那你是否也就是扁低卲彥和先生來抬高自己呢
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我是批評其著作，這是學術上公開允許的。

愚在研究壬學過程向來會去考察史實去追查作者的生平
以玆匯通
如此對作品就會有比較全盤性的了解 不希望人云亦云 而導至斷章取義
下面是關於
卲彥和先生的一些資料及斷案成書的來龍去脈
供雅好六壬斷案一書的壬友參考

古歙槐塘程銓愛氏輯

朝代: 邵彥和先生，宋人也。

籍貫: 據其自占動靜一數而推之，生於英宗治平二年乙巳，
歿于高宗紹興三年癸丑，似浙江之太末人。

德性方面:
先生精于六壬，占無不中，且言忠教孝，規過勸善，各因人而施，是知為年高德劭 之耆英，非徒以六壬見長也。

愚按:
為避免卲公此書蒙塵 敝人願意提出解釋
序言提及卲公 言忠教孝 規過勸善 因人而施 非徒以六壬見長
可見卲公除了壬學神驗外並非外傳言的一位江湖術士

所存斷案，蓋及門諸子所編，委曲詳明，以詔後之學者。奈歷年既久，率多散逸，緣後人各憑己見，互有去取於其間，於是原本渺不可得矣。

愚按:
英速小子提到的矛盾之處
愚推測或許起於 {緣後人各憑己見，互有去取於其間，於是原本渺不可得矣}
矛盾的地方也許是後人拿到卲公案例的人又加以刪改各憑己見
才產生書中論斷有不統一之處

考察追朔此書來源因由:
嘗讀淩福之先生《畢法賦》序，知在理宗寶慶以前已有將先生之案分析措辭而興販利者。
何況由南宋至今，曆六百七十餘年之久哉？

余自弱冠之前愛習，凡見先生斷案，便錄而珍藏之，三十年來，僅得五本。

其一為前明萬曆年間夢醒頭陀所鈔，附於捷要一書中也；
一則《口鑒》中之注也；
一則《前知書》中所引者也；
一則方仰松先生所購于武林者也。

求得此書過程:
方仰松先生自記云：
乾隆五十一年三月初二日，余游武林，遍求六壬書，於市中無有可觀者，最後得此冊於肆中，缺其首尾不全，然其古者之官銜，元明以後所無，知為宋人之遺書也。

此書評價:
其斷驗神妙，出語家之上。真六壬中之秘本，書雖不全，然舉隅三反，所得為不少矣！

其一則宋人原書，僅有己酉年元旦起至六月十六日止一冊也。

凡茲五本，多寡不齊，語句亦異，乃細心考訂，擇其理長者，分類編次之，共得二百一十六數。

天時三，宅墓三十九，前程仕進五十八，終身一十六，流年二，婚姻三，胎產子息七，財產一十二，一課二事各斷式三，交易二，出行訪謁七，行人音信六，病症一十七，六畜九，亡盜一十四，官訟一十二，雜占六。

以為六壬之鈐式。然先生享年將及古稀，詎止於此？
此固據餘之所見者也，倘有同志君子，惠余所未見者焉，行將補成全璧，是則余之所厚望者矣！





另外
壬學瑣記也有提到斷案的部分
摘錄如下

邵彥和先生所著《口鑑》，今無完本。《斷案》散見于各書者，不多不全；予三十年來自微而至杭，而蘇，而楊，各處搜羅，僅得二百余課，其人斷語為後人改竄者時亦有之。
此淩福之所謂“后人恣己見，作繁文以雜其真者”是也。

