沒想到這一寫 竟然寫了快兩年 為了每週寫這個系列文章 這兩年頭髮也白了不少
因為很多東西都必須去思考判斷分析檢驗 同時找尋相關的古籍資料印證與聯結
有些內容看似信手拈來 但也花了許多時間精神 逐一考證與前後比對
您並沒有做到思考判斷分析檢驗,況且您有些所附的資料印證和連結都不太用心去讀清楚資料的原貌,亂改資料的原義!
也感謝命理網 因為在這個網站發表 也督促我的用功學習
把這兩千多年來難解的易經 做了一個清楚的說明與分析
您的確是該感謝命理網給您寶貴的練習機會,要好好地用功才是!
除了有孚這一個名詞之外 易經中還有一些只有單一個孚字的
我也把它整理如下
泰卦
九三，无平不陂，无往不復。艱貞无咎。勿恤其孚，于食有福。
六四，翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。
大有卦 六五，厥孚交如，威如，吉。
隨卦 九五，孚于嘉，吉。
晉卦 初六，晉如摧如，貞吉。罔孚裕，无咎。
睽卦 九四，睽孤，遇元夫。交孚，厲无咎。
夬卦 揚于王庭，孚號有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往。
姤卦 初六，繫于金柅，貞吉。有攸往，見凶。羸豕孚蹢躅。
解卦 九四，解而拇，朋至斯孚。
萃卦 六二，引吉，无咎，孚乃利用禴。 九五，萃有位，无咎，匪孚。元永貞，悔亡。
升卦 九二，孚乃利用禴，无咎。
革卦 已日乃孚，元亨利貞，悔亡
兌卦 九二，孚兌，吉，悔亡。
剝卦 九五，孚于剝，有厲。
易經中的有孚跟孚有什麼差別呢
有孚的主詞是上一代 而單個孚字的主詞則是指本身的這一代
單個孚 就是詩經中的小子
就如革卦中的已日乃孚，元亨利貞，悔亡
已日乃孚是已日孚乃的意思 我在先前有說明 是指文王的兒子武王 在癸巳日決定展開伐紂戰爭
這些爻辭中的孚 我就不另外說明 只要依照孚這個字的本義去思考分析 就不會偏離太遠
您又來了,故意不作逐句仔細的說明,您是想要做成愈是籠統含糊的套用進去,就不會
呈現出矛盾漏洞和錯誤,是吧? 呵呵!
那麼周易作者為何會用這句羸豕孚蹢躅來表達呢
我個人的看法 周易作者在編寫易經爻辭時 也把當時一些習慣常用的成語寫入來表達
例如 歸妹卦的女承筐无實 士刲羊无血 旅卦的先笑後號咷
這些應該是當時常會使用的成語 羸豕孚蹢躅也是常被使用的成語
您自己不能自行去腦補說這幾句話就是當代
常被使用的
成語!
一,您得去證明這幾句就是成語!
二,您得去證明這幾句話是有被當代常在使用的話語
三,您在沒有任何證明之下就說是當代常在使用的成語,這就是在胡謅了!
所以現代的學者已經明白 易經記錄了周初的政治經濟文化習俗等等 是研究殷末周初的寶貴歷史資料
易經是有記錄一些歷史,那只是一些部分而已,並不是經文的全部都在記錄!
您從一開始就想要證明整部經文都是在記錄史實,問題是您的立論謬誤及問題不少,
不代表您硬要這麼認定和硬著頭皮寫下去就是有在證明什麼!反之,您寫這種有問題
和站不住腳的論述愈多,只能愈證明您的論述更加地不成立和易經並不是純然錄史的事實罷了!
考古的出土資料 讓我們有機會重新認識這本三千年前的著作
這也是歷史學家顧頡剛從出土的商代甲骨資料 解讀出易經中卦爻辭所記載的內容
從而開啟了我們重新認識易經的大門
我這系列的文章 也是由這個大門進入後的一些分析研究
雪泥鴻爪 窺管之見 或許錯謬恐多 但總有一得之見 以作為拋磚引玉
顧氏之論有其用處,但也不是全然皆對,您可以多去看看更廣面的論述研究,不要老陷
在顧氏之論述一直走不出來,在那裡執著!
您論述時口氣之大是很自大的,那裡只是在呈現一得之見,作為拋磚引玉之用呢?
呵呵...
對於易經有興趣 想了解周朝初年編寫的這部易經 而不是想從裡面找一些玄奇奧妙的預測秘法
在春節假期可以把我發表的這系列文章詳細閱讀幾次 就能夠有很清楚的認識 也不會再去整日猜測卦爻辭中隱藏的玄奇奧妙大道理
卦爻辭裡那裡有什麼隱藏的玄奇奧妙大道理呢?它並沒有太多的隱藏,經文就擺在那
裡,您想看自然就有字在那裡!您若不想去看,自然什麼字都沒看到!您沒有去真正讀
它,自然會覺得它是玄奇的!我想易經作者原意並沒有意思要讓它玄奇什麼,更沒有要
人去猜其義,否則作者何必寫出來呢?作者應該是什麼都不要寫出來,這樣子才能有機
會讓現代人的您來這裡寫易經經文的內容呀!
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