世主妙嚴品第一之五

復次，普賢菩薩摩訶薩，入不思議解脫門方便海，入如來功德海。所謂：有解脫門，名：嚴淨一切佛國土調伏眾生令究竟出離。有解脫門，名：普詣一切如來所修具足功德境界。有解脫門，名：安立一切菩薩地諸大願海。有解脫門，名：普現法界微塵數無量身。有解脫門，名：演說遍一切國土不可思議數差別名。有解脫門，名：一切微塵中悉現無邊諸菩薩神通境界。有解脫門，名：一念中現三世劫成壞事。有解脫門，名：示現一切菩薩諸根海各入自境界。有解脫門，名：能以神通力化現種種身遍無邊法界。有解脫門，名：顯示一切菩薩修行法次第門入一切智廣大方便。

爾時，普賢菩薩摩訶薩，以自功德，復承如來威神之力，普觀一切眾會海已，即說頌言：

「佛所莊嚴廣大剎， 等於一切微塵數，
清淨佛子悉滿中， 雨不思議最妙法。
如於此會見佛坐， 一切塵中悉如是，
佛身無去亦無來， 所有國土皆明現。
顯示菩薩所修行， 無量趣地諸方便，
及說難思真實理， 令諸佛子入法界。
出生化佛如塵數， 普應群生心所欲，
入深法界方便門， 廣大無邊悉開演。
如來名號等世間， 十方國土悉充遍，
一切方便無空過， 調伏眾生皆離垢。
佛於一切微塵中， 示現無邊大神力，
悉坐道場能演說， 如佛往昔菩提行。
三世所有廣大劫， 佛念念中皆示現，
彼諸成壞一切事， 不思議智無不了。
佛子眾會廣無限， 欲共測量諸佛地，
諸佛法門無有邊， 能悉了知甚為難。
佛如虛空無分別， 等真法界無所依，
化現周行靡不至， 悉坐道場成正覺。
佛以妙音廣宣暢， 一切諸地皆明了，
普現一一眾生前， 盡與如來平等法。」

復次，淨德妙光菩薩摩訶薩，得遍往十方菩薩眾會莊嚴道場解脫門；普德最勝燈光照菩薩摩訶薩，得一念中現無盡成正覺門教化成熟不思議眾生界解脫門；普光師子幢菩薩摩訶薩，得修習菩薩福德莊嚴出生一切佛國土解脫門；普寶焰妙光菩薩摩訶薩，得觀察佛神通境界無迷惑解脫門；普音功德海幢菩薩摩訶薩，得於一眾會道場中示現一切佛土莊嚴解脫門；普智光照如來境菩薩摩訶薩，得隨逐如來觀察甚深廣大法界藏解脫門；普覺悅意聲菩薩摩訶薩，得親近承事一切諸佛供養藏解脫門；普清淨無盡福威光菩薩摩訶薩，得出生一切神變廣大加持解脫門；普寶髻華幢菩薩摩訶薩，得普入一切世間行出生菩薩無邊行門解脫門；普相最勝光菩薩摩訶薩，得能於無相法界中出現一切諸佛境界解脫門。

爾時，淨德妙光菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切菩薩解脫門海已，即說頌言：

「十方所有諸國土， 一剎那中悉嚴淨，
以妙音聲轉法輪， 普遍世間無與等。
如來境界無邊際， 一念法界悉充滿，
一一塵中建道場， 悉證菩提起神變。
世尊往昔修諸行， 經於百千無量劫，
一切佛剎皆莊嚴， 出現無礙如虛空。
佛神通力無限量， 充滿無邊一切劫，
假使經於無量劫， 念念觀察無疲厭。
汝應觀佛神通境， 十方國土皆嚴淨，
一切於此悉現前， 念念不同無量種。
觀佛百千無量劫， 不得一毛之分限，
如來無礙方便門， 此光普照難思剎。
如來往劫在世間， 承事無邊諸佛海，
是故一切如川騖， 咸來供養世所尊。
如來出現遍十方， 一一塵中無量土，
其中境界皆無量， 悉住無邊無盡劫。
佛於曩劫為眾生， 修習無邊大悲海，
隨諸眾生入生死， 普化眾會令清淨。
佛住真如法界藏， 無相無形離諸垢，
眾生觀見種種身， 一切苦難皆消滅。」

復次，海月光大明菩薩摩訶薩，得出生菩薩諸地諸波羅蜜教化眾生及嚴淨一切佛國土方便解脫門；雲音海光離垢藏菩薩摩訶薩，得念念中普入法界種種差別處解脫門；智生寶髻菩薩摩訶薩，得不可思議劫於一切眾生前現清淨大功德解脫門；功德自在王淨光菩薩摩訶薩，得普見十方一切菩薩初詣道場時種種莊嚴解脫門；善勇猛蓮華髻菩薩摩訶薩，得隨諸眾生根解海普為顯示一切佛法解脫門；普智雲日幢菩薩摩訶薩，得成就如來智永住無量劫解脫門；大精進金剛𪗇菩薩摩訶薩，得普入一切無邊法印力解脫門；香焰光幢菩薩摩訶薩，得顯示現在一切佛始修菩薩行乃至成就智慧聚解脫門；大明德深美音菩薩摩訶薩，得安住毘盧遮那一切大願海解脫門；大福光智生菩薩摩訶薩，得顯示如來遍法界甚深境界解脫門。

爾時，海月光大明菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切菩薩眾莊嚴海已，即說頌言：

「諸波羅蜜及諸地， 廣大難思悉圓滿，
無量眾生盡調伏， 一切佛土皆嚴淨。
如佛教化眾生界， 十方國土皆充滿，
一念心中轉法輪， 普應群情無不遍。
佛於無量廣大劫， 普現一切眾生前，
如其往昔廣修治， 示彼所行清淨處。
我覩十方無有餘， 亦見諸佛現神通，
悉坐道場成正覺， 眾會聞法共圍遶。
廣大光明佛法身， 能以方便現世間，
普隨眾生心所樂， 悉稱其根而雨法。
真如平等無相身， 離垢光明淨法身，
智慧寂靜身無量， 普應十方而演法。
法王諸力皆清淨， 智慧如空無有邊，
悉為開示無遺隱， 普使眾生同悟入。
如佛往昔所修治， 乃至成於一切智，
今放光明遍法界， 於中顯現悉明了。
佛以本願現神通， 一切十方無不照，
如佛往昔修治行， 光明網中皆演說。
十方境界無有盡， 無等無邊各差別，
佛無礙力發大光， 一切國土皆明顯。」

爾時，如來師子之座，眾寶、妙華、輪臺、基陛，及諸戶牖，如是一切莊嚴具中，一一各出佛剎微塵數菩薩摩訶薩，其名曰：海慧自在神通王菩薩摩訶薩、雷音普震菩薩摩訶薩、眾寶光明髻菩薩摩訶薩、大智日勇猛慧菩薩摩訶薩、不思議功德寶智印菩薩摩訶薩、百目蓮華髻菩薩摩訶薩、金焰圓滿光菩薩摩訶薩、法界普音菩薩摩訶薩、雲音淨月菩薩摩訶薩、善勇猛光明幢菩薩摩訶薩……。如是等而為上首，有眾多佛剎微塵數同時出現。此諸菩薩，各興種種供養雲，所謂：一切摩尼寶華雲、一切蓮華妙香雲、一切寶圓滿光雲、無邊境界香焰雲、日藏摩尼輪光明雲、一切悅意樂音雲、無邊色相一切寶燈光焰雲、眾寶樹枝華果雲、無盡寶清淨光明摩尼王雲、一切莊嚴具摩尼王雲……。如是等諸供養雲，有佛世界微塵數。彼諸菩薩，一一皆興如是供養雲，雨於一切道場眾海，相續不絕。現是雲已，右遶世尊，經無量百千匝，隨其方面，去佛不遠，化作無量種種寶蓮華師子之座；各於其上，結跏趺坐。是諸菩薩所行清淨廣大如海，得智慧光照普門法，隨順諸佛，所行無礙；能入一切辯才法海，得不思議解脫法門，住於如來普門之地；已得一切陀羅尼門，悉能容受一切法海，善住三世平等智地；已得深信，廣大喜樂，無邊福聚，極善清淨；虛空法界靡不觀察，十方世界一切國土，所有佛興，咸勤供養。

爾時，海慧自在神通王菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切道場眾海，即說頌言：

「諸佛所悟悉已知， 如空無礙皆明照，
光遍十方無量土， 處於眾會普嚴潔。
如來功德不可量， 十方法界悉充滿，
普坐一切樹王下， 諸大自在共雲集。
佛有如是神通力， 一念現於無盡相，
如來境界無有邊， 各隨解脫能觀見。
如來往昔經劫海， 在於諸有勤修行，
種種方便化眾生， 令彼受行諸佛法。
毘盧遮那具嚴好， 坐蓮華藏師子座，
一切眾會皆清淨， 寂然而住同瞻仰。
摩尼寶藏放光明， 普發無邊香焰雲，
無量華纓共垂布， 如是座上如來坐。
種種嚴飾吉祥門， 恒放燈光寶焰雲，
廣大熾然無不照， 牟尼處上增嚴好。
種種摩尼綺麗窓， 妙寶蓮華所垂飾，
恒出妙音聞者悅， 佛坐其上特明顯。
寶輪承座半月形， 金剛為臺色焰明，
持髻菩薩常圍遶， 佛在其中最光耀。
種種變化滿十方， 演說如來廣大願，
一切影像於中現， 如是座上佛安坐。」

爾時，雷音普震菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切道場眾海，即說頌言：

「世尊往集菩提行， 供養十方無量佛，
善逝威力所加持， 如來座中無不覩。
香焰摩尼如意王， 填飾妙華師子座，
種種莊嚴皆影現， 一切眾會悉明矚。
佛座普現莊嚴相， 念念色類各差別，
隨諸眾生解不同， 各見佛坐於其上。
寶枝垂布蓮華網， 華開踊現諸菩薩，
各出微妙悅意聲， 稱讚如來坐於座。
佛功德量如虛空， 一切莊嚴從此生，
一一地中嚴飾事， 一切眾生不能了。
金剛為地無能壞， 廣博清淨極夷坦，
摩尼為網垂布空， 菩提樹下皆周遍。
其地無邊色相殊， 真金為末布其中，
普散名華及眾寶， 悉以光瑩如來座。
地神歡喜而踊躍， 剎那示現無有盡，
普興一切莊嚴雲， 恒在佛前瞻仰住。
寶燈廣大極熾然， 香焰流光無斷絕，
隨時示現各差別， 地神以此為供養。
十方一切剎土中， 彼地所有諸莊嚴，
今此道場無不現， 以佛威神故能爾。」