愚按:清嘉慶六壬名人程樹勳先生 為了求得此書完璧 所耗費的心血光陰 到處收羅
足跡自微杭蘇楊各地 可見程先生對此書之熱愛 豈可用幾句話便將此書的價值 一筆抹去


予友鄭體功先生長於考據之學，嘗取邵公斷案一一疏明其所以然，所疏應貢元一課;尤微詳細，發人神智不淺，又儲《心鏡》全部遺予，楊洲盧繼溏先生見之，欽佩不已。

吳稼雲先生以卲公 “ 丙戊日 子將 未時 為乙亥人 占終身課”
是全案中最得意之作
熟玩乃見其精
蓋取其斷法靈活
不專在生剋處講求耳


凌福之畢法賦 因用卲彥和斷案而作 而復參以心得
固其書從考驗中得來 非揣摩五行之比 然亦有矛盾處

愚按:其書從考驗中得來 故絕非卲公自己創作的作品
矛盾之處 或許就如英速小子說的
不過程先生也說過連 玉藻金音英 一書雖然詳細 亦須節取
故 何必厚此薄彼呢 當靈活貫通為是

畢法一書 最為純正 亦宜融活法看之 不可拘泥



還有一些如果想仔細追查來源的壬友
可以找(壬學瑣記)一觀
必有所獲

既然丹尼爾讓秦老師卜過卦，不知丹尼爾先生，可以提供當日所卜的卦，及秦老師提供的解卦，供大家釋疑，卜卦沒有絕對精準，與當事人求卦心態有關，只憑一卦訂終生，是否會過於武斷？
心誠則靈。

丹尼爾先生您好:
http://www.books.com.tw/exep/prod/china/chinafile.php?item=CN10086410
六壬捷錄新解 作者：楊景磐

《六壬捷錄》為清代進士柳子壯著。原著從未刊印面世。楊景磐先生家藏有手寫本，彌足珍貴。柳氏原著對六壬式的判斷方法分門別類進行了闡述，其中一部分內容源于現已失傳的古籍，一部分屬于柳氏自己的發揮，側重于天干地支的五行生克制化，對于古代六壬式的判斷方法較全面、較系統地作了闡釋總結。楊氏《新解》對柳氏原著作了點校，並加注釋，還有楊氏自己的不少驗案，夾于其中。

看了丹大的文章
發現了您對大六壬研究的造詣
也深深感受到一位熱衷大六壬者的學習樂趣與辛苦之處

只是同為數術學習者
同時也是三式的愛好者
我想提出爬完文後的一些淺見

三式作為一種數術，是否真能如古書斷案裡講的那麼出神入化?
神妙的境界人人想達到，但是否真的人人能如此?
一來是真積力久之功，一來是個人天賦問題，或許能，也或許不能。
有時候會發覺六壬書中一些案例根本連課都有誤，
但作者還是能論得絲絲入扣，神乎其技。
這對看書的人而言，是一種對追逐術數夢想的享受?抑或者更是一種傷害?
讓後世讀者以為自己也能有精於三式之謂神的幻想呢?
進入書中神妙境界的學習者，
除了心嚮往之以外，
我想更需要得是有清徹的心智來逐一考訂，分清別濁的，
否則哪天以為自己是神仙，誤人誤己則罪莫大焉。

另關於學習歷程，我入門也是從秦先生的大作入手，
一路蒐集相關古今著作研究迄今，無師之徒亦自覺無成，
當然更不敢像丹大一樣鑿鑿煌煌，洋洋灑灑分享自己學習心得，
但我覺得您說秦先生的著作是堆砌古訣而來，這是不妥當的，
作為一個研究者，如果不將學術的來龍去脈，枝節本末交代清楚，是很不負責任的，
對明眼人來說，漫天瞎扯，標新立異來愚弄天下的著作，當然一眼可以識破，
但對初學者而言，可能會因此而誤入歧途而不自知，
經過融會貫通並將來歷交代清楚的著作，才能經得起考驗，
學到什麼樣的境界可以棄訣不用？以我目前的境界是難以體會的，
但整理詮釋與一味推砌古訣相信能入三式之門者還是分辨得出。

至於您說:而這也反映許多研究六壬的人大多也就在此階段不上不下...
可能是您已經登臨絕頂，遠騰九霄了，但這句話說來簡單，
要對六壬進境分等卻不容易，要客觀分等更不容易，
您文中嘗強調是自己的看法與意見自由，
大家信也可，不信也可，不過既然您能分等，
不妨多在這些題目上費辭一二，當然這是個人建議，
您不寫應該也不會有人認為您只是說說嘴而已。

