這幾天前輩高人看小弟寫一堆關於鐵板數思維,
　怕小弟越走越偏, 越玩越離鐵板數越遠的方法越遠,
　所以發 mail 指點了一番, 真的是很感謝前輩高人的心意.

這讓小弟想起前兩天聊到" 一定會準 "的方法裡面的一個:

　" 探神識之本源 "

當然厲害的就是通靈, 不然就是江湖的套法.

　或者是擺好陷阱, 或是準備好一套方法,
　讓來問的人自己講出自己過去已經發生的答案.

除了上面的辦法之外, 還有一個辦法, 就是:

　" 讓問的人以為已經聽到心中想要的答案. "

就像鏡子反射一樣, 算的人自己反射自己心中的答案回去,
其實很多算命的人都已經想好自己要怎麼做了,
來問算命只是多少再強化一些, 看看能不能得到肯定與信心.

　這在一些江湖秘本裡面還討論蠻多的, 像什麼英耀篇.

只是這樣的方法就是只能對已發生的事,
還有當事人自己不能搞錯.

　不然當事人自己都搞不清楚不知道的事,
　那當然是算不出來, 所以這就被稱為" 靈前不靈後 ".

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俞樾 曲園先生所著
" 春在堂隨筆 "記有太極數一則:

　家兄壬甫
　前在京師時
　見有以太極數為人推算行年者
　其人坐一室
　二僕俟焉

　案上陳硯一
　筆一
　算盤一
　旁列二長几
　積書如堵

　客以生所值支干告之
　其人就算盤推算
　珠走如飛
　琅琅有聲
　亦莫知其為乘為除也

　算已
　謂其僕曰: 幾千幾百幾十有幾
　僕即於几上檢書一冊示之
　
　其人任舉一事問答
　或曰君兄弟行當第幾
　或曰君室中人年如干歲

　其有不合
　則又推算如前

　大約一事相符
　則其餘皆合

　自少而長
　或逐年
　或逐月
　歷歷如繪

　然至此日此時而止
　過此以往
　茫如補風矣

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　單單只看上面的描述, 實在是很像阿 ...

不過就像今天剛買的" 熊秉元漫步法律 ",
這是從經濟學角度去看法律, 真的很有意思,
現在大概一般都把錢當作最重要的,
所以最有效的東東, 大概都會在錢上面展現出來.
高手都跑去賺錢去了吧.

　前幾天剛念完熊秉元寫的" 金字塔的秘密 ",
　講的是經濟學的心法, 蠻有意思的,
　作者還寫過" 從經濟學看金剛經 ", 也是很酷很酷.

不過思維跟人一樣, 還是逐步演化的,

.

錢穆大師說: 經學, 最重要的是教人怎麼做人與做事.

　做人就從心學上面入手,
　做事就從史學上面, 看歷史變遷去學習吧.

其實當初會接觸鐵板的動機很簡單
就是想辦法搞清楚六親遺傳這些事情的來龍去脈,
因為這跟生命根本源頭有關.

玩到現在, 感覺用易用卦用占星用八字用斗數都蠻好的說,
看玩鐵板的人想阿想的, 也都蠻好的.

所以小弟也不是很在意鐵板數真正的用法是什麼
因為如果把條文當作是論斷結果, 有太多方法可以去用這些條文了.

最近蠻多事蠻忙的, 等更有空一點的時候, 再來寫一些例子好了,
如果心中放下那種像是 100% 神準魔術神奇的模樣,
每一派的方法其實都蠻好用的.

.

有的人是買書買資料搞半天還是破解不了, 乾脆就花錢去拜師,
不過好像成功\的也不多, 很自然如果能知道些什麼的人, 多半是不會拿出來講.

　這也沒什麼好奇怪的, 就像各行各業在那個東東有用的當下,
　很自然是不可以外洩的, 像台灣幫人家代工, 還是很多關鍵零組件,
　人家是不會告訴我們是怎麼做的, 除非有一天我們能夠做到去替代,
　不過當然這時候也不需要知道了, 所以知道就是不知道, 不知道反而知道.

這蠻合理的, 因為彼此是競爭的.

　一來是不會傻到去替自己製造更多競爭者打壞價格,

　二來可能像魔術那樣, 秘密一講, 大家都知道就等於大家都不知道,
　因為就得繼續想新的方法.

　人一開始想, 上帝就開始微笑了.

因為大家動機不一樣, 所以也不能強求些什麼.
算命本來也是一個行業, 現在更像是一個網路新興產業,
東西一放上網路, 就得想到會被各式各樣的人看到的可能.

　網路是個很有意思的東東, 當大家都知道的同時,
　可以很快從量變產生質變, 這是讓事物快速進步的好方法.

一般算命的方法大概都是由外而內,
比如說想辦法從不變的原點, 盡可能找可重現的經驗模式來描述人事變遷,
像易, 像卦, 像占星, 八字, 斗數, 基本上都是這類的模式,
這個現在還是持續進行中, 像各行各業很多預測模式都是這類東東.

　鐵板數比較奇怪, 似乎是由果推因,
　比較像是大量依靠論命者與問命者間的互動來論命,
　也蠻像股市中大戶法人作手跟一般民眾的對作.

雖然小弟不清楚那些高手心中的扣入法是什麼,
不過基本上, 如果把鐵板數的條文想成是易經的卦爻辭或面相,
只要配合適當的問答, 用卦爻辭或面相本來就可以看出很多東西了.

　卦爻辭本身就有自己一定的因果先後次序,
　算是一種已經事先調好的模式類型.
　而且配上時間就是所謂的卦氣, 干支本來就在卦上,
　所以只要起卦, 本來就可以看很多東西.

