四口之家 算命三年花六百萬
趙家麟/台南報導



南市一個公務員家庭指控，三年多來被開設觀威命相館的「林老師」，詐騙達六百多萬元，對方則全予駁斥，還問被害人「到底信不信神」？

提起詐欺、恐嚇告訴的是一個鄭姓家庭，父母都是中年公務人員，育有兩男一女，都在國內外念過研究所；都是知識分子，但鄭家三年多來，不可思議的花了六百多萬元，讓一家大小改運、解厄、補運、補元神，最後卻和相士對簿公堂。 提告的鄭母向警方表示，九十二年六月間，她母女二人，到台南市府前路一家標榜有命理諮詢的餐廳用餐，認識了駐店的「林老師」，說鄭父有乩童之命，乃邀請鄭母至他在青年路經營的「觀威命相館」進一步洽談，從此也開始了鄭家一連串的「改運」之路。

鄭母指控，三年多來，兩個兒子升學考大學、研究所，托福測驗到出門旅遊，或是女兒在外國留學的功課成績、學位取得，乃至於洋女婿的工作，還有丈夫的身體健康問題等，都成了「林老師」命理諮商的議題。

特別是九十三年間，兒子在南投登山，因颱風受困，鄭母的父母又分別在這兩年過逝，鄭母聲稱，兩件家裡最大的變故，「林老師」都宣稱有可救兒子、以及讓往生親人在陰間好過的本事。

「林老師」前後帶鄭母到開基玉皇宮、府城隍廟、東嶽殿、土地公廟等，行改運、補運、補元神等法事，並以神符、手鍊佛珠、觀音墜子、戒指、項鍊等，以數千至數萬元不等的價碼，聲稱可配合法事效力，若不照指示行事將招惹災禍。

鄭母表示，為了改運的法器物件，不但耗掉存款，還向銀行借貸，申請現金卡，總計匯款加上現金給付，損失達六百一十九萬四千元。
「林老師」昨天仍然到駐店的餐廳為消費者提供命理諮詢，針對鄭母控告一事，他忿忿不平的表示，三年多來，為鄭家大大小小各種事情，辦了逾八十場法事，鄭母「如果不信我，如何要找我辦這麼多場法事呢？」

「林老師」說，他帶鄭母到各寺廟行改運法事及價碼，都是光明正大的大廟，每件改運、補運，都經過擲筊請示神明，並獲得鄭母同意。

「她相信我，我也幫鄭家盡力解惑、解厄，怎麼能說我在欺騙她呢？如果為人請神問卜的事不可以做，那麼全台各寺廟為人改運、解厄，也都違法嗎？」

「林老師」否認收鄭母六百多萬元，但坦承實收約三百五十萬元，也辯稱這都是法事必需的開銷，也是雙方約定同意的價碼，何來詐欺之有？他坦然接受司法調查，有罪的話就負起刑責，沒罪的話，他還想問問鄭母「你到底信不信神？」

公務員...

他家的錢哪裡來的?? 讀書就應該要花幾百萬以上
還能在三年內花六百萬諮詢費

現在公務員薪資所得一個月都有超過8萬以上嗎

如真信神的話, 應從修身養性做起, ,而不是訴諸鬼神, 一昧強求..

這議題與命理何關？

回應:

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與命理何關？

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此篇應貼於命理資訊板

吾不信神 你奈吾何 知命 惜命 順命 進而造命 吾非神棍
俗語說 不做虧心事 半夜不怕鬼敲門

「林老師」否認收鄭母六百多萬元，但坦承實收約三百五十萬元，也辯稱這都是法事必需的開銷，也是雙方約定同意的價碼，何來詐欺之有？他坦然接受司法調查，有罪的話就負起刑責，沒罪的話，他還想問問鄭母「你到底信不信神？」

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又見神棍騙人嚕 哀

我是覺得不要隨便批評修道佛的人
事實如何很難說啦
各人造業各人擔

「林老師」前後帶鄭母到開基玉皇宮、府城隍廟、東嶽殿、土地公廟等，行改運、補運、補元神等法事，並以神符、手鍊佛珠、觀音墜子、戒指、項鍊等，以數千至數萬元不等的價碼，聲稱可配合法事效力，若不照指示行事將招惹災禍。