我個人也讓秦先生論過卦，
感覺風格，
是相當務實，不尚玄虛，清通簡要，
來龍去脈歷歷可辨，而且滿準的，
當然這只是個人心得。

看完兄的回覆
只覺得秦老師應該為人不錯
交友頗多 而且還漫多人找他卜卦的
自從愚發表些許意見

發現了一些有趣的現象

其一為來者都有收集到斷案此書 這是大前提
其二為來者多不尊崇邵公且對斷案評價不高
其三多推崇秦老師 且只針對秦老師那部份而已
其四回覆秦老師斷的相當務實，不尚玄虛，清通簡要，
來龍去脈歷歷可辨，而且滿準的....

我不知道這是不是一支如電視上的 扣印 部隊
還是只是純粹個人看法
不過以上幾點 愚還是會虛心接受
尊重您的看法與意見

但我還是要摘錄瑣記如下
反正知寶的人 當可明瞭-----邵彥和一出，又架諸人之上

宋仁宗最嗜六壬，故其時習此學者甚多，而以元診、苗公達為最。
至徽宗、高宗時，邵彥和一出，又架諸人之上 。
理宗時，有淩福之等本邵公之法作《畢法賦》，於是諸法兼備，至平至當，一掃疑神疑鬼之習氣。

愚按:
既然覺得斷案神話 不喜歡的人直接看畢法就好了 反正畢法已經一掃疑神疑鬼之習氣。
不過就如太極拳 妳學楊家的 我想學源頭陳家的類似


另外我覺得兄的六壬學問涵養絕不是一般普通人而已
因為我仔細從您的遣辭用字看來　還有您曾發表過 唯一 的２篇文章推斷
我覺得妳應該已經在某一個領域有所專長的人
也有可能正是秦老師或他的高徒之類的
所以尊重佩服兄的感想

但最近看了網路生態 也一如政治般的發展
且從您的上篇文章看來 知道您對六壬的研究是挺勤的
而我目前對六壬鑽研還是挺少的
談不上登臨絕頂 遠騰九霄此等境界
所以您我再怎麼說也不會有一個結論

而這也讓我想起 壬學瑣記 中的一段小插曲
饒公亮彩以《心鏡》為秘書，吳公稼雲以《未悟》及《管子神書》為秘書。
二公談論六壬常意見不合........

今後 我也不想再發表任何個人意見

願以下面這句話 作為結尾
實踐是檢驗真理的唯一途徑 與兄共勉之

個人覺得因書之不同，理象數各有側重，

且每人之程度之不同，入門、進階、深就所宜之書也自然相異。

斷案蠻活的，我想此書啟發性頗強，比較適合玩出一些心得的讀者突破瓶頸。

初學者的話，當然是以秦的大六壬預測學較為適合，

這本書有個好處，它是用現代口語所寫，十分值得推荐。

畢法賦及秦所註也是不錯的書，中階讀者頗適合。

要說缺點的話也是有，就是寫得太細，對懶一點的人來說，一個個檢查那些組合的象

實在是太累了。真正斷課時，隨所問之不同，會有一些常見的組合，

基本上會那些就差不多了。

如果想成為"大師"，那麼就有必要深入各種不同的組合，而且，

各天神、天將、神煞的特殊類化，都要常常練習，

說實在的，花那麼多力氣這樣搞，效率上不如多學幾門其他術數，

拿他門術數的強項來補六壬的弱項，比一門鑽進去撞壁輕鬆許多，

最後，每個人的特質都不同，找出適合自己的方式，也蠻重要的，

並不是每個人都適合學六壬的。

今後 我也不想再發表任何個人意見

願以下面這句話 作為結尾
實踐是檢驗真理的唯一途徑 與兄共勉之
----------------------------
丹尼爾大大：
請留步！！我覺得你來這個論壇所發的貼文，整體上來說是很正面的而且是很有價值的，此外還給六壬板帶來了很多的朝氣和熱鬧。
我有再一次的仔細觀看你的貼文，發覺你並沒有心懷惡意批評秦先生，我的一時衝動之語，尚請你不要介意，
在此板，很難得遇到一個像你這般有深度、有研究的大六壬同好，你一走，很多大六壬同好將喪失向你請益和互相觀摹的機會，如此一來豈不非常可惜。