甚至根本連卦都不用起了, 就像看到長的某種樣子的人,
我們心中可能就會有所感覺, 這樣的人可能會是怎樣的人生類型,
那就把看到的照講照問就好了, 當然懂相學的高手能講的就更多了.

　所以卦爻辭也是一樣的說, 既然起卦是為了要找條文,
　那反過頭來, 以果推因, 用卦爻辭本來就可以直接論斷,
　雖然不知道起的卦是什麼, 就照寫好的卦爻辭一路解釋下去即可.

　那當然會遇到不準情況, 那就切到另一個適合的卦爻辭下去對對看,
　對準了之後, 就繼續往下講就好了.

這樣子本來就可以算命, 但是這樣的效率不好,
所以各家各派的高手, 大概都會用自己會的東東加進去玩.
因為現在的人問題很多說, 常常不是這種固定條文能夠搞定的.
比如說人家會問:

　我跟這個人適不適合在一起 ?
　這個人能不能合夥 ?
　現在手邊有好幾個工作該選那一個 ?
　下一步該怎麼走比較妥當 ?
　該創業還是繼續當員工 ?

甚至是:

　我會不會死 ? 我有幾個兄弟姊妹 ?
　這個人真的是我的爸爸媽媽嗎 ?　
　那這個八字, 真的是我的小孩嗎 ?
　今年會不會搬家 ? 他有沒有騙我 ?

什麼怪問題都有, 真正下海算算看就會遇到一堆奇怪的問題說.
當然鐵板的條文也很奇怪, 但是真正人生的問題更怪.

.

而且我們換個角度來想, 如果我們希望找出鐵板數的用法,
那我們是不是也可以想想那如果我們是鐵板數的創造者,
那我們會用怎麼方式來產生這些條文 ? 為什麼又要產生這些條文 ?

　小弟是覺得當初寫下這些條文的高手,
　應該是很熟悉各種數術模式的高手,
　而且常常都在幫人家論大流年批一生命書這些的.

　在沒有電腦印表機的年代, 每次都寫那麼多, 實在是很煩,
　乾脆就像廟裡面 60 甲子媽祖籤詩那樣, 寫好固定類型的條文,
　讓來的人自己去翻自己去看去抄, 自己只寫下索引的數字,
　接著就讓弟子門人或不懂得的人按條文去索引資料庫的內容.

這樣才會快阿, 如果一天要看很多很多人, 大概很自然就得這樣子做.
就像去醫院, 醫生在看診之後, 按幾個鍵就出現對應的證象與處方選擇,
選一選, 直接就可以到繳費處交錢拿藥.

　所以很自然我們現在所有會的關於網路資料庫的技巧,
　本來就都可以應用在改進鐵板數這類固定條文算命法.

只是關鍵基本上不在模式類型的設計上面, 而是在於人事經驗的累積,
不管是什麼算命法, 要嚇嚇不懂得人沒什麼了不起的,
但是要對可重現的人事物做出預測, 本來就不容易,
因為人是活的, 總是會有出乎意料之外的事情發生.

　不過歷史也總是會重演的,
　所以很自然像易阿卦阿占星八字斗數, 過去的模式就被大量使用,
　而史學研究與規律, 也是很多高手都不停努力.

　如果陳摶的先天易學, 邵雍的皇極經世只能拿來算命,
　那真是太小看他們了, 也太對不起這些高手當初的心念了.

這也就是為什麼經濟學家進到市場, 老是被人家痛宰,
因為經濟學家多半過度相信理性, 過度相信數學理論所推導出來的模式,
這已經是落後指標了, 因為數學是人發明的, 總是會出乎意料之外,
連 2 個諾貝爾經濟學獎的得主也是一樣, 也沒多久的事而已.

　中醫這邊五運六氣的情況也是這樣, 真正看病的高手都不太喜歡用.
　但是反過頭來作為進到真實情況前的實戰模擬, 應該是是蠻好用的,
　尤其是讓初學者有個全面而完整的工具可以參考.

　大多數可重現的情況下沒有問題, 數學蠻好用的,
　這或許\也就是為什麼一上學就必須學數學的原因了,
　像數術這邊, 基本上就是有\" 數 \"的理論類型模式,
　然後用\" 術 \"的方法, 在真實情況中解決面對問題.

　但是人除了理性必然的因果部分之外,
　更多的部分是沒有邏輯的感覺與同步,
　沒有為什麼, 只講隨機選擇, 是直覺直觀.

用這樣的想法來看六親, 父母不能選, 子女生了就生了,
兄弟姊妹是爸爸媽媽決定的, 很自然當中最關鍵的是夫妻的選擇.

　那我們怎麼知道當事人要怎麼選 ?
　只能請他告訴我們那一念之間的選擇了.

　那我們怎麼知道父母他們是怎麼選另一半的 ?
　所以也只好用請當事人告訴我們父母的資料了.

　這一念之間常常就是義利之辨, 也常是生死關鍵.
　念念相繫, 生命軌跡就此描述了出來.

所以大概最終還是得加上人對人的考量, 才有機會做的更好.
或許\這也就是為什麼牛頓到了晚年都在搞 biblecode 的原因,
因為如果希望能夠更徹底了解人, 能夠真正徹底洞悉人的只有神.

　只是沒有電腦的幫忙, 即使像牛頓那麼聰明的人,
　也還是沒辦法去把 biblecode 這樣的神諭玩的很好就是了.

