那你是否也就是扁低卲彥和先生來抬高自己呢
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我是批評其著作，這是學術上公開允許的。

愚在研究壬學過程向來會去考察史實去追查作者的生平
以玆匯通
如此對作品就會有比較全盤性的了解 不希望人云亦云 而導至斷章取義
下面是關於
卲彥和先生的一些資料及斷案成書的來龍去脈
供雅好六壬斷案一書的壬友參考

古歙槐塘程銓愛氏輯

朝代: 邵彥和先生，宋人也。

籍貫: 據其自占動靜一數而推之，生於英宗治平二年乙巳，
歿于高宗紹興三年癸丑，似浙江之太末人。

德性方面:
先生精于六壬，占無不中，且言忠教孝，規過勸善，各因人而施，是知為年高德劭 之耆英，非徒以六壬見長也。

愚按:
為避免卲公此書蒙塵 敝人願意提出解釋
序言提及卲公 言忠教孝 規過勸善 因人而施 非徒以六壬見長
可見卲公除了壬學神驗外並非外傳言的一位江湖術士

所存斷案，蓋及門諸子所編，委曲詳明，以詔後之學者。奈歷年既久，率多散逸，緣後人各憑己見，互有去取於其間，於是原本渺不可得矣。

愚按:
英速小子提到的矛盾之處
愚推測或許起於 {緣後人各憑己見，互有去取於其間，於是原本渺不可得矣}
矛盾的地方也許是後人拿到卲公案例的人又加以刪改各憑己見
才產生書中論斷有不統一之處

考察追朔此書來源因由:
嘗讀淩福之先生《畢法賦》序，知在理宗寶慶以前已有將先生之案分析措辭而興販利者。
何況由南宋至今，曆六百七十餘年之久哉？

余自弱冠之前愛習，凡見先生斷案，便錄而珍藏之，三十年來，僅得五本。

其一為前明萬曆年間夢醒頭陀所鈔，附於捷要一書中也；
一則《口鑒》中之注也；
一則《前知書》中所引者也；
一則方仰松先生所購于武林者也。

求得此書過程:
方仰松先生自記云：
乾隆五十一年三月初二日，余游武林，遍求六壬書，於市中無有可觀者，最後得此冊於肆中，缺其首尾不全，然其古者之官銜，元明以後所無，知為宋人之遺書也。

此書評價:
其斷驗神妙，出語家之上。真六壬中之秘本，書雖不全，然舉隅三反，所得為不少矣！

其一則宋人原書，僅有己酉年元旦起至六月十六日止一冊也。

凡茲五本，多寡不齊，語句亦異，乃細心考訂，擇其理長者，分類編次之，共得二百一十六數。

天時三，宅墓三十九，前程仕進五十八，終身一十六，流年二，婚姻三，胎產子息七，財產一十二，一課二事各斷式三，交易二，出行訪謁七，行人音信六，病症一十七，六畜九，亡盜一十四，官訟一十二，雜占六。

以為六壬之鈐式。然先生享年將及古稀，詎止於此？
此固據餘之所見者也，倘有同志君子，惠余所未見者焉，行將補成全璧，是則余之所厚望者矣！





另外
壬學瑣記也有提到斷案的部分
摘錄如下

邵彥和先生所著《口鑑》，今無完本。《斷案》散見于各書者，不多不全；予三十年來自微而至杭，而蘇，而楊，各處搜羅，僅得二百余課，其人斷語為後人改竄者時亦有之。
此淩福之所謂“后人恣己見，作繁文以雜其真者”是也。

愚按:清嘉慶六壬名人程樹勳先生 為了求得此書完璧 所耗費的心血光陰 到處收羅
足跡自微杭蘇楊各地 可見程先生對此書之熱愛 豈可用幾句話便將此書的價值 一筆抹去


予友鄭體功先生長於考據之學，嘗取邵公斷案一一疏明其所以然，所疏應貢元一課;尤微詳細，發人神智不淺，又儲《心鏡》全部遺予，楊洲盧繼溏先生見之，欽佩不已。

吳稼雲先生以卲公 “ 丙戊日 子將 未時 為乙亥人 占終身課”
是全案中最得意之作
熟玩乃見其精
蓋取其斷法靈活
不專在生剋處講求耳


凌福之畢法賦 因用卲彥和斷案而作 而復參以心得
固其書從考驗中得來 非揣摩五行之比 然亦有矛盾處

愚按:其書從考驗中得來 故絕非卲公自己創作的作品
矛盾之處 或許就如英速小子說的
不過程先生也說過連 玉藻金音英 一書雖然詳細 亦須節取
故 何必厚此薄彼呢 當靈活貫通為是