爾時，眾寶光明髻菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切道場眾海，即說頌言：

「世尊往昔修行時， 見諸佛土皆圓滿，
如是所見地無盡， 此道場中皆顯現。
世尊廣大神通力， 舒光普雨摩尼寶，
如是寶藏散道場， 其地周迴悉嚴麗。
如來福德神通力， 摩尼妙寶普莊嚴，
其地及以菩提樹， 遞發光音而演說。
寶燈無量從空雨， 寶王間錯為嚴飾，
悉吐微妙演法音， 如是地神之所現。
寶地普現妙光雲， 寶炬焰明如電發，
寶網遐張覆其上， 寶枝雜布為嚴好。
汝等普觀於此地， 種種妙寶所莊嚴，
顯示眾生諸業海， 令彼了知真法性。
普遍十方一切佛， 所有圓滿菩提樹，
莫不皆現道場中， 演說如來清淨法。
隨諸眾生心所樂， 其地普出妙音聲，
如佛座上所應演， 一一法門咸具說。
其地恒出妙香光， 光中普演清淨音，
若有眾生堪受法， 悉使得聞煩惱滅。
一一莊嚴悉圓滿， 假使億劫無能說，
如來神力靡不周， 是故其地皆嚴淨。」

爾時，大智日勇猛慧菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切道場眾海，即說頌言：

「世尊凝睟處法堂， 炳然照耀宮殿中，
隨諸眾生心所樂， 其身普現十方土。
如來宮殿不思議， 摩尼寶藏為嚴飾，
諸莊嚴具咸光耀， 佛坐其中特明顯。
摩尼為柱種種色， 真金鈴鐸如雲布，
寶階四面列成行， 門闥隨方咸洞啟。
妙華繒綺莊嚴帳， 寶樹枝條共嚴飾，
摩尼瓔珞四面垂， 智海於中湛然坐。
摩尼為網妙香幢， 光焰燈明若雲布，
覆以種種莊嚴具， 超世正知於此坐。
十方普現變化雲， 其雲演說遍世間，
一切眾生悉調伏， 如是皆從佛宮現。
摩尼為樹發妙華， 十方所有無能匹，
三世國土莊嚴事， 莫不於中現其影。
處處皆有摩尼聚， 光焰熾然無量種，
門牖隨方相間開， 棟宇莊嚴極殊麗。
如來宮殿不思議， 清淨光明具眾相，
一切宮殿於中現， 一一皆有如來坐。
如來宮殿無有邊， 自然覺者處其中，
十方一切諸眾會， 莫不向佛而來集。」

爾時，不思議功德寶智印菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切道場眾海，即說頌言：

「佛昔修治眾福海， 一切剎土微塵數，
神通願力所出生， 道場嚴淨無諸垢。
如意珠王作樹根， 金剛摩尼以為身，
寶網遐施覆其上， 妙香氛氳共旋繞。
樹枝嚴飾備眾寶， 摩尼為幹爭聳擢，
枝條密布如重雲， 佛於其下坐道場。
道場廣大不思議， 其樹周迴盡彌覆，
密葉繁華相庇映， 華中悉結摩尼果。
一切枝間發妙光， 其光遍照道場中，
清淨熾然無有盡， 以佛願力如斯覩。
摩尼寶藏以為華， 布影騰輝若綺雲，
匝樹垂芳無不遍， 於道場中普嚴飾。
汝觀善逝道場中， 蓮華寶網俱清淨，
光焰成輪從此現， 鈴音鐸響雲間發。
十方一切國土中， 所有妙色莊嚴樹，
菩提樹中無不現， 佛於其下離眾垢。
道場廣大福所成， 樹枝雨寶恒無盡，
寶中出現諸菩薩， 悉往十方供事佛。
諸佛境界不思議， 普令其樹出樂音，
如昔所集菩提道， 眾會聞音咸得見。」

爾時，百目蓮華髻菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切道場眾海，即說頌言：

「一切摩尼出妙音， 稱揚三世諸佛名，
彼佛無量神通事， 此道場中皆現覩。
眾華競發如纓布， 光雲流演遍十方，
菩提樹神持向佛， 一心瞻仰為供養。
摩尼光焰悉成幢， 幢中熾然發妙香，
其香普熏一切眾， 是故其處皆嚴潔。
蓮華垂布金色光， 其光演佛妙聲雲，
普蔭十方諸剎土， 永息眾生煩惱熱。
菩提樹王自在力， 常放光明極清淨，
十方眾會無有邊， 莫不影現道場中。
寶枝光焰若明燈， 其光演音宣大願，
如佛往昔於諸有， 本所修行皆具說。
樹下諸神剎塵數， 悉共依於此道場，
各各如來道樹前， 念念宣揚解脫門。
世尊往昔修諸行， 供養一切諸如來，
本所修行及名聞， 摩尼寶中皆悉現。
道場一切出妙音， 其音廣大遍十方，
若有眾生堪受法， 莫不調伏令清淨。
如來往昔普修治， 一切無量莊嚴事，
十方一切菩提樹， 一一莊嚴無量種。」

爾時，金焰圓滿光菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切道場眾海，即說頌言：

「佛昔修習菩提行， 於諸境界解明了，
處與非處淨無疑， 此是如來初智力。
如昔等觀諸法性， 一切業海皆明徹，
如是今於光網中， 普遍十方能具演。
往劫修治大方便， 隨眾生根而化誘，
普使眾會心清淨， 故佛能成根智力。
如諸眾生解不同， 欲樂諸行各差別，
隨其所應為說法， 佛以智力能如是。
普盡十方諸剎海， 所有一切眾生界，
佛智平等如虛空， 悉能顯現毛孔中。
一切處行佛盡知， 一念三世畢無餘，
十方剎劫眾生時， 悉能開示令現了。
禪定解脫力無邊， 三昧方便亦復然，
佛為示現令歡喜， 普使滌除煩惱闇。
佛智無礙包三世， 剎那悉現毛孔中，
佛法國土及眾生， 所現皆由隨念力。
佛眼廣大如虛空， 普見法界盡無餘，
無礙地中無等用， 彼眼無量佛能演。
一切眾生具諸結， 所有隨眠與習氣，
如來出現遍世間， 悉以方便令除滅。」

爾時，法界普音菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切道場眾會海已，即說頌言：

「佛威神力遍十方， 廣大示現無分別，
大菩提行波羅蜜， 昔所滿足皆令見。
昔於眾生起大悲， 修行布施波羅蜜，
以是其身最殊妙， 能令見者生歡喜。
昔在無邊大劫海， 修治淨戒波羅蜜，
故獲淨身遍十方， 普滅世間諸重苦。
往昔修行忍清淨， 信解真實無分別，
是故色相皆圓滿， 普放光明照十方。
往昔勤修多劫海， 能轉眾生深重障，
故能分身遍十方， 悉現菩提樹王下。
佛久修行無量劫， 禪定大海普清淨，
故令見者深歡喜， 煩惱障垢悉除滅。
如來往修諸行海， 具足般若波羅蜜，
是故舒光普照明， 克殄一切愚癡暗。
種種方便化眾生， 令所修治悉成就，
一切十方皆遍往， 無邊際劫不休息。
佛昔修行大劫海， 淨治諸願波羅蜜，
是故出現遍世間， 盡未來際救眾生。
佛無量劫廣修治， 一切法力波羅蜜，
由是能成自然力， 普現十方諸國土。
佛昔修治普門智， 一切智性如虛空，
是故得成無礙力， 舒光普照十方剎。」

爾時，雲音淨月菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切道場眾會海已，即說頌言：

「神通境界等虛空， 十方眾生靡不見，
如昔修行所成地， 摩尼果中咸具說。
清淨勤修無量劫， 入於初地極歡喜，
出生法界廣大智， 普見十方無量佛。
一切法中離垢地， 等眾生數持淨戒，
已於多劫廣修行， 供養無邊諸佛海。
積集福德發光地， 奢摩他藏堅固忍，
法雲廣大悉已聞， 摩尼果中如是說。
焰海慧明無等地， 善了境界起慈悲，
一切國土平等身， 如佛所治皆演暢。
普藏等門難勝地， 動寂相順無違反，
佛法境界悉平等， 如佛所淨皆能說。
廣大修行慧海地， 一切法門咸遍了，
普現國土如虛空， 樹中演暢此法音。
周遍法界虛空身， 普照眾生智慧燈，
一切方便皆清淨， 昔所遠行令具演。
一切願行所莊嚴， 無量剎海皆清淨，
所有分別無能動， 此無等地咸宣說。
無量境界神通力， 善入教法光明力，
此是清淨善慧地， 劫海所行皆備闡。
法雲廣大第十地， 含藏一切遍虛空，
諸佛境界聲中演， 此聲是佛威神力。」

爾時，善勇猛光幢菩薩摩訶薩，承佛威神，觀察十方，即說頌言：

「無量眾生處會中， 種種信解心清淨，
悉能悟入如來智， 了達一切莊嚴境。
各起淨願修諸行， 悉曾供養無量佛，
能見如來真實體， 及以一切諸神變。
或有能見佛法身， 無等無礙普周遍，
所有無邊諸法性， 悉入其身無不盡。
或有見佛妙色身， 無邊色相光熾然，
隨諸眾生解不同， 種種變現十方中。
或見無礙智慧身， 三世平等如虛空，
普隨眾生心樂轉， 種種差別皆令見。
或有能了佛音聲， 普遍十方諸國土，
隨諸眾生所應解， 為出言音無障礙。
或見如來種種光， 種種照耀遍世間，
或有於佛光明中， 復見諸佛現神通。
或有見佛海雲光， 從毛孔出色熾然，
示現往昔修行道， 令生深信入佛智。
或見佛相福莊嚴， 及見此福所從生，
往昔修行諸度海， 皆佛相中明了見。
如來功德不可量， 充滿法界無邊際，
及以神通諸境界， 以佛力故能宣說。」