呵呵 籤詩也可以抄書耶,
術業有專攻, 像章太炎的老師俞樾在" 游藝錄 "最後面的部分,
就選了唐詩 125 首, 設計了一套叫" 新定牙牌數 ",
光緒 9 年夏 6 月, 曲園居士識於吳中春在堂.

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先設計一個機率模式,
牙牌數不像易經取 normal distribution,
這個還真是亂像 poission distribution 的說.

　12 開以上為上上
　11 開, 10 開為上中
　9 開, 8 開為中平
　7 開, 6 開, 5 開為中下
　4 開, 3 開, 2 開, 1 開為下下

跟卦有上卦下卦變爻一樣,
5x5x5 = 125 種 pattern, 數中取 3,
對經學大師來說, 仿易經編這種條文簡直易如反掌,
舉例如下:

　上上 上中 下下
　錦城絲管日紛紛, 半入江風半入雲, 此曲只應天上有, 人間能得幾回聞. ( 杜甫 )

// j5 註: 出這條給追求功名, 競逐榮祿的求問者, 看了一定很高興.

　中平 中平 上中
　莫驚客路已經年, 尚有青春一半妍, 試上方垣望春野, 萬條楊柳拂青天.
　( 趙x, 絕版古書字模糊 )

// j5 註: 這條就像李光浦前輩在鄭氏星案裡面提到的河洛理數, 鬼谷子數一樣 ...　

　中平 上上 上中
　高樓曉見一花開, 便覺春光四面來, 暖日晴雲知次第, 東風不用更相催. ( 令狐楚 )

// j5 註: 這一條不錯吧

　中下 中平 中平
　繁華舉世皆如夢, 今古何人肯暫閒, 惟有東林學禪客, 白頭閒坐對青山. ( 羅鄴 )

// j5 註: 這個喔, 機率模式再放上時間軸, 就變成根苗花果, 或斗數 12 宮.
　　　　每 1 柱出 1 條, 每 1 宮出 1 條, 正反順逆, 皆有條文, 各取所需.
　　　　古人批大流年, 怕太無聊, 都是用詩句批的說, 充滿想像空間.

搞不好那個詩的作者生平, 還暗藏年譜家譜族譜玄機勒,
翻日曆都可以行走江湖祖傳三代了, 還很多人天天排隊,
用這個唐詩當條文, 用鐵板數條文去翻去延伸解釋, of course, 當然可以~~

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會很難嗎 ? 不會拉,
裡面的詩還真的是很有味道,

" 青青子衿, 悠悠我心, 若為君故, 沉吟至今, "

鐵板數的條文能比唐詩寫的更好的不多吧.

呵呵 最近超忙的 忙完了之後
找時間把這個俞樾大師的" 新定牙牌數 "敲一敲放上來好了
這個就當詩集來唸, 也是很有味道說.

固定條文的東東說實話還蠻多的說,
等幕羲學長有空還有那個什麼郭璞數, 鬼谷子數, ....
像今天看到近道兄整理的諸葛數, 也是很有意思,

http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/showflat.php?Cat=0&Number=37397&an=&page=&vc=1

裡面的 morris 不知道是不是我們熟悉的那個 Morris 說

那個老古文化出版" 未來預知術 " 384 條,
據說用的人好像都還覺得蠻好用的說.

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昨晚想想, 好像有點太小看翻日曆大師了,
因為星期一到星期天, 當中就隱含創世紀裡面 7 日的基本模式.

像鍾義明書裡面不是很強調什麼" 卡巴拉神數 "嗎 ?
那個就是希伯來神秘教派用來解釋天地用的預測方法說.
說簡單也是很簡單, 就是日曆 日曆數, 很酷吧

大概 model 越簡單, 用的人就得越強. 身懷利器, 殺心自起.
只有刀的土著(針灸)要怎麼跟拿槍的洋人(手術)相處, 這當中學問很大.

像廟裡的藥籤也是很有意思,
有點像是五運六氣模式完整的 60 甲子處方籤.

昨晚在想, 其實應該翻開統計學, 把裡面的機率模式全部拿過來玩,
這個是由外而內法, 術業有專攻, 就跟借唐詩當條文一樣,
借當下最強的數學模式來用.

大概小樣本統計 10 多個 sample 就可以做的不錯了,
所以來回問個 10 多個項目, 就可以知道落在那種機率模式.
跟美國總統大選電話民調一樣, 謹慎取樣,
打幾個電話大概就知道誰會選上了.

接下來就把符合那個機率模式的現象,
跟過去所累積的歷史資料調出來參考幫忙分析,
比如說易經是常態分布模式最棒的歷史資料,
歷代高手努力了幾千年, 什麼資料都碼掛在上面.

而且以史證易派的高手, 也已經把實際人事的對應都整理好了說,
像什麼胡樸安" 周易古史觀 ", 楊萬里" 誠齋易傳 " ....

皇極那邊也是有許多高手用這樣的手法, 一直證到現在都還繼續中,
像馬翰如前輩在易元會運就一直用清朝史事,
來驗證看看皇極經世的模式到底合不合理,
看 alex 兄板上的漢民兄也是此中高手.

或許每種條文背後都隱含著條文設計者對生命模式的想法與觀念吧.
類型模式是固定的, 用的人跟詮釋的人是活的, 就像民調結果的解釋,
就得參考環境背景資料來解釋.

也蠻像股市裡面的線圖, 大概看圖說故事都有不同的觀點吧,
所處位置不同, 想法就不一樣, 屁股決定腦袋.

呵呵, 想想應該學俞樾大師, 整理學案或公案,
甚至是醫案當基本類型來出條文, 這個很酷耶.