討論板本來就會有不同意見，每一個人都有其不同的看法，
縱有互相詰難、問難亦可增進你我對大六壬此術進一步的探討和進步
留下來吧，
不然此六壬板將會是非常沈寂，猶如死海一般！！

好阿...誤會解開了

以下是秦瑞生老師囑託回應：


丹尼爾：

謝謝你的指教，因我德行不足歲掀起論壇爭辯，實在過意不去，在此向壬學之友致歉
，也希望不要再看到烽煙四起。針對你的看法，個人數點回應如次：

1.個人學藝不精，讓你和暗光鳥以及因二位介紹來求占者失望，在此向你們道歉，有關潤
金可要求退費，請來電聯絡：(07)751-9576, 0931292316。但我也希望你們能秉持指
證我的標準看待你們的占卜，不要讓人感受“ㄏㄏ～～”，而是每課都要精采神準。

2.感謝你對拙著的不吝推介，個人寫作向來秉持學術良心，堅持樸實無華，論斷有據以向
讀者負責，卻讓你覺得僅是古訣堆砌而已，對此本人深感遺憾！儘管本人熟讀許多六壬
古籍，對象意推演，則是淺嘗輒止，不願任意無限上綱。

3.所謂占卜和寫作可以分別討論，是的，但請注意敝人的案例絕非＂敢寫＂而已，絕大多
數是實務經驗累積而來。論斷卦例繁多，平實者有之，精彩者有之，甚至踢到鐵板的也
不在少數，但還不至於如此不濟，僅是你眼中光說不練的＂教練型＂，從業至今，能掙
得些許薄名，尚有些安慰。寫書者不免會選擇印象深刻，精彩度足的案例作為說明，或
許因而誤導讀者，認為六壬占卜樣樣神準，那就真是我的罪過了。

4.會寫書的人未必是高手，不寫書的高手亦比比皆是，但請體會寫書的人，尤其是五術，
有此胸襟願意公開秘訣，條理敘述者，相信畢竟是少數，寫了幾本書，如今卻風波不斷
，頗讓我興起＂不如歸去＂的感概！考慮從今而後不再公開出版壬學相關書籍，以免礙
人眼目。

5.最後，感謝你讓我看到我的缺失．但建議當別人反駁時，請你不要情緒化地指責他們就
是秦某人的“禁衛軍”，我何德何能可以結黨成派組織扣應部隊？猶記得我們曾有見面
之緣，印象中你也曾來電討教，甚或希望互相交換資料，言談之間，我應該不是那種趾
高氣揚的人吧？也應是知無不言，未惹你不快吧？！





秦瑞生敬筆　2006.09.06

噯呀，其實秦大師太過見外了。

我想我跟丹尼爾兄應該無意掀起爭辯，
也無意評論您的學問。我想是音速小子兄
聽起來不是滋味吧.

言者無心，聽者有意.

想不到隨口一句話讓老師有這種感覺，
真是過意不去。

我看起來，丹尼爾應該也無意貶低
秦老師學問才對. 聽聽就算了吧.

東西可隨便吃，話不可隨便講，
阿彌陀佛.罪過.