爾時，華藏莊嚴世界海，以佛神力，其地一切六種、十八相震動。所謂：動、遍動、普遍動；起、遍起、普遍起；涌、遍涌、普遍涌；震、遍震、普遍震；吼、遍吼、普遍吼；擊、遍擊、普遍擊。此諸世主，一一皆現不思議諸供養雲，雨於如來道場眾海。所謂：一切香華莊嚴雲、一切摩尼妙飾雲、一切寶焰華網雲、無邊種類摩尼寶圓光雲、一切眾色寶真珠藏雲、一切寶栴檀香雲、一切寶蓋雲、清淨妙聲摩尼王雲、日光摩尼瓔珞輪雲、一切寶光明藏雲、一切各別莊嚴具雲……。如是等諸供養雲，其數無量不可思議。此諸世主，一一皆現如是供養雲，雨於如來道場眾海，靡不周遍。如此世界中，一一世主，心生歡喜，如是供養；其華藏莊嚴世界海中，一切世界所有世主，悉亦如是而為供養。其一切世界中，悉有如來坐於道場；一一世主，各各信解，各各所緣，各各三昧方便門，各各修習助道法，各各成就，各各歡喜，各各趣入，各各悟解諸法門，各各入如來神通境界，各各入如來力境界，各各入如來解脫門。如於此華藏世界海，十方盡法界、虛空界、一切世界海中，悉亦如是。

如來現相品第二

爾時，諸菩薩及一切世間主，作是思惟：「云何是諸佛地？云何是諸佛境界？云何是諸佛加持？云何是諸佛所行？云何是諸佛力？云何是諸佛無所畏？云何是諸佛三昧？云何是諸佛神通？云何是諸佛自在？云何是諸佛無能攝取？云何是諸佛眼？云何是諸佛耳？云何是諸佛鼻？云何是諸佛舌？云何是諸佛身？云何是諸佛意？云何是諸佛身光？云何是諸佛光明？云何是諸佛聲？云何是諸佛智？唯願世尊，哀愍我等，開示演說！又，十方世界海一切諸佛，皆為諸菩薩說世界海、眾生海、法界安立海、佛海、佛波羅蜜海、佛解脫海、佛變化海、佛演說海、佛名號海、佛壽量海，及一切菩薩誓願海、一切菩薩發趣海、一切菩薩助道海、一切菩薩乘海、一切菩薩行海，一切菩薩出離海、一切菩薩神通海、一切菩薩波羅蜜海、一切菩薩地海、一切菩薩智海。願佛世尊，亦為我等，如是而說！」

爾時，諸菩薩威神力故，於一切供養具雲中，自然出音而說頌言：

「無量劫中修行滿， 菩提樹下成正覺，
為度眾生普現身， 如雲充遍盡未來。
眾生有疑皆使斷， 廣大信解悉令發，
無邊際苦普使除， 諸佛安樂咸令證。
菩薩無數等剎塵， 俱來此會同瞻仰，
願隨其意所應受， 演說妙法除疑惑！
云何了知諸佛地？ 云何觀察如來境？
佛所加持無有邊， 願示此法令清淨！
云何是佛所行處， 而以智慧能明入？
佛力清淨廣無邊， 為諸菩薩應開示！
云何廣大諸三昧？ 云何淨治無畏法？
神通力用不可量， 願隨眾生心樂說！
諸佛法王如世主， 所行自在無能制，
及餘一切廣大法， 為利益故當開演！
佛眼云何無有量？ 耳鼻舌身亦復然？
意無有量復云何？ 願示能知此方便！
如諸剎海眾生海， 法界所有安立海，
及諸佛海亦無邊， 願為佛子咸開暢！
永出思議眾度海， 普入解脫方便海，
所有一切法門海， 此道場中願宣說！」

爾時，世尊知諸菩薩心之所念，即於面門眾齒之間，放佛剎微塵數光明，所謂：眾寶華遍照光明、出種種音莊嚴法界光明、垂布微妙雲光明、十方佛坐道場現神變光明、一切寶焰雲蓋光明、充滿法界無礙光明、遍莊嚴一切佛剎光明、逈建立清淨金剛寶幢光明、普莊嚴菩薩眾會道場光明、妙音稱揚一切佛名號光明……。如是等佛剎微塵數，一一復有佛剎微塵數光明以為眷屬，其光悉具眾妙寶色，普照十方各一億佛剎微塵數世界海。彼世界海諸菩薩眾，於光明中，各得見此華藏莊嚴世界海。以佛神力，其光於彼一切菩薩眾會之前而說頌言：

「無量劫中修行海， 供養十方諸佛海，
化度一切眾生海， 今成妙覺遍照尊。
毛孔之中出化雲， 光明普照於十方，
應受化者咸開覺， 令趣菩提淨無礙。
佛昔往來諸趣中， 教化成熟諸群生，
神通自在無邊量， 一念皆令得解脫。
摩尼妙寶菩提樹， 種種莊嚴悉殊特，
佛於其下成正覺， 放大光明普威耀。
大音震吼遍十方， 普為弘宣寂滅法，
隨諸眾生心所樂， 種種方便令開曉。
往修諸度皆圓滿， 等於千剎微塵數，
一切諸力悉已成， 汝等應往同瞻禮。
十方佛子等剎塵， 悉共歡喜而來集，
已雨諸雲為供養， 今在佛前專覲仰。
如來一音無有量， 能演契經深大海，
普雨妙法應群心， 彼兩足尊宜往見。
三世諸佛所有願， 菩提樹下皆宣說，
一剎那中悉現前， 汝可速詣如來所。
毘盧遮那大智海， 面門舒光無不見，
今待眾集將演音， 汝可往觀聞所說。」
爾時，十方世界海一切眾會，蒙佛光明所開覺已，各共來詣毘盧遮那如來所，親近供養。所謂：

此華藏莊嚴世界海東，次有世界海，名：清淨光蓮華莊嚴。彼世界種中，有國土，名：摩尼瓔珞金剛藏，佛號：法水覺虛空無邊王。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名：觀察勝法蓮華幢，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種菩薩身相雲，遍滿虛空而不散滅；復現十種雨一切寶蓮華光明雲，復現十種須彌寶峯雲，復現十種日輪光雲，復現十種寶華瓔珞雲，復現十種一切音樂雲，復現十種末香樹雲，復現十種塗香燒香眾色相雲，復現十種一切香樹雲……如是等世界海微塵數諸供養雲，悉遍虛空而不散滅。現是雲已，向佛作禮，以為供養。即於東方，各化作種種華光明藏師子之座，於其座上，結跏趺坐。

此華藏世界海南，次有世界海，名：一切寶月光明莊嚴藏。彼世界種中，有國土，名：無邊光圓滿莊嚴，佛號：普智光明德須彌王。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名：普照法海慧，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種一切莊嚴光明藏摩尼王雲，遍滿虛空而不散滅；復現十種雨一切寶莊嚴具普照耀摩尼王雲，復現十種寶焰熾然稱揚佛名號摩尼王雲，復現十種說一切佛法摩尼王雲，復現十種眾妙樹莊嚴道場摩尼王雲，復現十種寶光普照現眾化佛摩尼王雲，復現十種普現一切道場莊嚴像摩尼王雲，復現十種密焰燈說諸佛境界摩尼王雲，復現十種不思議佛剎宮殿像摩尼王雲，復現十種普現三世佛身像摩尼王雲……如是等世界海微塵數摩尼王雲，悉遍虛空而不散滅。現是雲已，向佛作禮，以為供養。即於南方，各化作帝青寶閻浮檀金蓮華藏師子之座，於其座上，結跏趺坐。

此華藏世界海西，次有世界海，名：可愛樂寶光明。彼世界種中，有國土，名：出生上妙資身具，佛號：香焰功德寶莊嚴。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名：月光香焰普莊嚴，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種一切寶香眾妙華樓閣雲，遍滿虛空而不散滅；復現十種無邊色相眾寶王樓閣雲，復現十種寶燈香焰樓閣雲，復現十種一切真珠樓閣雲，復現十種一切寶華樓閣雲，復現十種寶瓔珞莊嚴樓閣雲，復現十種普現十方一切莊嚴光明藏樓閣雲，復現十種眾寶末間錯莊嚴樓閣雲，復現十種周遍十方一切莊嚴樓閣雲，復現十種華門鐸網樓閣雲……如是等世界海微塵數樓閣雲，悉遍虛空而不散滅。現是雲已，向佛作禮，以為供養。即於西方，各化作真金葉大寶藏師子之座，於其座上，結跏趺坐。

此華藏世界海北，次有世界海，名：毘瑠璃蓮華光圓滿藏。彼世界種中，有國土，名：優鉢羅華莊嚴，佛號：普智幢音王。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名：師子奮迅光明，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種一切香摩尼眾妙樹雲，遍滿虛空而不散滅；復現十種密葉妙香莊嚴樹雲，復現十種化現一切無邊色相樹莊嚴樹雲，復現十種一切華周布莊嚴樹雲，復現十種一切寶焰圓滿光莊嚴樹雲，復現十種現一切栴檀香菩薩身莊嚴樹雲，復現十種現往昔道場處不思議莊嚴樹雲，復現十種眾寶衣服藏如日光明樹雲，復現十種普發一切悅意音聲樹雲……如是等世界海微塵數樹雲，悉遍虛空而不散滅。現是雲已，向佛作禮，以為供養。即於北方，各化作摩尼燈蓮華藏師子之座，於其座上，結跏趺坐。

此華藏世界海東北方，次有世界海，名：閻浮檀金玻瓈色幢。彼世界種中，有國土，名：眾寶莊嚴，佛號：一切法無畏燈。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名：最勝光明燈無盡功德藏，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種無邊色相寶蓮華藏師子座雲，遍滿虛空而不散滅；復現十種摩尼王光明藏師子座雲，復現十種一切莊嚴具種種校飾師子座雲，復現十種眾寶鬘燈焰藏師子座雲，復現十種普雨寶瓔珞師子座雲，復現十種一切香華寶瓔珞藏師子座雲，復現十種示現一切佛座莊嚴摩尼王藏師子座雲，復現十種戶牖階砌及諸瓔珞一切莊嚴師子座雲，復現十種一切摩尼樹寶枝莖藏師子座雲，復現十種寶香間飾日光明藏師子座雲……如是等世界海微塵數師子座雲，悉遍虛空而不散滅。現是雲已，向佛作禮，以為供養。即於東北方，各化作寶蓮華摩尼光幢師子之座，於其座上，結跏趺坐。