因為跟歷史一樣, 是從活生生的人直接實證歸納出來的類型,
而且複雜度與真實性可能都遠超過數學簡潔描述的機率模式.

呵呵, 不知道以前有沒有人拿碧嚴錄,
金剛經, 六祖壇經來當基本模式來算命 ?
聖經就是 biblecode 了說, 八字是拿陰陽干支曆算命.

拿老子跟莊子好了, 天天唸, 天天參, 天天悟
拿內經好了, 更酷 !! 真是太棒了 !!

呵呵, 這樣想想, 拿金庸的小說當作算命基本類型好像蠻不錯的說,
小說又很好看, 各種類型的高手之間又有很深刻的互動, 真好真好

大概對古代讀書人來說, 經史子集都是基本常識,
一堆經史高手都很熟悉歷代所發生的事情說,
熟天文曆算的就玩占星, 從易經卦理入手就用理學來解釋,
大概就是這樣子吧, 跟我們現在所受的教育跟想法有很大的差距.

　也難怪俞樾先生(章太炎的老師)在" 游藝錄 "裡面,
　會整理各種數術的基本定義與用法, 最後還放進自己新編的" 牙牌神數 ".

　大概當年" 春在堂隨筆 "裡面聽他哥哥講鐵板數算命的經驗很神奇,
　很自然切進去一看, 發現大概就是這麼一回事, 順手就整理一些資料吧.

不過還是很感謝鐵板大師, 因為他真的把很多" 古法論命 "的寶貴經驗,
保留在鐵板數的條文裡面說, 而且 400 多年來還是持續被傳抄,

　亂像當年舊約聖經那樣一字不漏的傳抄下去,
　我們今天才得以用電腦下去跑 biblecode 一樣 ....

當年的鐵板大師用的方法還會直接觀星查氣測風角,
現在光害那麼嚴重, 空氣又污染, 大樓林立, 傷腦筋 ......

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底下是在 http://destiny.xfiles.to 七政四餘版看到的,
感謝" 木打寶瓶 "兄的文章說, 稍以己意調整一下.

　杜牧把兩大先期指標: 夢, 徵兆, 外應與占星,
　都用的很純熟說, 不愧是史家高手, 跟司馬遷有拼.

司馬遷的曆術甲子篇, 跟史記天官書, 都寫的很棒說.

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杜牧，字牧之，京兆萬年（今陜西省西安市）人，
生於唐德宗貞元 19 年（西元 803 年），
卒於唐宣宗大中 7 年（西元 853 年），年 51 歲。

自撰墓志銘
　　
牧字牧之。曾祖某，河西隴右節度使；祖某，司徒、平章事、岐國公、贈太師；
考某，駕部員外，累贈禮部尚書。

　牧進士及第，制策登科，弘文館校書郎，試左武衛兵曹參軍、江西團練巡官，
　轉監察御史裏行、御史、淮南節度掌書記，拜真監察，分司東都。

　以弟病去官，授宣州團練判官、殿中侍御史、內供奉，遷左補闕、史館修撰，
　轉膳部、比部員外郎，皆兼史職。

　出守黃、池、睦三州，遷司勛員外郎、史館修撰，轉吏部員外。
　以弟病，乞守湖州，入拜考功郎中、知制誥。周歲，拜中書舍人。
　　
某平生好讀書，為文亦不出人。曹公曰：“吾讀兵書戰策多矣，孫武深矣。”
因注其書 13 篇，乃曰：“上窮天時，下極人事，無以加也，後當有知之者。”
　　
　去歲 7 月 10 日，在吳興，夢人告曰：“爾當作小行郎。”
　復問其次，曰：“禮部考功，為小行矣。”言其終典耳。

　今歲 9 月 19 日歸，夜困，亥初就枕寢，得被勢久，酣而不夢，
　有人朗告曰：“爾改名畢。”

　10 月 2 日，奴順來言“炊將熟甑裂”。
　予曰：“皆不祥也。”

　11 月 10 日，夢書片紙“皎皎白駒，在彼空谷”，
　傍有人曰：“空谷，非也，過隙也。”


予生於角，星昴畢於角為第 8 宮，曰病厄宮，
亦曰 8 殺宮，土星在焉，火星繼木。

　星工楊晞曰：

　“木在張於角為第 11 福德宮，木為福德大君子，救於其旁，無虞也。”

　予曰：

　“自湖守不周歲，遷舍人，木還福於角足矣，土火還死於角，宜哉！”

復自視其形，視流而疾，鼻折山根，年 50 ，斯壽矣。
某月某日，終於安仁裏。
　　
　妻河東裴氏，朗州刺史偃之女，先某若干時卒。

　長男曰曹師，年 16；次曰祝柅，年 12。
　別生 2 男，曰蘭、曰興，1 女，曰真，皆幼。

以某月日，葬於少陵司馬村先塋。銘曰：
　　
　後魏太尉顒，封平安公，及予 9 世，皆葬少陵。
　嗟爾小子，亦克厥終，安於爾宮。

（《樊川文集》卷 10 ）

　台北 101 裡面有家新加坡開的書局" PAGE ONE ",
　裡面很有意思, 有很多台灣一般看不到的書,
　像小弟在那邊看到張五常前輩寫的" 經濟解釋 ",
　" 經濟的看相與把脈 ", " 世界經濟學 ", 太有意思了.

本來是只買了看相與把脈這本, 想說淺嘗一下, 哈哈,
沒想到看完" 用中醫學來看經濟 ", 這篇文章後,
立刻又坐車跑去買" 經濟解釋 ", " 世界經濟學 ".