畢法一書 最為純正 亦宜融活法看之 不可拘泥



還有一些如果想仔細追查來源的壬友
可以找(壬學瑣記)一觀
必有所獲

既然丹尼爾讓秦老師卜過卦，不知丹尼爾先生，可以提供當日所卜的卦，及秦老師提供的解卦，供大家釋疑，卜卦沒有絕對精準，與當事人求卦心態有關，只憑一卦訂終生，是否會過於武斷？
心誠則靈。

丹尼爾先生您好:
http://www.books.com.tw/exep/prod/china/chinafile.php?item=CN10086410
六壬捷錄新解 作者：楊景磐

《六壬捷錄》為清代進士柳子壯著。原著從未刊印面世。楊景磐先生家藏有手寫本，彌足珍貴。柳氏原著對六壬式的判斷方法分門別類進行了闡述，其中一部分內容源于現已失傳的古籍，一部分屬于柳氏自己的發揮，側重于天干地支的五行生克制化，對于古代六壬式的判斷方法較全面、較系統地作了闡釋總結。楊氏《新解》對柳氏原著作了點校，並加注釋，還有楊氏自己的不少驗案，夾于其中。

看了丹大的文章
發現了您對大六壬研究的造詣
也深深感受到一位熱衷大六壬者的學習樂趣與辛苦之處

只是同為數術學習者
同時也是三式的愛好者
我想提出爬完文後的一些淺見

三式作為一種數術，是否真能如古書斷案裡講的那麼出神入化?
神妙的境界人人想達到，但是否真的人人能如此?
一來是真積力久之功，一來是個人天賦問題，或許能，也或許不能。
有時候會發覺六壬書中一些案例根本連課都有誤，
但作者還是能論得絲絲入扣，神乎其技。
這對看書的人而言，是一種對追逐術數夢想的享受?抑或者更是一種傷害?
讓後世讀者以為自己也能有精於三式之謂神的幻想呢?
進入書中神妙境界的學習者，
除了心嚮往之以外，
我想更需要得是有清徹的心智來逐一考訂，分清別濁的，
否則哪天以為自己是神仙，誤人誤己則罪莫大焉。

另關於學習歷程，我入門也是從秦先生的大作入手，
一路蒐集相關古今著作研究迄今，無師之徒亦自覺無成，
當然更不敢像丹大一樣鑿鑿煌煌，洋洋灑灑分享自己學習心得，
但我覺得您說秦先生的著作是堆砌古訣而來，這是不妥當的，
作為一個研究者，如果不將學術的來龍去脈，枝節本末交代清楚，是很不負責任的，
對明眼人來說，漫天瞎扯，標新立異來愚弄天下的著作，當然一眼可以識破，
但對初學者而言，可能會因此而誤入歧途而不自知，
經過融會貫通並將來歷交代清楚的著作，才能經得起考驗，
學到什麼樣的境界可以棄訣不用？以我目前的境界是難以體會的，
但整理詮釋與一味推砌古訣相信能入三式之門者還是分辨得出。

至於您說:而這也反映許多研究六壬的人大多也就在此階段不上不下...
可能是您已經登臨絕頂，遠騰九霄了，但這句話說來簡單，
要對六壬進境分等卻不容易，要客觀分等更不容易，
您文中嘗強調是自己的看法與意見自由，
大家信也可，不信也可，不過既然您能分等，
不妨多在這些題目上費辭一二，當然這是個人建議，
您不寫應該也不會有人認為您只是說說嘴而已。