鄭母表示，為了改運的法器物件，不但耗掉存款，還向銀行借貸，申請現金卡，總計匯款加上現金給付，損失達六百一十九萬四千元。
「林老師」昨天仍然到駐店的餐廳為消費者提供命理諮詢，針對鄭母控告一事，他忿忿不平的表示，三年多來，為鄭家大大小小各種事情，辦了逾八十場法事，鄭母「如果不信我，如何要找我辦這麼多場法事呢？」
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從這一段敘述就可以知道已經是扭曲了真正的含意--而是藉宗教之名行私利之事實
因為正信的神明不會應性要求什麼手練佛珠要收取多高費用--需至數千至數萬嗎?
我自己常遇到跟出外化緣的師父結緣---可是很奇怪--每次因為身上都是帶一些零錢出外買東西而已--就把買剩的錢跟師父結緣--但是很多師父對我回應以的都是讓我不好意思收下的東西---就是他手上在唸的佛珠--就物質上而言這也比我所結緣的金錢多--另外一個層面--師父所持唸的佛珠--加持效果比外面市售的差嗎?
但是我只能微笑的婉拒師父說我手上的這一串佛珠已經有已經夠了--其實師父的念珠雖然沒有收下但是心中已經領受了---手上的佛珠對我而言是一個菩薩給我最好的禮物---那個菩薩就是我的媽媽--因為這是一個叮嚀要注意自己的身體平安

信不信神---信神--因為信神如神在--但是如果沒有自己正知正覺--也只是一場迷惘

而法事見仁見智

要神也要人---希望人多去思考

冥冥之中有很多事是很難以言喻

實修是一條必經的路

你如果問以前的我....我絕對是鐵齒一族
曾經一人對數位.....只為堅持我的無神論派
但我現在相信
因為當我信神之後又加上長期的幫忙人..又了解其因果
讓我相信真的有神....
因此有人說"正信的神"非常重要...
所以我們會先問這是什麼樣的神
神跟人一樣....有善有惡
你要識人....會先問這是什麼樣的人
當然執行者的心念更重要
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曾經碰到一個家庭雖有宗教信仰
但一家行為不正....
很奇怪那個家庭會有一堆很特殊的事由他家發生
會有很多事要麻煩他人..也曾幫過他們
不得不相信真有這回事

這則新聞發人深省.


信神,跟信不信自稱為神的代理人的那個人,是兩個不同的概念.
我個人的看法是:
自己相信神,不代表自己就有權利要求別人也要跟自己有一樣的相信,
讓別人相信神的方法,
是自己的言行舉止行走坐臥之間,
自然而然的讓人感受到神的存在以及神的恩惠.


如果只能用口頭上面詛咒那些跟自己看法不同的人,
然後自認為自己慈悲或者超脫,
我只能說,
那是一種我執的狂妄而已.

就八字命理而言
神就是偏印的現象
八字有偏印或行運走到偏印的人會信神

神
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神是宗教觀念之一，超自然體中的最高者，一般被認為不具物質軀體，但有其軀體形象。不受自然規律限制，反之卻高於自然規律，主宰物質世界，能對物質世界加以影響。

神的觀念源於原始社會後期，最初源於物神，隨著社會結構和文化發展，神的形象、神的本體及神的數量皆逐漸變化，由簡單的物神轉為複雜化；由眾神分職，演化成一位至高無上或多層階級的天神體系；也由流傳於氏族，轉為流入部落、民族甚至走向聯合的世界性，由多神轉為一神化。

神的形象

自然神
自然神(Natural God)源於原始社會後期，將不可駕馭的自然體、自然力演化為神，在拜物教初期，直接將自然體，如火、雷、水等直接加以人格化，認為它們本身是具有意志和具有生命，其後甚至對動物植物也加以神化，隨著人們抽象能力增強，神靈獨立於該自然物體的觀念則逐漸萌生。

社會神
社會神(Social God)將社會現象或力量人格化，源於原始社會後期，是自然神的演化，隨著生產力的發展及社會結構複雜化、階級化，人不再是一個單單的個體，社會力量也被認為是不可理解及不可駕馭的力量，如戰神、愛神、財神、地域守護神、行業神等。
部落神(Tribal God)也可以算是社會神的一支，信奉的神與部落起源或眾部落起源有關。而民族神(National God)則再進一步，將其中一些較大部落原有的神合併為一位，或幾位同宗教的主神，民族的消滅也並非令該民族神消失，反之有可能被更大的民族、取代的民族、鄰近的民族吸收同化。
家神(Family God)也可以算是社會神的一支，屬家庭的守護神，通常為供奉本家的祖先，認為祖先已成神，可守護家庭安穩，在這方面某程度上是部落神的類同，然而家神也有將家族分宗及標立家族獨特性的功用，不同部落神的是家神少有合併歸流。
行業神(Trade God)也可以算是社會神的一支，隨社會分工而產生，多與各行的首創者、有功者或神話有關，如中國的魯班、古希臘的阿爾忒彌斯等。