　難怪壹周刊跟蘋果日報會賣的那麼好,
　張五常前輩的確想的很深入阿.

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小弟每次去書局都有點像是尋訪高人的感覺.

　沒辦法, 現實生活中的高人如鳳毛麟角,
　大家平常生活又忙, 想要碰個面好像五星合會.

像昨晚難得有機會跟 ericwon 大師碰面,
小弟就獲益良多, ericwon 兄拿了幾頁的秘訣,
當晚回家就開始做數學練習題, 哈哈, 真有趣.

　算是那種猜猜看的數學題, 但是當中似乎有個關鍵,

　" 絕大多數玩算命的人, 很奇怪, 反而都只是到處拜師找書,
　　很少人真真實實的下來算命, 很少老老實實的整理實際命例. "

這影響很大, 因為缺少了實際命例的磨練與感覺,
就分不出來什麼是真正穩定有用的, 什麼是虎爛的.

　真正的訣竅擺在眼前該怎麼用, 反而一點感覺都沒有,
　因為太過簡單而自然, 而且會認為怎麼沒有那麼神準.

這幾天比較忙, 看看明天能不能把手邊有的例子,
盡可能整理一遍貼上來囉, 算是一種數字遊戲吧.

經濟解釋

http://www.stevenxue.com/ref_233.htm

jfive哥謝謝您

真的很不錯呢！感謝您～～ ^^

感謝大德啊



呵呵

有意思

真有意思

原本很多成功真的只是誤打誤撞

當事者並沒有想太多

但卻被人們刻意的去解讀他們所以成功的構成要件

甚至畫蛇添足

而忽視他們之所謂的成功是自然形成的構成要件

令俺想起

某個小島裏的大島

有一位意外當選總統的人

就連他也常把這句話掛在嘴上

啊..就我好運當上總統..啊不然你們要按怎..

結果就真的有一票人去刻意研究解讀他成功的原因包括風水地理..

俺想或許連他自己回想起來也覺得好笑(一個選票只有百分比30幾的竟然也能當總統)



所以張五常大師

他把古人為什麼會把月蝕刻意的解讀成天狗食月的出發點回歸到簡單面

最近反覆念張五常的經濟解釋蠻有感覺的,
反覆用現實生活中實際的例子來推敲驗證, 蠻好的.

像張五常前輩講小時候桂林大" 撤退 "那篇,
就讓人看的驚心動魄 .....

真正核心穩定好用的東西不會很多,
但是經過數以萬計的事實去切磋琢磨,
大概得出來的核心就會很穩定,
用這個去掌握人事行為與變化,
會有個穩定的把握與準則.

覺得那本" 經濟解釋 "就是這樣子的書說
而且證諸古往今來歷史, 多半珍貴而好用的典籍,
通常都是免費而廣傳於大眾, 比如說佛經聖經老子莊子 ...

困難的反而是我們的境界不到,
無法打開心眼去領略書中所講的吧.

.

" 條文數字關聯性 "這個方法, 就跟" 經濟解釋 "裡面講的,
用一件存在的事實去解釋另一件存在的事實是沒有意義的.
一般統計都是在做這樣的事, 但是統計通常是因為找不出事實
背後真正的因果原理, 不得已才這樣子透過同步去運作.

或許就像" 經濟解釋 "裡提到局限條件一樣,
陰陽五行是套套邏輯, 每個人的八字也都是套套邏輯,
隨著不同時空環境制度 ..., 隨著不同的局限條件,
而以不同的面貌所呈現.

會不會我們都在追尋我們心中認為的那個
像是" 神 "一樣無所不知的" 神數 "呢 ?
但願追尋的過程, 能讓我們了解生命中什麼才是最重要的.

對阿

自從看了他的經濟解釋以後

我不再為很多事情做多餘的合理解釋

因為那不只是浪費時間而且也模糊了焦點

從此頭腦可以得到充分的休息

並往正確的方向出發



還記得在某個星球常常聽到

有夢最美希望相隨

就算餓肚子也沒關係

就算淹大水也沒關係

直到有一天你發現他們豐衣足食了

而你卻成為所謂的新貧一足的時候

你就不會再把他合理的解釋為他是天公的兒子

就像古人硬把月蝕合理的解讀為天狗蝕月

結果神話終究是神話

若不回歸簡單面事情還是無法解決的

最近恰巧看到兩篇關於" 狼 "的文章,
一篇是曲安京先生在" 中國的曆法與數學 "上面的序言,
另一篇是蘇元良先生出版的新書: " 嗥嗥蒼狼 ".

　是說" 業精於勤荒於嬉 ", 不過把人當機器操, 把人當狼當狗操,
　就像員工僱用管理者拿鞭子來鞭打自己, 逼自己產出更高的潛力 ?

邊把張五常前輩的" 經濟解釋 "反覆唸, 在" 經濟的看相與把脈 "裡面,
提到當年逃難的時候, 那個船是邊行水, 邊用人力拖的.

　在沒有水用人力拖的那一段, 那群行船的老闆,
　反而請了幾個用鞭子的人, 請他們看一起拖船的夥伴裡面,
　那個稍微鬆懈不夠用力, 就用鞭子抽打警告一下.

所以反而是老闆花錢請人拿鞭子督促自己的進度 !!

　這不禁讓小弟想起小時候, 我們的父母都要求老師要盡量嚴格,
　該打的就打, 該罰的就罰, 通常是不及格 1 分打 1 下,
　每個人被設定不同的要求標準. 我們的學業是這樣子來的.

.