此華藏世界海東南方，次有世界海，名：金莊嚴瑠璃光普照。彼世界種中，有國土，名：清淨香光明，佛號：普喜深信王。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名：慧燈普明，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種一切如意王摩尼帳雲，遍滿虛空而不散滅；復現十種帝青寶一切華莊嚴帳雲，復現十種一切香摩尼帳雲，復現十種寶焰燈帳雲，復現十種示現佛神通說法摩尼王帳雲，復現十種現一切衣服莊嚴色像摩尼帳雲，復現十種一切寶華叢光明帳雲，復現十種寶網鈴鐸音帳雲，復現十種摩尼為臺蓮華為網帳雲，復現十種現一切不思議莊嚴具色像帳雲……如是等世界海微塵數眾寶帳雲，悉遍虛空而不散滅。現是雲已，向佛作禮，以為供養。即於東南方，各化作寶蓮華藏師子之座，於其座上，結跏趺坐。

此華藏世界海西南方，次有世界海，名：日光遍照。彼世界種中，有國土，名：師子日光明，佛號：普智光明音。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名：普華光焰髻，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種眾妙莊嚴寶蓋雲，遍滿虛空而不散滅；復現十種光明莊嚴華蓋雲，復現十種無邊色真珠藏蓋雲，復現十種出一切菩薩悲愍音摩尼王蓋雲，復現十種眾妙寶焰鬘蓋雲，復現十種妙寶嚴飾垂網鐸蓋雲，復現十種摩尼樹枝莊嚴蓋雲，復現十種日光普照摩尼王蓋雲，復現十種一切塗香燒香蓋雲，復現十種栴檀藏蓋雲，復現十種廣大佛境界普光明莊嚴蓋雲……如是等世界海微塵數眾寶蓋雲，悉遍虛空而不散滅。現是雲已，向佛作禮，以為供養。即於西南方，各化作帝青寶光焰莊嚴藏師子之座，於其座上，結跏趺坐。

此華藏世界海西北方，次有世界海，名：寶光照耀。彼世界種中，有國土，名：眾香莊嚴，佛號：無量功德海光明。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名：無盡光摩尼王，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種一切寶圓滿光雲，遍滿虛空而不散滅；復現十種一切寶焰圓滿光雲，復現十種一切妙華圓滿光雲，復現十種一切化佛圓滿光雲，復現十種十方佛土圓滿光雲，復現十種佛境界雷聲寶樹圓滿光雲，復現十種一切瑠璃寶摩尼王圓滿光雲，復現十種一念中現無邊眾生相圓滿光雲，復現十種演一切如來大願音圓滿光雲，復現十種演化一切眾生音摩尼王圓滿光雲……如是等世界海微塵數圓滿光雲，悉遍虛空而不散滅。現是雲已，向佛作禮，以為供養。即於西北方，各化作無盡光明威德藏師子之座，於其座上，結跏趺坐。

此華藏世界海下方，次有世界海，名：蓮華香妙德藏。彼世界種中，有國土，名：寶師子光明照耀，佛號：法界光明。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名：法界光焰慧，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種一切摩尼藏光明雲，遍滿虛空而不散滅；復現十種一切香光明雲，復現十種一切寶焰光明雲，復現十種出一切佛說法音光明雲，復現十種現一切佛土莊嚴光明雲，復現十種一切妙華樓閣光明雲，復現十種現一切劫中諸佛教化眾生事光明雲，復現十種一切無盡寶華蘂光明雲，復現十種一切莊嚴座光明雲……如是等世界海微塵數光明雲，悉遍虛空而不散滅。現是雲已，向佛作禮，以為供養。即於下方，各化作寶焰燈蓮華藏師子之座，於其座上，結跏趺坐。

此華藏世界海上方，次有世界海，名：摩尼寶照耀莊嚴。彼世界種中，有國土，名：無相妙光明，佛號：無礙功德光明王。於彼如來大眾海中，有菩薩摩訶薩，名：無礙力精進慧，與世界海微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，各現十種無邊色相寶光焰雲，遍滿虛空而不散滅；復現十種摩尼寶網光焰雲，復現十種一切廣大佛土莊嚴光焰雲，復現十種一切妙香光焰雲，復現十種一切莊嚴光焰雲，復現十種諸佛變化光焰雲，復現十種眾妙樹華光焰雲，復現十種一切金剛光焰雲，復現十種說無邊菩薩行摩尼光焰雲，復現十種一切真珠燈光焰雲……如是等世界海微塵數光焰雲，悉遍虛空而不散滅。現是雲已，向佛作禮，以為供養。即於上方，各化作演佛音聲光明蓮華藏師子之座，於其座上，結跏趺坐。

如是等十億佛剎微塵數世界海中，有十億佛剎微塵數菩薩摩訶薩，一一各有世界海微塵數諸菩薩眾前後圍遶而來集會。是諸菩薩，一一各現世界海微塵數種種莊嚴諸供養雲，悉遍虛空而不散滅。現是雲已，向佛作禮，以為供養。隨所來方，各化作種種寶莊嚴師子之座，於其座上，結跏趺坐。如是坐已，其諸菩薩身毛孔中，一一各現十世界海微塵數一切寶種種色光明；一一光中，悉現十世界海微塵數諸菩薩，皆坐蓮華藏師子之座。此諸菩薩，悉能遍入一切法界諸安立海所有微塵；彼一一塵中，皆有十佛世界微塵數諸廣大剎；一一剎中，皆有三世諸佛世尊。此諸菩薩，悉能遍往親近供養；於念念中，以夢自在，示現法門，開悟世界海微塵數眾生；念念中，以示現一切諸天沒生法門，開悟世界海微塵數眾生；念念中，以說一切菩薩行法門，開悟世界海微塵數眾生；念念中，以普震動一切剎歎佛功德神變法門，開悟世界海微塵數眾生；念念中，以嚴淨一切佛國土顯示一切大願海法門，開悟世界海微塵數眾生；念念中，以普攝一切眾生言辭佛音聲法門，開悟世界海微塵數眾生；念念中，以能雨一切佛法雲法門，開悟世界海微塵數眾生；念念中，以光明普照十方國土周遍法界示現神變法門，開悟世界海微塵數眾生；念念中，以普現佛身充遍法界一切如來解脫力法門，開悟世界海微塵數眾生；念念中，以普賢菩薩建立一切眾會道場海法門，開悟世界海微塵數眾生。如是普遍一切法界，隨眾生心，悉令開悟。念念中，一一國土，各令如須彌山微塵數眾生墮惡道者，永離其苦；各令如須彌山微塵數眾生住邪定者，入正定聚；各令如須彌山微塵數眾生，隨其所樂生於天上；各令如須彌山微塵數眾生，安住聲聞、辟支佛地；各令如須彌山微塵數眾生，事善知識具眾福行；各令如須彌山微塵數眾生，發於無上菩提之心；各令如須彌山微塵數眾生，趣於菩薩不退轉地；各令如須彌山微塵數眾生，得淨智眼，見於如來所見一切諸平等法；各令如須彌山微塵數眾生，安住諸力諸願海中，以無盡智而為方便淨諸佛國；各令如須彌山微塵數眾生，皆得安住毘盧遮那廣大願海，生如來家。

爾時，諸菩薩光明中同時發聲，說此頌言：

「諸光明中出妙音， 普遍十方一切國，
演說佛子諸功德， 能入菩提之妙道。
劫海修行無厭倦， 令苦眾生得解脫，
心無下劣及勞疲， 佛子善入斯方便。
盡諸劫海修方便， 無量無邊無有餘，
一切法門無不入， 而恒說彼性寂滅。
三世諸佛所有願， 一切修治悉令盡，
即以利益諸眾生， 而為自行清淨業。
一切諸佛眾會中， 普遍十方無不往，
皆以甚深智慧海， 入彼如來寂滅法。
一一光明無有邊， 悉入難思諸國土，
清淨智眼普能見， 是諸菩薩所行境。
菩薩能住一毛端， 遍動十方諸國土，
不令眾生有怖想， 是其清淨方便地。
一一塵中無量身， 復現種種莊嚴剎，
一念沒生普令見， 獲無礙意莊嚴者。
三世所有一切劫， 一剎那中悉能現，
知身如幻無體相， 證明法性無礙者。
普賢勝行皆能入， 一切眾生悉樂見，
佛子能住此法門， 諸光明中大音吼。」

爾時，世尊欲令一切菩薩大眾得於如來無邊境界神通力故，放眉間光，此光名：一切菩薩智光明，普照耀十方藏。其狀猶如寶色燈雲，遍照十方一切佛剎，其中國土及以眾生悉令顯現。又普震動諸世界網，一一塵中現無數佛。隨諸眾生性欲不同，普雨三世一切諸佛妙法輪雲，顯示如來波羅蜜海；又雨無量諸出離雲，令諸眾生永度生死；復雨諸佛大願之雲，顯示十方諸世界中。普賢菩薩道場眾會，作是事已，右遶於佛，從足下入。

爾時，佛前有大蓮華，忽然出現。其華具有十種莊嚴，一切蓮華所不能及。所謂：眾寶間錯以為其莖；摩尼寶王以為其藏；法界眾寶普作其葉；諸香摩尼而作其鬚；閻浮檀金莊瑩其臺；妙網覆上，光色清淨；於一念中，示現無邊諸佛神變；普能發起一切音聲；摩尼寶王影現佛身；於音聲中，普能演說一切菩薩所修行願。此華生已，一念之間，於如來白毫相中，有菩薩摩訶薩，名：一切法勝音，與世界海微塵數諸菩薩眾，俱時而出，右遶如來，經無量匝，禮佛足已。