首先對秦老師的來信
愚深感不安與抱歉

因為我覺得後面的回文
早已偏離當初的原意了

而對壬學的看法雖有歧異
並說出自己意見
此外無非也是希望提供給壬友 另一種角度的選擇
在論壇願意公開談論對書籍看法的 尤其是珍本古籍
我看亦不多見
而我發貼只是抱持著不想讓邵公此書蒙塵而已
也不希望有人一如當年沈如礽師曾指責蔣大鴻師一般
這種情況
我想古今亦有之 也不是現在研壬才有的
比如斷案 指南 貴人 涉害 五行十干等問題


不過在下並無意批評秦老師
我也有自己的缺失
在敘述上
或許 言者無意 聽者有心
而許多事情再透過第三者口傳 往往便三人成虎

不過我也有提到秦老師的貢獻
只是不知道為何沒人注意
-----------------------------
而秦瑞生的另一本六壬專書 大六壬畢法賦精註詳解
也是可以收藏的一本好書
裡面斷例以當時的時空環境說來是相當豐富的
補足了早期研壬談壬的空窗期跟斷層
而那時台灣的六壬現代書又止於張定洲的那2本六壬
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網路發貼 總不及當面討論來的直接
或許有些人斷章取義
摘錄其中幾句話
誤會於是生焉

我想引用大陸六壬高手
劉科樂兄的一段感悟與秦老師共同分享


如所周知，六壬名義取自“天一生水、地六成之”的意思。因此，我一直認為這是一門關於“水”的術數。既然六壬關涉到“水”，那麼六壬的精神，也就是一直說的這個“神”，就應該具有水的特性了。
水是流動的，所以研究六壬也需要廣泛而深入的交流討論。這種交流可以是涓涓細流，泉水叮咚，而終歸大海；也可以是壺口瀑布，激盪衝擊，而匯成巨流。水就是這樣，看似形態萬千，不可琢磨，卻又單純不染，一以貫之。所以我想，六壬的討論，不管是欣逢知音，竊竊私語，還是激烈爭論，交響奏鳴，只要有交流，都是好的，都是值得我們去醉心其中的。因為水性是一，所別者只是流動的力量和方式的不同，一經交融，自然又歸於於一了。這就是六壬之大，大在一種心態，一種觀物、致知的處世心態。

　　近來因為我的緣故，壬學界起了點風波。本來嘛，水，激風則濤，很尋常的一件事情。有人質疑了，能駁則駁，想辨則辨；不想駁，不能辨，也自由他。關鍵還是心態的問題。本來是大六壬，是如泉之清澈、如溪之活潑、如河之悠遠、如潭之淵深、如湖之寧靜、如海之容納的，可要是心量一狹，無明一動，又是禁這，又是止那，這一來，大道反成了小技，神明反成了功能，流動反成了滯止，碰撞反成了敵對了。於是，一切皆反其道而行之，一時又盡歸於冥頑混沌了。


最後
也希望此事就此落幕
多謝秦老師百忙之中費心的指點教導


丹尼爾 敬筆

很久沒來六壬版看文章了
看到裡面的內容
歐
有談到我的老師..秦老師
看樣子老師在六壬界滿有名氣了

說真的
倒不是要捧我老師的場
實際上我覺得我老師
算是五術界滿踏實
不是所謂斂財的老師了
小弟我從民國78-9年開始接觸五術
前後也拜過10幾位老師吧
秦老師匴是我滿推崇的
每次去找他
不是有客戶
就是在整理資料
我每次拿卦例或者風水案子問他
他都不厭其煩跟我討論..幫我解惑...
而且他的學問
從風水..八字..六壬..太乙..奇門遁甲...到西洋占星術
財務占星術...
甚至3年前我們都還跟他學習那時候幾乎沒什麼人會的印度占星術
學問之廣博...我敢說...五術界沒幾個比的上他的
至於....論斷結果
我覺得見人見智....
我當初跟他結緣...就是他開占星術的課程....去聽他的發表會
隔天找他批命.....他從我的星盤...論斷出我的家中事情
之前我找過20幾位算命師父...沒有一個人論斷出這些事情.....有的還把我的命盤論的剛好相反.....所以我當下就決定跟他拜師了

老師不喜歡裝神弄鬼...搞造神運動
這幾年來....坦白說...看多了很多大師的造神運動.....其實根本禁不起考驗的
至少我老師告訴我們...學問要不斷的印證...
所以我跟很多師兄
一直努力印證...像小弟這幾年算一算...卜卦可能也破萬了...印證的陽宅風水...大概也有4-5千間了....
他也常唸我...學的太雜了...要專精...可是我就是改不了這個習慣
我有幾個師兄跟老師十幾年了
只要老師有開新課程...幾乎就捧場
最近小弟也努力湊學費...要跟老師拿卜卦占星術的資料
當然...我沒必要捧我的老師...他不神...也會有段錯的時候
只是在當今神魔亂舞...妖言惑眾的時代...至少我的老師...算是股清流....