回頭想想工作這邊, 我們又不是有自虐狂, 將心比心,
每次看到國外客戶像飛利浦在放假, 我們卻得撐住量產,
得趕緊修 bugs, 副總協理一起加班, 捲起袖子下去 Q,
要賺人家的錢, 哪有輕鬆的 ?

　還是說為求完美, 求深度的極致, 只好逼近極限 ?

.

曲安京

http://www.paper.edu.cn/scholar/paper.jsp?name=quanjing

蘇元良　

　一九九八年四月一日，愚人節的那一天，我揮別原本的一生志業－－學術研究，
　加入台灣的主流製造業，那一年，我四十七歲。取得博士學位後，已任教、
　任職過台大資工系、交大工業工程及管理系，以及貝爾實驗室、工研院電通所。

　投入完全陌生的製造業，對我是一種激烈的文化衝擊，
　學術研究與滴血肉搏的製造業是兩種截然不同的生活型態，
　做生意人和做教授是非常不同的兩碼子事。

　我一方面捲起袖子進入工廠去體會工廠的運作管理，與線上人員打成一片向他們學習，
　一方面在工作壓力中，本著讀書人的習性，思索咀嚼製造業的精髓、困境與挑戰。

　因為當時服務的致福公司的特殊情況，在董事長宋恭源先生及執行長林行憲先生的支持下
　，以生手之姿出任總經理。致福後來與光寶合併，我在這個職位上前後待了五年七個月，
　這段日子是我人生步調最快的歲月。

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用 google 就可以找到蘇先生的專欄說
到處尋找比自己厲害的高手學習

最近好像沒什麼很明顯的進度, 早上起床上完洗手間就趕緊往外衝,
太晚了就被車子跟人卡在路上動彈不得.

" 經濟解釋 "裡講:

　" 這改進我下了三十多年的功夫。是憑兩個固定的原則從事的。

　　其一是世界非常複雜，以複雜的理論作解釋根本不可能。
　　當時我是個複雜理論專家，但見到前輩名家的重要文章，
　　一般是理論簡單而意義深遠。複雜的理論一定要儘量簡化。

　　其二，在這簡化過程中，我一定要以能夠解釋真實現象或例子為憑，
　　用不的理論要淘汰。"

所以天天還是都在反覆唸張五常的" 經濟解釋 ", 莫枚士" 經方例釋 ",
坦白說, 這世間頭腦清楚的高手如鳳毛麟角, 高手的書得反覆再三熟讀

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昨天在漂亮的海邊, 還看了" The West Wing " Seanson Three.
這個 Seanson Three 太有意思了, 連台灣的情節都在劇情中模擬, 很像很像 !!

　只是到了最後, sigh, 有點忍不住想趕緊去借 Season Four,
　不知道 cj 遇到了那樣的事, 會不會承受不起 ......

　愛情跟生命, 都是那一瞬間的意外.

那天念張五常前輩的世界經濟學, 聊到日日經濟, 不覺拍案叫絕,
雖然真實的現象一直都在身邊天天發生, 卻少了那份敏銳的觸覺去發現,
視而不見, 聽而不聞, 直到有一天恍然大悟, 這就是大師之所以會是大師的原因吧.

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　什麼是日日經濟呢 ?

簡單來說, 就是在日本的日本人,
跟在大陸的日本人, 兩邊進行貿易往來.

　本來大家都預測加入 WTO 之後, 大陸跟日本雙邊貿易會緊縮,
　結果剛好顛倒, 這是怎麼一回事呢 ?

跟魔術一樣, 說穿了蠻簡單的, 壓力總是會往阻力最小的地方突破,
日本人為了提昇國內消費景氣, 最簡單的方法就是價格下降, 需求量就會增加,
所以要想辦法降低成本. 全世界的人都在做一樣的事, 就是把生產線移去大陸製造.

　這跟之前全世界生產製造的東西上面都打 made in taiwan 一樣,
　美國歐洲日本為了希望有便宜又好用的東西, 把生產線移來台灣,
　因為台灣的工資物價相對於美日歐是便宜的, 可是線上工作高手做的品質,
　卻不亞於當地的 performance / cost.

　同樣的情況, 現在一樣在大陸重演.

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在日本的日本人因為進貨成本降低, 所以整個國家持續維持住經濟成長.
而在大陸的日本人, 因為能夠持續出貨, 所以在大陸的日本人也還是賺錢.

　那在大陸的大陸人得到了什麼呢 ?

跟台灣當年一樣, 逐漸學會了生產的技術.
可是事情聽起來很完美, 全部的人都贏了, 那誰輸了呢 ?

　不管那邊都一樣, 美國的失業, 漫畫裡面日本一堆上班族在公園不知所措,
　台灣也有很多人被迫退休退了下來. 雖然整體來說看起來是經濟持續成長,
　但是在整體裡面每個人的情況, 卻是大大的轉變 !!

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最近常來聊天的, 幾乎都是在討論工作方向的選擇,
小弟是有種很深的感觸, 在台灣的人實在是蠻苦悶的.

　大環境趨勢的變動是全世界全部串在一起, 偏偏我們所受的訓練裡面,
　對於全世界 global view 的經驗理解與分析, 實在是太匱乏, 人云亦云.

絕大多數的人都像螺絲釘被綁在線上, 看起來是替自己賺錢,
坦白說是被迫牽著鼻子走. 大家已經無法回頭再去做那些粗重勞力的工作,
可是毛利率高, 品質高, 這類依賴制度與智慧累積的工作又做不出來,
所以一條街上一眼望去就會看到 12 家都在賣泡沫紅茶珍珠奶茶,
因為現在的小朋友算算 performance / cost, 賣水的利潤的確是快很多.

