難以形容。

縱彼現時雖無報恩報怨之力，然善惡之緣既結，或於現生，或於未來，必有不期然而然之報應。即彼等不能即報，而常行放生，常行殺生，天地鬼神，常為鑒臨，必當降以禍福，且勿忽其弱而欺之。世人不知因果，以殺生食肉為正理，為應該。而不知刀兵匪寇，水旱疾疫之慘災，多多皆由殺生食肉而得！若果慈念真純，雖同在此時劫，而其受報，自能各別。

昔一小兒，其父攜來皈依，余問，汝歡喜吃肉否。曰，歡喜。余以彼指置彼口中，曰，此肉甚好，試吃吃看。彼極力拒之曰，吃不來，吃不來。余曰，汝自己之肉則吃不來，別種生靈之肉何得又吃得來乎。汝現在吃得來他，他將來亦吃得來汝。校比自吃其肉，則更加苦毒萬倍也。

是以聖人以忠恕教人，施諸己而不願，亦勿施於人 。無如世人弱肉強食，習以為常。殆不知殺生食肉為罪惡，為非禮。見不食肉者，則誚之為迂腐，為迷信。

設使其人忽爾變為鳥獸魚蝦，被人捕而欲殺，彼心中謂為正理，為應該，而歡喜充彼口腹耶。抑謂為罪惡，為非禮，而懷恨莫釋耶。設或其時，有戒殺護生不食肉之人，勸其勿殺，將欲買而放之，其心中為誚其為迂腐，為迷信耶。抑感其救命之德，而畢世莫忘耶。

使其人，設身處地，反覆思之，余恐寧食己肉，不肯食眾生之肉矣。嗚呼，人皆可以為堯舜，人皆可以作佛。何背覺合塵，一至此極。

（本文摘自印光大師文鈔菁華錄白話臉書）