時，勝音菩薩坐蓮華臺，諸菩薩眾坐蓮華鬚，各於其上，次第而住。其一切法勝音菩薩，了深法界，生大歡喜；入佛所行，智無凝滯；入不可測佛法身海，往一切剎諸如來所；身諸毛孔悉現神通，念念普觀一切法界；十方諸佛，共與其力，令普安住一切三昧，盡未來劫，常見諸佛無邊法界功德海身，乃至一切三昧解脫、神通變化。即於眾中，承佛威神，觀察十方而說頌曰：

「佛身充滿於法界， 普現一切眾生前，
隨緣赴感靡不周， 而恒處此菩提座。
如來一一毛孔中， 一切剎塵諸佛坐，
菩薩眾會共圍遶， 演說普賢之勝行。
如來安處菩提座， 一毛示現多剎海，
一一毛現悉亦然， 如是普周於法界。
一一剎中悉安立， 一切剎土皆周遍，
十方菩薩如雲集， 莫不咸來詣道場。
一切剎土微塵數， 功德光明菩薩海，
普在如來眾會中， 乃至法界咸充遍。
法界微塵諸剎土， 一切眾中皆出現，
如是分身智境界， 普賢行中能建立。
一切諸佛眾會中， 勝智菩薩僉然坐，
各各聽法生歡喜， 處處修行無量劫。
已入普賢廣大願， 各各出生眾佛法，
毘盧遮那法海中， 修行克證如來地。
普賢菩薩所開覺， 一切如來同讚喜，
已獲諸佛大神通， 法界周流無不遍。
一切剎土微塵數， 常現身雲悉充滿，
普為眾生放大光， 各雨法雨稱其心。」

爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名：觀察一切勝法蓮華光慧王，承佛威神，觀察十方而說頌曰：

「如來甚深智， 普入於法界，
能隨三世轉， 與世為明導。
諸佛同法身， 無依無差別，
隨諸眾生意， 令見佛色形。
具足一切智， 遍知一切法，
一切國土中， 一切無不現。
佛身及光明， 色相不思議，
眾生信樂者， 隨應悉令見。
於一佛身上， 化為無量佛，
雷音遍眾剎， 演法深如海。
一一毛孔中， 光網遍十方，
演佛妙音聲， 調彼難調者。
如來光明中， 常出深妙音，
讚佛功德海， 及菩薩所行。
佛轉正法輪， 無量無有邊，
所說法無等， 淺智不能測。
一切世界中， 現身成正覺，
各各起神變， 法界悉充滿。
如來一一身， 現佛等眾生，
一切微塵剎， 普現神通力。」

爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名：法喜慧光明，承佛威神，觀察十方而說頌曰：

「佛身常顯現， 法界悉充滿，
恒演廣大音， 普震十方國。
如來普現身， 遍入於世間，
隨眾生樂欲， 顯示神通力。
佛隨眾生心， 普現於其前，
眾生所見者， 皆是佛神力。
光明無有邊， 說法亦無量，
佛子隨其智， 能入能觀察。
佛身無有生， 而能示出生，
法性如虛空， 諸佛於中住。
無住亦無去， 處處皆見佛，
光明靡不周， 名稱悉遠聞。
無體無住處， 亦無生可得，
無相亦無形， 所現皆如影。
佛隨眾生心， 為興大法雲，
種種方便門， 示悟而調伏。
一切世界中， 見佛坐道場，
大眾所圍遶， 照耀十方國。
一切諸佛身， 皆有無盡相，
示現雖無量， 色相終不盡。」

爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名：香焰光普明慧，承佛威神，觀察十方而說頌曰：

「此會諸菩薩， 入佛難思地，
一一皆能見， 一切佛神力。
智身能遍入， 一切剎微塵，
見身在彼中， 普見於諸佛。
如影現眾剎， 一切如來所，
於彼一切中， 悉現神通事。
普賢諸行願， 修治已明潔，
能於一切剎， 普見佛神變。
身住一切處， 一切皆平等，
智能如是行， 入佛之境界。
已證如來智， 等照於法界，
普入佛毛孔， 一切諸剎海。
一切佛國土， 皆現神通力，
示現種種身， 及種種名號。
能於一念頃， 普現諸神變，
道場成正覺， 及轉妙法輪。
一切廣大剎， 億劫不思議，
菩薩三昧中， 一念皆能現。
一切諸佛土， 一一諸菩薩，
普入於佛身， 無邊亦無盡。」

爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名：師子奮迅慧光明，承佛威神，遍觀十方而說頌曰：

「毘盧遮那佛， 能轉正法輪，
法界諸國土， 如雲悉周遍。
十方中所有， 諸大世界海，
佛神通願力， 處處轉法輪。
一切諸剎土， 廣大眾會中，
名號各不同， 隨應演妙法。
如來大威力， 普賢願所成，
一切國土中， 妙音無不至。
佛身等剎塵， 普雨於法雨，
無生無差別， 現一切世間。
無數諸億劫， 一切塵剎中，
往昔所行事， 妙音咸具演。
十方塵國土， 光網悉周遍，
光中悉有佛， 普化諸群生。
佛身無差別， 充滿於法界，
能令見色身， 隨機善調伏。
三世一切剎， 所有眾導師，
種種名號殊， 為說皆令見。
過未及現在， 一切諸如來，
所轉妙法輪， 此會皆得聞。」

爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名：法海慧功德藏，承佛威神，觀察十方而說頌曰：

「此會諸佛子， 善修眾智慧，
斯人已能入， 如是方便門。
一一國土中， 普演廣大音，
說佛所行處， 周聞十方剎。
一一心念中， 普觀一切法，
安住真如地， 了達諸法海。
一一佛身中， 億劫不思議，
修習波羅蜜， 及嚴淨國土。
一一微塵中， 能證一切法，
如是無所礙， 周行十方國。
一一佛剎中， 往詣悉無餘，
見佛神通力， 入佛所行處。
諸佛廣大音， 法界靡不聞，
菩薩能了知， 善入音聲海。
劫海演妙音， 其音等無別，
智周三世者， 入彼音聲地。
眾生所有音， 及佛自在聲，
獲得音聲智， 一切皆能了。
從地而得地， 住於力地中，
億劫勤修行， 所獲法如是。」

爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名：慧燈普明，承佛威神，觀察十方而說頌曰：

「一切諸如來， 遠離於眾相，
若能知是法， 乃見世導師。
菩薩三昧中， 慧光普明了，
能知一切佛， 自在之體性。
見佛真實體， 則悟甚深法，
普觀於法界， 隨願而受身。
從於福海生， 安住於智地，
觀察一切法， 修行最勝道。
一切佛剎中， 一切如來所，
如是遍法界， 悉見真實體。
十方廣大剎， 億劫勤修行，
能游正遍知， 一切諸法海。
唯一堅密身， 一切塵中見，
無生亦無相， 普現於諸國。
隨諸眾生心， 普現於其前，
種種示調伏， 速令向佛道。
以佛威神故， 出現諸菩薩，
佛力所加持， 普見諸如來。
一切眾導師， 無量威神力，
開悟諸菩薩， 法界悉周遍。」

爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名：華焰髻普明智，承佛威力，觀察十方而說頌曰：

「一切國土中， 普演微妙音，
稱揚佛功德， 法界悉充滿。
佛以法為身， 清淨如虛空，
所現眾色形， 令入此法中。
若有深信喜， 及為佛攝受，
當知如是人， 能生了佛智。
諸有少智者， 不能知此法，
慧眼清淨人， 於此乃能見。
以佛威神力， 觀察一切法，
入住及出時， 所見皆明了。
一切諸法中， 法門無有邊，
成就一切智， 入於深法海。
安住佛國土， 出興一切處，
無去亦無來， 諸佛法如是。
一切眾生海， 佛身如影現，
隨其解差別， 如是見導師。
一切毛孔中， 各各現神通，
修行普賢願， 清淨者能見。
佛以一一身， 處處轉法輪，
法界悉周遍， 思議莫能及。」

爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名：威德慧無盡光，承佛威神，觀察十方而說頌曰：

「一一佛剎中， 處處坐道場，
眾會共圍遶， 魔軍悉摧伏。
佛身放光明， 遍滿於十方，
隨應而示現， 色相非一種。
一一微塵內， 光明悉充滿，
普見十方土， 種種各差別。
十方諸剎海， 種種無量剎，
悉平坦清淨， 帝青寶所成。
或覆或傍住， 或似蓮華合，
或圓或四方， 種種眾形相。
法界諸剎土， 周行無所礙，
一切眾會中， 常轉妙法輪。
佛身不思議， 國土悉在中，
於其一切處， 導世演真法。
所轉妙法輪， 法性無差別，
依於一實理， 演說諸法相。
佛以圓滿音， 闡明真實理，
隨其解差別， 現無盡法門。
一切剎土中， 見佛坐道場，
佛身如影現， 生滅不可得。」

爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名：法界普明慧，承佛威力，觀察十方而說頌曰：

「如來微妙身， 色相不思議，
見者生歡喜， 恭敬信樂法。
佛身一切相， 悉現無量佛，
普入十方界， 一一微塵中。
十方國土海， 無量無邊佛，
咸於念念中， 各各現神通。
大智諸菩薩， 深入於法海，
佛力所加持， 能知此方便。
若有已安住， 普賢諸行願，
見彼眾國土， 一切佛神力。
若人有信解， 及以諸大願，
具足深智慧， 通達一切法。
能於諸佛身， 一一而觀察，
色聲無所礙， 了達於諸境。
能於諸佛身， 安住智所行，
速入如來地， 普攝於法界。
佛剎微塵數， 如是諸國土，
能令一念中， 一一塵中現。
一切諸國土， 及以神通事，
悉現一剎中， 菩薩力如是。」

爾時，眾中復有菩薩摩訶薩，名：精進力無礙慧，承佛威神，觀察十方而說頌曰：

「佛演一妙音， 周聞十方剎，
眾音悉具足， 法雨皆充遍。
一切言辭海， 一切隨類音，
一切佛剎中， 轉於淨法輪。
一切諸國土， 悉見佛神變，
聽佛說法音， 聞已趣菩提。
法界諸國土， 一一微塵中，
如來解脫力， 於彼普現身。
法身同虛空， 無礙無差別，
色形如影像， 種種眾相現。
影像無方所， 如空無體性，
智慧廣大人， 了達其平等。
佛身不可取， 無生無起作，
應物普現前， 平等如虛空。
十方所有佛， 盡入一毛孔，
各各現神通， 智眼能觀見。
毘盧遮那佛， 願力周法界，
一切國土中， 恒轉無上輪。
一毛現神變， 一切佛同說，
經於無量劫， 不得其邊際。」