　台灣是個大量依賴進口的地方.

可是泡沫紅茶, 波霸奶茶, 能夠暢行全世界通行無阻嗎 ?
能夠外銷到全世界變成一種制度與智慧的累積嗎 ?

　天天面對來 interview 的人, 壓力實在很大阿.

老兄你又想太多了



別忘了一群白癡開加油站的故事

呵呵, 現在的人大概要把義大利麵端到眼前,
沒麵沒真相, 聞到香味, 才會拿起叉子夾進嘴巴裡吧.

所以轉貼一下" 經濟解釋 "第 1 章第 4 節的內容囉.

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我可舉一個有趣（而非事實）的例子，來說明「A→B，所以Not A→Not B」這個謬誤。

話說有一群人，每個都是白癡，對世事茫然不解。經濟學者卻假設他們每個人明智地爭取最大的利益。事實上，這些人都是白癡，所以這個經濟假設顯然是錯了。

這些白癡聽說汽油站很好玩，於是每個人都開辦油站了。因爲是白癡，他們之中有些把油站建在荒山之上，有些建在密林之中，也有些建在海上的。沒有公路汽車經過，油站怎可以生存呢？但他們當中有幾個同樣的白癡，卻糊裡糊塗地把汽油站建在公路旁。

過不了多久，適者生存，不適者淘汰，只有在公路旁建油站的白癡能生存。
事實上，他們是不知自己所爲的。經濟學者假設他們懂得怎樣爭取最大利益，
顯然是錯了的，但留存下來的油站，卻剛剛與爭取最大利益的假設不謀而合。

假設白癡懂得怎樣爭取利益雖然是錯了，但卻準確地推測了白癡建油站在公路旁的行爲，
這些行爲於是就被解釋了。說他們不知所爲，所以油站不會建在最有利可圖的地方，
是謬論。

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中國古代有一個傳說，認爲月蝕是一隻很大的天狗把月亮吃掉。這當然是無稽之談。

但中國人曾以這無稽的假設，準確地推測了月蝕所發生的時刻！
這個月蝕時刻理論是錯了的，但卻大有解釋（推測）能力，算是有用的理論了。

我們今天的月蝕時刻理論代替了中國古時的，不是因爲今天的對而昨天的錯，
而是今天的有較大的一般性，可以解釋天體中的其他現象。說不定到了明天，
今天的月蝕時刻理論也可能被證實是錯了的。

但對或錯都無傷大雅。套套邏輯是絕對的，但沒有解釋力。
有解釋力的理論可能錯，但更重要的是可能被事實推翻。
不管是對還是錯，有解釋力的理論就是有用的理論。

說沒有天狗吃月亮，所以不能以此準確地推測月蝕的發生，是謬論。
我們要將問題分得一清二楚。

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張五常讀書法

新年時節，送些甚麼給學生呢？就送他們一些讀書的方法吧。首先聲明，我要談的是為知識而讀書的方法，不是為考試而讀書的方法。後者，港的學生都是專家--猜題目、背課文之能，世間少有。但為知識而讀書可以幫助考試，為考試而讀書卻未必可助知識的增長。知識是讀書的目的（An End ）；考試隻是一個方法（A Means）。然而港學生（或教育制度），卻很顯然地將這兩佯東西顛倒過來。我可在四個大前提下給學生們建議一些實用的讀書方法。若能習慣運用，不但可以減輕考試的壓力。而對更重要的知識投資會是事半功倍的。

一、以理解代替記憶

很多人都知道明白了的課程比較容易記得。但理解其實並不是輔助記憶--理解是記憶的代替。強記理論不僅是很難記得準確：當需要應用時，強記的理論根本無濟干事。明白了理論的基本概念及含義，你會突然覺得你的記憶力如有神助。道理很簡單，明白了的東西就不用死記。但理論的理解有不同的深度，也有不同的準確性。理解愈深愈準確，記憶就愈清楚，而應用起來就愈能得心應手。所以讀書要貫通--理論上的不同重點的聯帶關繫要明白；要徹底--概念或原則的演變要清楚。要在這些方面有顯著的進步易如反掌，而學生也不需多花時間。

他隻要能改三個壞習慣，一年內就會判若兩人。第一個壞習慣，就是上課時"狂"抄筆記。筆記是次要、甚至是可有可無的。這是因為抄筆記有一個無法補救的缺點--聽講時抄筆記分心太大！將不明白的東西抄下來，而忽略了要專心理解講者的要點，是得不償失。我肯定這是一般港學生的壞習慣。例如好幾次我故意將頗明顯的錯誤寫在黑板上，200多學生中竟無一人發覺，隻知低著頭忙將錯誤抄在筆記上。筆記有兩個用途。將明白了的內容，筆記要點。但若覺得隻記要點都引起分心，就應放棄筆記。明白了講者的內容是決不會在幾天之內忘記的。很多講者的資料在書本上可以找到，而在書本上沒有的可在課後補記。老師與書本的主要分別，就是前者是活的，後者是死的。上課主要是學習老師的思想推理方法。在上課聽不懂的，若見同學大多而不便發問，就可用筆記寫下不明之處，於課後問老師或同學。換言之，用筆記記下不明白的要比記下已明白的重要。