我個人也讓秦先生論過卦，
感覺風格，
是相當務實，不尚玄虛，清通簡要，
來龍去脈歷歷可辨，而且滿準的，
當然這只是個人心得。

看完兄的回覆<br />只覺得秦老師應該為人不錯<br />交友頗多 而且還漫多人找他卜卦的<br />自從愚發表些許意見<br /><br />發現了一些有趣的現象<br /><br />其一為來者都有收集到斷案此書 這是大前提<br />其二為來者多不尊崇邵公且對斷案評價不高<br />其三多推崇秦老師 且只針對秦老師那部份而已<br />其四回覆秦老師斷的相當務實，不尚玄虛，清通簡要，<br /> 來龍去脈歷歷可辨，而且滿準的....<br /><br />我不知道這是不是一支如電視上的 扣印 部隊<br />還是只是純粹個人看法<br />不過以上幾點 愚還是會虛心接受 <br />尊重您的看法與意見<br /><br />但我還是要摘錄瑣記如下<br />反正知寶的人 當可明瞭-----邵彥和一出，又架諸人之上<br /><br />宋仁宗最嗜六壬，故其時習此學者甚多，而以元診、苗公達為最。<br />至徽宗、高宗時，邵彥和一出，又架諸人之上 。 <br />理宗時，有淩福之等本邵公之法作《畢法賦》，於是諸法兼備，至平至當，一掃疑神疑鬼之習氣。<br /><br />愚按:<br />既然覺得斷案神話 不喜歡的人直接看畢法就好了 反正畢法已經一掃疑神疑鬼之習氣。<br />不過就如太極拳 妳學楊家的 我想學源頭陳家的類似<br /><br /><br />另外我覺得兄的六壬學問涵養絕不是一般普通人而已<br />因為我仔細從您的遣辭用字看來　還有您曾發表過 唯一 的２篇文章推斷<br />我覺得妳應該已經在某一個領域有所專長的人<br />也有可能正是秦老師或他的高徒之類的<br />所以尊重佩服兄的感想 <br /><br />但最近看了網路生態 也一如政治般的發展 <br />且從您的上篇文章看來 知道您對六壬的研究是挺勤的<br />而我目前對六壬鑽研還是挺少的 <br />談不上登臨絕頂 遠騰九霄此等境界<br />所以您我再怎麼說也不會有一個結論 <br /><br />而這也讓我想起 壬學瑣記 中的一段小插曲<br />饒公亮彩以《心鏡》為秘書，吳公稼雲以《未悟》及《管子神書》為秘書。<br />二公談論六壬常意見不合........<br /><br />今後 我也不想再發表任何個人意見<br /><br />願以下面這句話 作為結尾<br />實踐是檢驗真理的唯一途徑 與兄共勉之

個人覺得因書之不同，理象數各有側重，

且每人之程度之不同，入門、進階、深就所宜之書也自然相異。

斷案蠻活的，我想此書啟發性頗強，比較適合玩出一些心得的讀者突破瓶頸。

初學者的話，當然是以秦的大六壬預測學較為適合，

這本書有個好處，它是用現代口語所寫，十分值得推荐。

畢法賦及秦所註也是不錯的書，中階讀者頗適合。

要說缺點的話也是有，就是寫得太細，對懶一點的人來說，一個個檢查那些組合的象

實在是太累了。真正斷課時，隨所問之不同，會有一些常見的組合，

基本上會那些就差不多了。

如果想成為"大師"，那麼就有必要深入各種不同的組合，而且，

各天神、天將、神煞的特殊類化，都要常常練習，

說實在的，花那麼多力氣這樣搞，效率上不如多學幾門其他術數，

拿他門術數的強項來補六壬的弱項，比一門鑽進去撞壁輕鬆許多，

最後，每個人的特質都不同，找出適合自己的方式，也蠻重要的，

並不是每個人都適合學六壬的。

今後 我也不想再發表任何個人意見

願以下面這句話 作為結尾
實踐是檢驗真理的唯一途徑 與兄共勉之
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丹尼爾大大：
請留步！！我覺得你來這個論壇所發的貼文，整體上來說是很正面的而且是很有價值的，此外還給六壬板帶來了很多的朝氣和熱鬧。
我有再一次的仔細觀看你的貼文，發覺你並沒有心懷惡意批評秦先生，我的一時衝動之語，尚請你不要介意，
在此板，很難得遇到一個像你這般有深度、有研究的大六壬同好，你一走，很多大六壬同好將喪失向你請益和互相觀摹的機會，如此一來豈不非常可惜。

討論板本來就會有不同意見，每一個人都有其不同的看法，
縱有互相詰難、問難亦可增進你我對大六壬此術進一步的探討和進步
留下來吧，
不然此六壬板將會是非常沈寂，猶如死海一般！！

好阿...誤會解開了