如此四天下道場中，以佛神力，十方各有一億世界海微塵數諸菩薩眾而來集會；應知一切世界海、一一四天下諸道場中，悉亦如是。

大方廣佛華嚴經卷第七

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

賢首菩薩品第八之二

「又放光明名愛樂，　　彼光覺悟一切眾，
　心常愛樂諸如來，　　無上法寶清淨僧，
　常會十方諸佛前，　　逮成無上深法忍。
　教化無量群生類，　　心常念佛深妙法，
　開發眾生菩提心，　　因是得成愛樂光。
　又放光明名德聚，　　彼光覺悟一切眾，
　普行種種無量施，　　以此願求無上道，
　隨其所求皆滿足，　　一切施會悉清淨，
　隨其所求惠施故，　　因是得成德聚光。
　又放光明名深智，　　彼光覺悟一切眾，
　於一法門一念中，　　悉解無量諸法門，
　分別諸法化眾生，　　及諸法相如實義，
　說法說義具足故，　　因是得成深智光。
　又放光明名慧燈，　　彼光覺悟一切眾，
　諸法空寂無生滅，　　解達非有亦非無，
　譬如野馬水月形，　　亦如幻夢鏡中像，
　諸法無主悉空寂，　　因是得成慧燈光。
　又放光名法自在，　　彼光覺悟一切眾，
　陀羅尼藏不可盡，　　能持如來一切法，
　恭敬供養持法者，　　防衛守護眾賢聖，
　以無量法施眾生，　　因是得成自在光。
　又放光明名無慳，　　彼光覺悟除貪惜，
　解知財寶非常有，　　悉能舍離無所著，
　難制慳心能調伏，　　解財如夢如浮雲，
　常能歡喜樂佈施，　　因是得成無慳光。
　又放光明名清涼，　　彼光覺悟毀禁者，
　安立眾生淨戒中，　　啟導令逮無師寶，
　十善業跡悉清淨，　　勸化眾生持淨戒，
　開發眾生求佛道，　　因是得成清涼光。
　又放光名忍莊嚴，　　彼光覺悟瞋恚者，
　舍離瞋恚增上慢，　　常樂柔和忍辱法，
　眾生惡性難忍者，　　悉能堪忍求佛道，
　常能讚歎忍辱法，　　因是得成莊嚴光。
　又放光明名轉勝，　　彼光覺悟懈怠者，
　常能勤修三種業，　　恭敬供養佛法僧。
　若能勤修三種業，　　恭敬供養佛法僧，
　彼能超出四魔境，　　速成無上佛菩提。
　勸化眾生令精進，　　恭敬供養佛法僧，
　佛法欲滅能護持，　　因是得成轉勝光。
　又放光明名寂靜，　　彼光覺悟亂意者，
　舍離貪慾瞋恚癡，　　正住甚深諸三昧，
　遠惡知識不善行，　　又離十種非法語，
　讚歎坐禪空閑處，　　因是得成寂靜光。
　又放光名慧莊嚴，　　彼光覺悟愚癡者，
　善知緣起得解脫，　　智慧照明了諸根。
　若知緣起得解脫，　　智慧照明了諸根，
　得聖智慧諸三昧，　　逮等正覺照世間。
　舍國財寶所愛身，　　精勤求法為佛道，
　專心說法為眾生，　　因是得成慧光明。◎
　◎又放光明名佛慧，　　彼光覺悟一切眾，
　見不思議無量佛，　　各各坐寶蓮華上，
　讚歎諸佛佛解脫，　　說佛自在無有量，
　廣說佛力諸神通，　　因是得成佛慧光。
　又放光明名無畏，　　彼光安慰恐怖者，
　非人所持諸毒害，　　無量恐怖悉除滅，
　普於眾生施無畏，　　心常慈忍離惱害，
　拯濟危難無救者，　　因是得成無畏光。
　又放光明名安隱，　　彼光所觸疾病者，
　滅除一切諸苦痛，　　悉得正受三昧樂，
　施諸良藥療眾患，　　摩以寶珠香塗身，
　或酥油乳石蜜施，　　因是得成安隱光。
　又放光明名見佛，　　彼光覺悟命終者，
　念佛三昧必見佛，　　命終之後生佛前，
　見彼臨終勸念佛，　　又示尊像令瞻敬，
　又復勸令歸依佛，　　因是得成見佛光。
　又放光明名樂法，　　彼光覺悟一切眾，
　聽法講說及書寫，　　於正法中常愛樂，
　佛法欲滅能護持，　　令求法者意充滿，
　精勤修習佛正法，　　因是得成樂法光。
　又放光明名妙音，　　彼光覺悟諸佛子，
　一切世間所有聲，　　聞者皆是如來音，
　大音讚揚諸如來，　　妓樂鐘磬供養佛，
　又常讚歎佛音聲，　　因是得成妙音光。
　又放光名施甘露，　　彼光覺悟一切眾，
　遠離一切放逸行，　　皆悉具足諸功德，
　分別無量大苦海，　　有為危脆非安隱，
　宣揚讚歎寂滅樂，　　因是得成甘露光。
　又放光明名殊勝，　　彼光覺悟一切眾，
　於如來所聞勝戒，　　勝妙三昧勝智慧，
　常嘆諸佛勝妙戒，　　勝妙三昧勝智慧，
　一心修習求菩提，　　因是得成勝光明。
　又放光名寶莊嚴，　　彼光覺悟一切眾，
　得勝寶藏不可盡，　　以此供養諸世尊，
　以寶獻佛及塔廟，　　兼施一切諸貧乏，
　以眾珍奇供最勝，　　因是成寶莊嚴光。
　又放光明名妙香，　　彼光覺悟一切眾，
　其有眾生聞是香，　　具足得佛諸功德，
　以人天香塗其地，　　供養一切諸如來，
　以香造像及塔廟，　　因是得成妙香光。
　又放光名雜莊嚴，　　以幢幡蓋而嚴飾，
　和雅妓樂微妙音，　　散眾寶華滿十方，
　本以微妙妓樂音，　　和末塗香眾雜華，
　幢蓋幡帳供諸佛，　　因是得成莊嚴光。
　又放光明名端嚴，　　令十方地平如掌，
　掃除僧坊大仙塔，　　因是得成端嚴光，
　又放光明名大雲，　　彼光能雨妙香水，
　香水灑塔及僧坊，　　因是得成大雲光。
　又放光名衣莊嚴，　　令裸形者得上服，
　以莊嚴服施眾生，　　因是成衣莊嚴光，
　又放光明名上味，　　令飢餓者得美膳，
　本施種種上味食，　　因是得成上味光。
　又放光名示現寶，　　令諸貧乏得寶藏，
　以無盡藏施三寶，　　因是得成示寶光，
　又放光名眼清淨，　　能令盲者見眾色，
　以燈供佛及塔廟，　　因是得成淨眼光。
　又放光名耳清淨，　　能令聾者聞眾音，
　妓樂供佛及塔廟，　　因是得成淨耳光。
　又放光名鼻根淨，　　聞若不聞悉令聞，
　眾香供佛及塔廟，　　因是得成鼻淨光。
　又放光名舌根淨，　　以柔軟音讚諸佛，
　永離麁獷不善語，　　因是得成淨舌光。
　又放光名身根淨，　　諸根毀壞令具足，
　禮拜諸佛及塔寺，　　因是得成身淨光。
　又放光名意根淨，　　令失心者得正念，
　修習三昧禪定力，　　因是得成意淨光。
　又放光名色清淨，　　覩見不可思議佛，
　以眾妙色莊嚴塔，　　因是得成色淨光。
　又放光名聲清淨，　　解聲非聲悉空寂，
　化眾令知聲如響，　　因是得成聲淨光。
　又放光名香清淨，　　令諸臭穢成妙香，
　香水洗塔菩提樹，　　因是得成淨香光。
　又放光名味清淨，　　悉除一切味中毒，
　供養佛僧及父母，　　因是得成味淨光。
　又放光名觸清淨，　　堅強麁歰皆柔軟，
　雨刀輪戟諸鋒刃，　　皆悉變成寶華鬘。
　柔軟妙衣佈道巷，　　最勝行時足蹈上，
　香華上服用佈施，　　因是得成觸淨光。
　又放光名法清淨，　　一一毛孔無量佛，
　各說妙法難思議，　　悉令眾生得歡喜。
　因緣所生非生性，　　如來法身非是身，
　湛然常住如虛空，　　因此化導成法光。
　如是等比光明門，　　無量無邊恆沙數，
　悉從大仙毛孔出，　　一切業果皆悉現。
　如一毛孔所放光，　　無量無邊恆沙數，
　一切毛孔亦如是，　　是大仙定自在力。
　隨其本行得光明，　　宿世同行有緣者，
　如其所應放光明，　　是名大仙智自在。
　所修行業有同者，　　及行隨喜功德分，
　聞見菩薩清淨行，　　彼人得見此光明。
　若修無量諸功德，　　恭敬供養無數佛，
　心常樂求無上道，　　彼人覺悟是光明。
　譬如生盲不見日，　　非為無日出世間，
　諸有目者悉覩見，　　各隨所務修其業。
　大聖光明亦如是，　　或有眾生見不見，
　邪見惡害所不覩，　　勝智慧者乃能見。
　摩尼寶殿上輦乘，　　眾寶香味莊嚴具，
　有功德者自然備，　　非無德者所能獲。
　大聖光明亦如是，　　隨其行業見不見，
　聞是分別諸光明，　　精勤恭敬信向者。
　滅除一切諸疑惑，　　速成無上功德幢，
　出生微妙勝三昧，　　諸佛眷屬大莊嚴。
　神力於此得自在，　　悉能顯現示眾生，
　三千大千妙莊嚴，　　化一蓮華滿世界，
　結跏趺坐悉充滿，　　是名自在三昧力。
　十方世界微塵剎，　　化作七寶大蓮華，
　佛子眷屬共圍遶，　　是名自在勝三昧。
　宿世成就善因緣，　　具足功德求佛道，
　彼等眾生遶菩薩，　　一切合掌觀無厭。
　彼大仙人法如是，　　甚深正受三昧力，
　菩薩處彼清淨眾，　　如月在星獨明耀。
　如此一方所示現，　　諸佛子等為眷屬，
　一切十方亦如是，　　示現三昧自在力。
　十方世界有緣故，　　往返出入度眾生，
　或見菩薩入正受，　　或見菩薩從定起，
　或東方見入正受，　　或西方見三昧起，
　或西方見入正受，　　或東方見三昧起，
　如是出入遍十方，　　或異方見入正受，
　或異方見三昧起，　　是大仙定自在力。
　東方世界無有餘，　　佛剎如來難思議，
　菩薩常現彼佛前，　　是名寂靜三昧力。
　東方一切諸佛前，　　常見安住入正受，
　西方一切諸佛前，　　常見菩薩供養佛，
　西方世界無有餘，　　佛剎如來難思議，
　於彼一切諸佛前，　　常見菩薩入正受。
　西方見彼入正受，　　東方佛剎無有餘，
　於彼佛前三昧起，　　恭敬供養一切佛。
　如是十方諸佛前，　　出入三昧無有餘，
　或見菩薩入正受，　　或見恭敬供養佛。
　於眼根中入正受，　　於色法中三昧起，
　示現色法不思議，　　一切天人莫能知，
　於色法中入正受，　　於眼起定念不亂，
　觀眼無生無自性，　　說空寂滅無所有。
　於耳根中入正受，　　於聲法中三昧起，
　分別一切諸音聲，　　諸天世人莫能知，
　於聲法中入正受，　　於耳起定念不亂，
　觀耳無生無自性，　　說空寂滅無所有，
　於鼻根中入正受，　　於香法中三昧起，
　分別一切諸香法，　　諸天世人莫能知，
　於香法中入正受，　　於鼻起定念不亂，
　觀鼻無生無自性，　　說空寂滅無所有，
　於舌根中入正受，　　於味法中三昧起，
　分別一切諸味法，　　諸天世人莫能知，
　於味法中入正受，　　於舌起定念不亂，
　觀舌無生無自性，　　說空寂滅無所有，
　於身根中入正受，　　於觸法中三昧起，
　分別一切諸觸法，　　諸天世人莫能知，
　於觸法中入正受，　　於身起定念不亂，
　觀身無生無自性，　　說空寂滅無所有。
　於意根中入正受，　　於諸法中三昧起，
　分別一切諸法相，　　諸天世人莫能知，
　於諸法中入正受，　　於意起定念不亂，
　觀意無生無自性，　　說空寂滅無所有。
　現童子身入正受，　　於壯年身三昧起；