第二個壞習慣，就是將課程內的每個課題分開讀，而忽略了課題與課題之間的關繫，理解就因此無法融會貫通。為了應付考試，學生將每一個課題分開讀，強記，一見試題，不管問甚麼，隻要是似乎與某課題有關，就大"開水喉"，希望"撞"中--這是第二個壞習慣最明顯的例子。要改這個壞習慣，就要在讀完某一個課題，或書中的某一章，或甚至章中可以獨立的某一節之後，要花少許時間去細想節與節、章與章、或課題與課題之間的關繫。能稍知這些必有的連帶關繫，理解的增長就一日千裡。這是因為在任何一個學術的範圍內，人類所知的根本不多。分割開來讀，會覺得是多而難記；連貫起來，要知要記的就少得多了，任何學術都是從幾個單元的基礎互輔而成，然後帶動千變萬化的應用。學得愈精，所知的就愈基本。若忽略了課題之間的連貫性，就不得其門而入。

第三個壞習慣，主要是指大學生的，就是在選課的時候，隻想選較容易的或講課動聽的老師。其實定了某一繫之後，選課應以老師學問的淵博為準則，其他一切都不重要。跟一個高手學習，得其十之一、

二，遠勝跟一個平庸的學得十之八九。

這是因為在任何一門學術裡面所分開的各種科目，都是殊途同歸。理解力的增長是要知其同，而不是要求其異。老師若不是有相當本領，就不能啟發學生去找尋不同科目之間的通論。二、興趣是因思想的集中而燃燒起來的我們都知道自己有興趣的科目會讀得較好。但興趣可不是培養出來的。隻有總想能在某科目上集中，纔能產生興趣。可以培養出來的是集中的能力。無論任何科目，無論這科目是跟你的興趣相差多遠，隻要你能對之集中思想，興趣即盎然而生。對著書本幾小時卻心不在焉，遠比不上幾十分鐘的全神灌注。認為不夠時間讀書的學生都是因為不夠集中力。就算是讀大學，每天課後能思想集中兩三小時也已足夠。

要培養集中力也很簡單。第一、分配時間--讀書的時間不需多，但要連貫。明知會被打擾的時間就不應讀書。第二、不打算讀書的時間要盡量離開書本--"餓書"可加強讀書時的集中力。第三，讀書時若覺得稍有勉強，就應索性不讀而等待較有心情的時候--厭書是大忌。要記著，隻要能集中，讀書所需的時間是很少的。將一隻手表放在書桌上。先看手表，然後開始讀書或做功課。若你發覺能常常在30分鐘內完全不記得手表的存在，你的集中力已有小成。能於每次讀書對都完全忘記外物1小時以上，你就不用擔心你的集中力。

三、問比答重要

很多學生怕發問的原因，是怕老師或同學認為他問得太淺或太蠢，令人發笑。但學而不問，不是真正的學習。發問的第一個黃金定律就是要臉皮厚！就算是問題再淺；不明白的就要問；無論任何人，隻要能給你答案，你都可以問。從來沒有問題是太淺的。正相反，在學術上有很多重要的發現都是由三幾個淺之又淺的問題問出來的。學術上的進展往往墓靠盲拳打死老師傅。很多作高深研究的學者之所以要教書，就是因為年輕學生能提出的淺問題，往往是一個知得太多的人所不能提出的。雖然沒有問得太淺這回事，但愚蠢的問題卻是不勝枚舉。求學的一個重要目的，就是要學甚麼問題是愚蠢或是多餘。若不發問，就很難學得其中奧妙。老師因為學生多而不能在每一個學生身上花很多時間。認真的學生就應該在發向前先作準備工夫。這工夫是求學上的一個重要過程。孔子說得好："知之為知之，不知為不知，是知也！"要分清楚"知"與"不知"，最容易就是做發問前的準備工夫。

這準備工夫大致上有三個步驟--第一、問題可分三類--A、"是甚麼"（What），B、"怎樣辦"（How?）， C，"為甚麼"（why）。學生要先斷定問題是那一類。A類問的是事實：B類問的是方法：C類問的是理論。問題一經斷定是那一類，學生就應立刻知道自己的 "不知"是在那方面的，因而可免卻混淆。若要問的問題包括是多過一類的，就要將問題以類分開。這一分就可顯出自己的"不知"所在。第二、要盡量去將問題加上特性。換言之，你要問的一點是愈尖愈好。第三、在問老師之前，學生要先問自己問題的答案是否可輕易地在書本上找到。若然，就不應花老師的時間。大致上，用以上的步驟發問題，答案是自己可以輕而易舉地找到的。若仍須問老師的話，你發問前的準備工作會使他覺得你是孺子可教。四、書分三讀--大意、細節、重點學生坐下來對著書本，拿起尺，用顏色筆加底線及其他強調記號。讀了一遍，行行都有記號，這是毀書，不是讀書。

書要分三讀。第一讀是快讀，讀大意，但求知道所讀的一章究竟是關於甚麼問題。快讀就是翻書，跳讀；讀字而不讀全句，務求得到一個大概的印像。翻得慣了，速度可以快得驚人。讀大意，快翻兩三次的效果要比不快不慢的翻一次好。第二讀是慢讀，讀細節，務求明白內容。在這第二讀中，不明白的地方可用鉛筆在頁旁作問號，但其他底線或記號卻不可用。第三讀是選讀，讀重點。強調記號是要到這最後一關纔加上去的，因為哪一點是重點要在細讀後纔能選出來。而需要先經兩讀的主要原因，就是若沒有經過一快一慢，選重點很容易會選錯了。在大學裡，選擇書本閱讀是極其重要的。好的書或文章應該重讀又重讀；平凡的一次快讀便已足夠。在研究院的一流學生，選讀物的時間往往要讀書的時間多。雖然我在以上建議的讀書方法是著重大學生，但絕大部分也適合中小學生學習。自小花一兩年的時間去養成這些讀書的習慣，你會發覺讀書之樂，實難以為外人道。