至於邵彥合先生的書籍
坦白說
4年前老師有跟我們說
那本書有點誇張...老師也很早就讀過了

張容平先生的書籍
我都有搜購
有的案例我也很認真去看
實際上有的真的有矛盾之處
坦白說
真的太神了....
像是預測姓氏
我有嘗試去用
事實上有時候準
有時候不準
可能是我資質不夠吧

不過說真的
台灣的六壬如果沒有我兩位老師
張定洲跟秦瑞生老師之前寫得書
大概也不會像現在如此蓬勃發展
就如同六爻卦之前的唐山逸士
紫微斗數的了無居士..紫雲他們的推廣
玄空風水學的鐘義明老師
這些學問如果沒這幾位老師的推廣...可能無法像現在這樣蓬勃發展

之前在台中教書時候...認識鐘老師的學生蔡文成老師
他也跟我說
鐘老師也常感嘆
透露秘訣...沒有人會感激
很多人想出名...就是罵前輩
踩在別人的背上...是出名最快的方法...頗有同感
不過..很多時候..時間會證明一切的

前陣子去瑞成書局
拿了幾本農民曆
那是台中一位老師叫林明德的編輯的
不過
口氣倒是滿大的
號稱自己是天下第一明師
而且整個政治立場..罵人口吻...叫小弟我不太敢領教
我想我的老師..跟鐘義明老師
可能也不敢自己稱自己為玄空三大名師吧

他在台中東興路上有教室
小弟為了研究也跑去看看
奇怪找不到
只看到一棟樓下有土銀
跟旁邊有棟正在蓋..還是整修的大樓
量了一下
酉山卯向

他用的九星法
仔細研究
其實不外乎就是八字配合紫白法下去運用的
再加上宅命合用
這個方法
蔡文成老師曾跟我透露
算一算有時候還滿準的
但是我還沒每認真去研究
不過...我是覺得可能說的太神了吧

學五術...不必自我吹捧..沒那個命..就是搞不出鳥的
幾年前的我...也是很猖狂
現在覺得...
真的會風水算命...沒什麼了不起
之前張老師也跟我說...還是命格..運氣排第一
他說算命風水...再古時候...只是九流術士而已
無須太自我吹捧
隨著這幾年的歷練..真的....人沒什麼了不起
都是凡夫...都是隨著命運業力走的

.....一些想法...沒有針對任何人....

吃果子拜樹頭，吃米拜鋤頭....

隨時懷有一顆感恩、知福、惜福的心，這就是飲水思源的最大意義


(余自弱冠之前愛習，凡見先生斷案，便錄而珍藏之，三十年來，僅得五本。)


清人 程樹勳先賢是愚最佩服的一位六壬高手奇人 而其六壬早已深得箇中三味矣

清朝六壬名師程樹勳之語 (( 30年 僅得5本)) 才集合斷案 發聾振瞶

壬學行於世者，不知凡幾，率無燃犀之見，斯道落淵，晦暗難明。

夫世傳體用相違，茍不正之，真傳將泯而不復焉。

今人傳承之壬與古之壬者心傳古法之六壬略有差異，斷法亦殊。

清人程樹勳先賢 所收藏的摘抄歷經千辛萬苦 才有現今許多手抄本傳行於世

今人再次拜讀 當心存感激之心 若無當年程先賢不計道遠 不計價金

恐怕將有許多遺漏的珍貴案例 終將石沉大海

六壬真機不晦。有幸得邵公 程師等先賢之密本者，俾世之宗此道者，知淵源有自，而世之

為人子者，無致被世偽所欺、致使真傳蒙塵。

先賢真道、永垂不朽矣！