擬人神
擬人神(Anthropomorphic God)的觀念最早由希臘哲學家色諾芬尼(Xenophanes)提出，人類按照自己形象與本性而設想一個神系，這被非泛指一切神靈，而是指由信仰者加以完全擬人化的神。主要有兩種，第一種為古埃及的宗教，是一種半擬人的過渡期，頭部為動物，而身體是人的神不勝枚舉，另外一種全擬人的神最見於古希臘及古羅馬，如宙斯的神系中諸神皆有人的形象，也過著擬人的生活。

抽象神
抽象神(Abstract God)為沒可見形象的神，主要指猶太教、基督教及伊斯蘭教。伊斯蘭教禁止為神造像及跪拜偶像，基督教也基本如是（但因有三位一體教義及基督有人神二重性，另天主教及東正教皆不禁止造像，故抽象性沒伊斯蘭教明顯），又例如中國古代對「天」的觀念相當抽象，近乎無人稱及無位格。

神的本體

無神論
無神論(Atheism)者認為任何神皆不存在，最早出現於柏拉圖的著作，最著名的支持者為馬克思。

不可知論
不可知論(Agnosticism)者認為神的存在是不可被認識或不可能徹底認識，遭到神學家批判，認為儘管信與不信皆沒有足夠的理由，然而思想上的懷疑還是代表行動上肯定宗教的虛假。

自然神論
自然神論(Deism)者認為神創世後，即完成其使命，讓宇宙自行發展，最早於16世紀的基督教索西尼派提出，盛於伏爾泰及盧棱時代，現已式微。

泛神論
泛神論(Pantheism)者認為神即自然界，神秘泛神論認為神包容自然界及人等一切，簡而言之，人是神的一部份，而自然泛神論則認為自然界是神存在的一種方式，某些情況下與無神論通，哲學家史賓諾沙建立最完整的一元泛神論。

內在論
內在論(Immanence)者認為神不可離世而獨自生存，與超在論相對，強調神對世界的內在性，強調神的清靜無為，循環、業務（歷史觀），也強調神的神秘性和非人格性質（神性），見於佛教的宇宙秩序論、印度教泛神論、埃及希臘等的多神論、原始宗教的萬物有靈論等。

超在論
超在論(Transcendentalism)者認為神超越或獨立於世界而存在，與內在論相對，強調神對世界的外在性、超越性，強調神的積極性、是歷史的終極指向（歷史觀），也強調神的理性和人格（神性），存在於猶太教唯一理論、伊斯蘭教至上神論、祆教、諾斯底教派二元論等。

超泛神論
超泛神論(Pannentheism)者綜合超在論及內在論，認為神是在在的本身，而存在作為一切存在物之根基是超在的，而存在在存在物中表現自身是內在的，神既是超在也是內在，是現代基督教神學的一種傾向。

神的數量

多神教
多神教(Polytheism)始於原始社會後期，相信眾多神靈之存在，如主行業、主地區，主自然，崇拜者可隨己意在不同情況和需要下選擇不同的神靈加以膜拜。多神教中，神靈者常有階級之別，通常有一最高的主神，其他的各有本領又互有關係。

輪換主神教
輪換主神教(Kathenotheism)，又稱交替主神教，與多神教類同，然主神的位置尚未固定化，其主神隨地區或時間改變。如印度教中梵天、毗濕奴、濕婆之間，又如希臘宙斯、雅典娜、阿波羅之間。

單一主神教
單一主神教(Henotheism)，有固定主神的多神教，是多神教走向一神教中的一種過渡形成，猶太教初期的雅赫維尚非獨一無二的神，而只是眾神中的最言神。另外，單一主神教非一定走向一神教，如神道教。

二元神教
二元神教(Dualistic Religion)相信存在兩個互相對立的神，而只有善神才會被擇為崇拜對象，包括祆教、諾斯底教、摩尼教等。

一神教
一神教(Monotheism)認為只有一個神，以猶太教、基督教及伊斯蘭教三個教派有典型，最古老的是埃及Atenism宗教。一神教不否定其他精神體，如天使、魔鬼等，但它們只是被造而非創造者，故非神，也非崇拜對象，基本上不存在只完全崇拜一個神而不承認其他精神體的「純粹一神教」。

kurich
你的資料真齊全

"神就是偏印的現象
八字有偏印或行運走到偏印的人會信神"

那如果是作某些特殊執業如建築.警察....
或本來某些家特殊宗教的家庭
命中都有偏印嗎?還是有其他呢?

張茂松牧師
現職：牧師
經歷：學園傳道會1973-1974 新店行道會 1976—
http://www.topchurch.net/xoops/
生日：1948/03/01
□乙甲戊
□酉寅子
大運 3乙卯 13丙辰 23丁巳 33戊午 43己未 53庚申 63辛酉
乙木日出生，年支偏印為貴人，會以牧師為職業乃是命中注定。

如果看到八字無偏印的宗教人士...那一定是心中無神的假貨