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#1992310 - 07/11/18 06:13 AM 為何戰爭災疫多與殺生吃肉有關?
rblin 離線
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為何戰爭災疫多與殺生吃肉有關?(印光大師)

【譯文】

凡是有氣血的生命,必定有見聞覺知的本能。既然有見聞覺知的本能,就必定知道貪生怕死、謀求安吉、躲避災禍。鳥獸昆蟲蚤虱等等,沒有不如此的。如果突然被捕捉而殺害,那麼它的力量雖然暫時不能報復,毫無任何辦法,然而它心中的怨恨之心恐怕是語言文字所形容不盡的。而反過來如果在動物將要被殺害的時候,有人能救贖它、把它放生,那麼它心中的感激之情也是難以形容的。

縱然它現時雖然沒有報恩、報怨的能力,然而善惡的業緣既然已經結下,或者在現生、或者在未來生,必定會有出乎於意料之外的或善或惡相應的報應。即使它們不能即時就報答或者報復放生殺生的人,而常常放生,常常殺生,天地鬼神就常常在審察、監視這兩種人。必定會降下災禍或者福祉給他們,因此,還不要輕視它弱小而欺凌它。

世間的人不懂得因果,把殺生吃肉看作是正理,是理所應當。而殊不知戰爭、匪患、水旱、瘟疫等等慘酷的災禍,大多數都是由於殺生吃肉造成的。假如有人慈悲心真切而純凈,雖然同處在這個戰爭殺戮的浩劫之中,而他受到的果報,自然可以和他人禍福各不相同。

曾經有個小孩,他父親帶他來皈依,我問他:「你喜歡吃肉不?」小孩回答說:「喜歡。」我把他的手指放在他的嘴裡,說:「這個肉很好,你試吃吃看。」他極力拒絕說:「不能吃,不能吃。」我說:「你自己的肉就不能吃,其他生靈的肉又為什麼能吃呢?你現在能吃它,它將來也就能吃你。比起來吃你自己的肉,還要更加痛苦萬倍啊。」

所以說,聖人以真誠、寬容來教導人,自己所不能接受的事物,也不要強加於他人。無奈世間人弱肉強食的心理習以為常,根本不懂得殺生吃肉是罪惡,是非禮。見到有不吃肉的人,就嘲笑他是迂腐,是迷信。

假如他突然變成鳥獸魚蝦,被人抓住而將要殺他吃肉,他在這時候心中還會認為這是正理、是理所應當,而歡喜充實人家的口腹呢?還是認為是罪惡、是非禮,而懷恨在心不能釋懷呢?假如在這時候,有戒殺護生不吃肉的人,勸導人家不要殺害他,打算買下放生,他的心中此刻還會嘲笑這是迂腐,是迷信呢?還是感念護生人救命的恩德,而畢生不能忘懷呢?

假如這種人,能夠設身處地的反覆換位思考,我恐怕他寧願吃自己的肉,也不肯吃眾生的肉了。唉!人人可以成為堯舜一樣的聖人,人人也都可以成佛。為什麼會背覺合塵、迷惑顛倒到了現在這樣的程度。

【原文】

凡有血氣者,必有知覺。既有知覺,則必貪生怕死,趨吉避凶。鳥獸昆蟲蚤虱,莫不皆然。若忽爾捕而殺之,則其力雖不能敵,無可如何,其心之讎恨,殆不能以語言文字形容。若將欲殺,或有贖之放之令生者,則其心之感激,亦復難以形容。

縱彼現時雖無報恩報怨之力,然善惡之緣既結,或於現生,或於未來,必有不期然而然之報應。即彼等不能即報,而常行放生,常行殺生,天地鬼神,常為鑒臨,必當降以禍福,且勿忽其弱而欺之。世人不知因果,以殺生食肉為正理,為應該。而不知刀兵匪寇,水旱疾疫之慘災,多多皆由殺生食肉而得!若果慈念真純,雖同在此時劫,而其受報,自能各別。

昔一小兒,其父攜來皈依,余問,汝歡喜吃肉否。曰,歡喜。余以彼指置彼口中,曰,此肉甚好,試吃吃看。彼極力拒之曰,吃不來,吃不來。余曰,汝自己之肉則吃不來,別種生靈之肉何得又吃得來乎。汝現在吃得來他,他將來亦吃得來汝。校比自吃其肉,則更加苦毒萬倍也。

是以聖人以忠恕教人,施諸己而不願,亦勿施於人 。無如世人弱肉強食,習以為常。殆不知殺生食肉為罪惡,為非禮。見不食肉者,則誚之為迂腐,為迷信。

設使其人忽爾變為鳥獸魚蝦,被人捕而欲殺,彼心中謂為正理,為應該,而歡喜充彼口腹耶。抑謂為罪惡,為非禮,而懷恨莫釋耶。設或其時,有戒殺護生不食肉之人,勸其勿殺,將欲買而放之,其心中為誚其為迂腐,為迷信耶。抑感其救命之德,而畢世莫忘耶。

使其人,設身處地,反覆思之,余恐寧食己肉,不肯食眾生之肉矣。嗚呼,人皆可以為堯舜,人皆可以作佛。何背覺合塵,一至此極。

(本文摘自印光大師文鈔菁華錄白話臉書)
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