　現壯年身入正受，　　於老年身三昧起；
　現老年身入正受，　　於善女人三昧起；
　現善女人入正受，　　於善男子三昧起；
　現善男子入正受，　　比丘尼身三昧起；
　比丘尼身入正受，　　於比丘身三昧起；
　現比丘身入正受，　　於學無學三昧起；
　現學無學入正受，　　於緣覺身三昧起；
　現緣覺身入正受，　　於如來身三昧起；
　現如來身入正受，　　於諸天身三昧起；
　現諸天身入正受，　　於龍神身三昧起；
　現龍神身入正受，　　於大鬼神三昧起；
　現大鬼神入正受，　　一切鬼神三昧起；
　一切鬼神入正受，　　一毛孔中三昧起；
　一毛孔中入正受，　　一切毛孔三昧起；
　一切毛孔入正受，　　一毛端頭三昧起；
　一毛端頭入正受，　　一切毛端三昧起；
　一切毛端入正受，　　一微塵中三昧起；
　一微塵中入正受，　　一切微塵三昧起；
　一切微塵入正受，　　於金剛地三昧起；
　現金剛地入正受，　　摩尼寶樹三昧起；
　摩尼寶樹入正受，　　諸佛光明三昧起；
　諸佛光明入正受，　　於大海水三昧起；
　現大海水入正受，　　於大盛火三昧起；
　現大盛火入正受，　　於風起定心不亂；
　現於風大入正受，　　於地大中三昧起；
　現地大中入正受，　　於天宮殿三昧起；
　現天宮殿入正受，　　於虛空中三昧起。
　是名無量功德者，　　三昧自在難思議，
　十方一切諸如來，　　不思議劫說不盡。
　一切諸佛皆共說，　　眾生業報難思議，
　諸龍神變佛自在，　　禪定三昧亦難思，
　今說聲聞自在力，　　無可為之作譬諭，
　智慧明瞭聰達者，　　乃能解是甚深義。
　得八解脫心自在，　　一身能作無量身，
　以無量身作一身，　　於虛空中入火定，
　身上出水身下火，　　身上出火身下水，
　行住坐臥虛空中，　　於一念中自在變。
　彼不具足大慈悲，　　不為眾生求佛道，
　尚能示現難思議，　　況大饒益自在力，
　現作日月游虛空，　　普照十方諸世界，
　或作河池井泉水，　　或作大海眾寶器。
　如是等比難思議，　　普現十方諸世界，
　深達三昧諸解脫，　　唯有諸佛能證知。
　如淨水中四兵像，　　各各別異皆明瞭，
　刀劍輪戟眾兵器，　　如是等仗皆悉現，
　隨其器仗本形相，　　悉現於彼淨水中，
　水影四兵無憎愛，　　是名大仙定自在。
　海中有天名妙音，　　其中眾生若干種，
　解彼一切諸音聲，　　皆悉令得大歡喜。
　彼有貪慾瞋恚癡，　　猶能分別一切音，
　況復總持自在力，　　而不能令眾生喜？
　有一女人名辯才，　　父母求天由此生，
　離諸惡法樂真實，　　能令眾生得辯才。
　彼有貪慾瞋恚癡，　　猶能與眾勝辯才，
　亦能令彼得歡喜，　　何況菩薩無量智？
　譬如幻師善術法，　　能現種種無量色，
　示現晝夜須臾頃，　　或現須臾作百年。
　彼有貪慾瞋恚癡，　　幻力自在悅世間，
　況禪解脫神通行，　　云何不令眾生喜？
　天阿脩羅鬪戰時，　　阿脩羅眾即退散，
　心大恐怖而奔走，　　四兵悉入藕絲孔。
　彼有貪慾瞋恚癡，　　能作自在不思議，
　況住自在無畏法，　　云何不能現神變？
　釋提桓因有象王，　　彼知帝釋欲行時，
　彼化作頭三十三，　　一一口中有六牙，
　一一牙上七浴池，　　清淨香水湛然滿，
　一一清淨池水中，　　各七蓮華為莊嚴。
　彼諸嚴飾蓮華上，　　各各有七天玉女，
　諸女竝奏微妙音，　　與彼帝釋相娛樂，
　或時舍彼龍象身，　　化作天女極莊嚴，
　威儀巧妙最無比，　　是名龍象自在力。
　彼有貪慾瞋恚癡，　　能作如是諸神變，
　何況具足方便智，　　而於諸定不自在？
　如阿脩羅化作身，　　金剛地上安其足，
　海水至深僅半身，　　其首廣大如須彌。
　彼有貪慾瞋恚癡，　　乃能現是大神力，
　況伏魔怨照世燈，　　而不能現大神變？
　天阿脩羅共戰時，　　帝釋自在難思議，
　隨阿脩羅軍眾數，　　現身等彼而交戰。
　諸阿脩羅發是念：　　『釋提桓因來向我，
　必取我身五種縛。』　　阿脩羅眾大恐怖，
　帝釋現身有千眼，　　手執金剛出火焰，
　被甲持杖自莊嚴，　　阿脩羅見即退散。
　彼以微小功德力，　　猶能摧破大怨敵，
　何況救度一切者，　　無量功德不自在？
　教化忉利諸天故，　　得此果報妙音聲，
　以諸天等放逸行，　　空中自然出此音，
　一切五欲悉無常，　　虛偽無實如水沫，
　如幻野馬水中月，　　有為如夢如浮雲。
　一切放逸有憂諍，　　非甘露道生死徑，
　若有行諸放逸者，　　入於生死摩竭口。
　我所有者眾苦本，　　一切賢聖所厭患，
　五欲功德磨滅法，　　常樂清淨真實行。
　三十三天聞此音，　　一切來集善法堂，
　帝釋為說微妙法，　　隨順離欲寂靜行。
　彼音無形不可見，　　猶能饒益諸天眾，
　何況應化眾生身，　　不能大利一切世？
　天阿脩羅共鬪時，　　諸天眾侶大恐怖，
　諸天功德勢力故，　　空中出聲言勿懼。
　諸天聞此安慰聲，　　即離恐畏生大力，
　時阿脩羅心震懼，　　所將兵眾悉退散。
　何況甘露妙音聲，　　能滅眾生諸恐怖，
　大慈具足摧眾魔，　　寂靜妙音除煩惱。
　帝釋普應諸天女，　　九十有二那由他，
　天女各各心自謂，　　天王獨與我娛樂。
　現身集在善法堂，　　為天說法令歡喜，
　帝釋能於一念中，　　悉皆現此大神變。
　釋有貪慾瞋恚癡，　　能令眷屬悉歡喜，
　況無量劫修神力，　　而不能令一切悅？
　他化自在六天王，　　於欲界中得自在，
　以業煩惱為羅網，　　繫縛一切諸凡夫。
　彼有貪慾瞋恚癡，　　能伏欲界諸群生，
　況具十種自在力，　　而不令眾同其行？
　三千世界大梵王，　　一切諸梵所住處，
　悉能現身於彼坐，　　演暢微妙梵音聲。
　彼於世間四梵道，　　禪定五通得如意，
　何況超出一切世，　　禪定解脫不自在？
　摩醯首羅智自在，　　大海龍王降雨時，
　悉能分別數其渧，　　於一念中皆明瞭。
　無量億劫勤修學，　　得是無上菩提智，
　云何當於一念中，　　不知一切眾生心？
　眾生業報難思議，　　因大風輪起世界，
　巨海諸山天宮殿，　　眾寶光明萬物種，
　亦能興雲降大雨，　　亦能散滅諸雲氣，
　亦能成熟一切穀，　　亦大饒益群生類。
　風不能學波羅蜜，　　亦不學佛諸功德，
　猶成不可思議事，　　何況具足諸願者？
　男子女人諸異類，　　海龍雷震大音聲，
　悉能了知皆如響，　　逮無障礙無盡辯，
　為一切眾說妙法，　　其有聞者悉歡喜。
　如海奇特未曾有，　　印現一切眾像類，
　大身眾生妙寶藏，　　眾流悉入無增損。
　如是眾生平等印，　　無盡功德禪解脫，
　一切智慧諸功德，　　增長眾善無厭足。
　龍王示現自在時，　　從金剛際至他化，
　興雲充遍四天下，　　其雲種種莊嚴色。
　第六他化自在天，　　於彼雲色如黃金，
　化樂天上云赤色，　　兜率陀天白寶色，
　夜摩天上瑠璃色，　　三十三天碼碯色，
　四王天上玻瓈色，　　於大海上金剛色，
　緊那羅中妙香色，　　諸龍住處蓮華色，
　微密天中白鵝色，　　阿脩羅中狀如山，
　欝單越中金野馬，　　閻浮提境雲青色，
　餘二天下雜種色，　　隨眾所樂以應之。
　又復他化自在天，　　雲中電耀如日光，
　化樂天上如月光，　　兜率天上閻浮金，
　夜摩天上白寶色，　　釋處金雲如野馬，
　四王天上最妙色，　　於大海上赤寶色，
　緊那羅中青瑠璃，　　諸龍住處寶藏色，
　微密天中玻瓈色，　　阿脩羅中瑪瑙色，
　欝單越境火珠色，　　閻浮提界青寶色，
　餘二天下雜莊嚴，　　隨眾所樂以應之。
　他化雷震如梵音，　　化樂天上妙音聲，
　兜率天上妓樂音，　　夜摩天上天女音，
　於彼忉利諸天上，　　緊那羅女妙音聲，
　四王天上乾闥聲，　　緊那羅中簫笛聲，
　於彼一切大海中，　　猶如兩山相擊聲，
　諸龍住處頻伽聲，　　微密天中龍女聲，
　阿脩羅中天鼓聲，　　於人道中海潮聲。
　又復他化自在天，　　雨妙香華為莊嚴，
　化樂天上薝卜華，　　曼陀羅華及澤香，
　兜率天上摩尼珠，　　無上種種莊嚴寶，
　明淨髻珠如月光，　　上妙細衣鍊金色，
　夜摩幢蓋幡莊嚴，　　華鬘塗香勝莊嚴，
　赤真珠衣金絞絡，　　種種微妙眾妓樂，
　三十三天如意珠，　　堅固殊妙栴檀香，
　種種欝金諸天華，　　雨雜清淨華香水，
　四王天雨上味膳，　　眾味具足生氣力。
　又雨不可思議寶，　　龍王降是種種雨，
　又復於彼大海中，　　一一雨渧如車軸，
　無量眾寶不可盡，　　又雨種種莊嚴寶，
　緊那雨華青寶衣，　　摩利妙華細末香，
　種種妓樂悉具足，　　如是無量妙莊嚴。
　諸龍住處赤真珠，　　微密天中火珠寶，
　阿脩羅中雨兵仗，　　摧伏一切諸怨敵。
　欝單無價寶瓔珞，　　弗婆俱耶二天下，
　婆師波利薝卜華，　　清淨妙寶解脫華，
　閻浮提雨清淨水，　　柔軟悅澤常應時。
　長養眾果香華樹，　　隨時成熟益眾生，
　如是無量難思議，　　興雲雷震種種雨，
　自於宮殿身不動，　　能現自在不思議。
　於彼海中為尊主，　　示現神變難思議，
　況入法海盡源底，　　云何不能大神變？
　如我所說諸譬諭，　　為深智慧菩薩故，
　無畏大士無倫匹，　　逮得自在諸解脫，
　微妙無量勝智者，　　能說如是解脫門，
　諸未曾有奇特法，　　一切不能報其恩，
　聞是甚深勝解脫，　　信解受持為他說，
　世間一切諸凡夫，　　信是法者甚難得，
　思惟無量諸善法，　　本有因力故能信，
　一切世界諸群生，　　鮮有欲求聲聞道，
　求緣覺者轉復少，　　求大乘者甚希有，
　求大乘者猶為易，　　能信是法為甚難，
　況能受持正憶念，　　如說修行真實解，
　若以三千大千界，　　頂戴一劫身不動，
　彼之所作未為難，　　信是法者為甚難，
　大千塵數眾生類，　　一劫供養諸樂具，
　彼之功德未為勝，　　信是法者為殊勝，
　若以掌持十佛剎，　　於虛空中住一劫，
　彼之所作未為難，　　信是法者為甚難。
　十佛剎塵眾生類，　　一劫供養諸樂具，
　彼之功德未為勝，　　信是法者為殊勝。
　十剎塵數諸如來，　　一劫恭敬而供養，
　若能受持此品者，　　功德於彼為最勝。」
　賢首說此品竟時，　　十方世界六返動，
　諸魔宮殿如聚墨，　　光照十方惡道滅。
　一切十方諸如來，　　悉皆普現賢首前，
　各伸右手摩其頂，　　賢首菩薩德無量。
　以其右手摩頂已，　　一切如來讚歎言：
「善哉善哉真佛子，　　快說是法我隨喜。」◎

◎大方廣佛華嚴經◎佛昇須彌頂品第九

爾時，如來威神力故，十方一切諸佛世界諸四天下，一一閻浮提，皆有如來坐菩提樹下，無不顯現。彼諸菩薩各承佛神力，說種種法。皆悉自謂：在於佛所。

爾時，世尊威神力故，不起此座，昇須彌頂，向帝釋殿。爾時，帝釋遙見佛來，即於妙勝殿上，敷置眾寶師子之座。以萬種雜寶而莊嚴之；萬種寶帳彌覆其上；以萬寶網而絞絡之；次上萬種眾妙寶蓋、天繒雜寶以為垂帶；萬種瓔珞而莊嚴之；萬種寶衣以敷座上。一萬天子在前立侍；一萬梵天而圍遶之；一萬光明以為照耀。

爾時，帝釋為佛莊嚴師子座已，合掌恭敬白佛言：「善來世尊！唯願哀處我此宮殿。」爾時，世尊即受其請，昇妙勝殿；一切十方亦復如是。爾時，帝釋無量樂音，佛神力故，寂然無聲。即自憶念於過去佛所種諸善根，以偈頌曰：

「迦葉如來具大慈，　　諸吉祥中最無上，
　彼佛曾來入此處，　　是故此地最吉祥。
　拘那牟尼慧無礙，　　諸吉祥中最無上，
　彼佛曾來入此處，　　是故此地最吉祥。
　拘樓佛身如金山，　　諸吉祥中最無上，
　彼佛曾來入此處，　　是故此地最吉祥。
　隨葉如來離三垢，　　諸吉祥中最無上，
　彼佛曾來入此處，　　是故此地最吉祥。
　尸棄如來常寂然，　　諸吉祥中最無上，
　彼佛曾來入此處，　　是故此地最吉祥。
　毘婆尸佛如滿月，　　諸吉祥中最無上，
　彼佛曾來入此處，　　是故此地最吉祥。
　弗沙明達第一義，　　諸吉祥中最無上，
　彼佛曾來入此處，　　是故此地最吉祥。
　提舍如來辯無礙，　　諸吉祥中最無上，
　彼佛曾來入此處，　　是故此地最吉祥。
　波頭摩佛淨無垢，　　諸吉祥中最無上，
　彼佛曾來入此處，　　是故此地最吉祥。
　錠光如來明普照，　　諸吉祥中最無上，
　彼佛曾來入此處，　　是故此地最吉祥。」

如此間帝釋，佛神力故，以偈讚嘆十佛功德；如是十方帝釋，各自憶念過去佛所所種善根，以偈讚嘆亦復如是。爾時，世尊昇師子座，結跏趺坐。坐已，宮殿忽然廣博如忉利天處，一切十方，亦復如是。

大方廣佛華嚴經菩薩雲集妙勝殿上說偈品第十

爾時，十方各過百佛世界微塵數剎，一一方各十世界，其世界名因陀羅；次名蓮華；次名眾寶；次名優缽羅；次名妙行；次名善行；次名歡喜；次名星宿；次名無厭慈；次名虛空。其佛號不變月；次號無盡月；次號不動月；次號香風月；次號自在天月；次號清淨月；次號無上月；次號星宿月；次號不衰變月；次號無量自在月。其菩薩名法慧；次名一切慧；次名勝慧；次名功德慧；次名精進慧；次名善慧；次名智慧；次名真實慧；次名無上慧；次名堅固慧。此諸菩薩各於其國佛所，淨修梵行。

爾時，佛神力故，彼一一菩薩，各將一佛世界微塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，恭敬禮拜。又佛神力故，化作寶藏師子之座，結跏趺坐，充滿十方。如此世界須彌山頂，菩薩雲集；十方世界亦復如是。

爾時，世尊從兩足指，放百千億妙色光明，普照十方一切世界諸四天下菩提樹下須彌山頂妙勝殿上，如來大眾，皆悉顯現。爾時，法慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：

「天人師悉現，　　一切嚴淨剎，
　須彌山王頂，　　帝釋妙勝殿，
　哀受天王請，　　故處其宮殿，
　一一各以十，　　吉祥偈讚佛。
　諸佛大眷屬，　　清淨菩薩眾，
　斯從十方來，　　跏趺正安坐。
　各同其名字，　　如我菩薩眾，
　舍離於本剎，　　往詣諸佛所。
　本國諸世尊，　　名號皆悉同，
　各於其佛所，　　淨修菩薩行。
　諸佛子當知，　　如來威神力，
　一切世界中，　　各謂佛在前。
　今我等見佛，　　坐釋妙勝殿，
　十方亦如是，　　如來自在力。
　一切世界中，　　發心求佛者，
　先立清淨願，　　修習菩薩行。
　菩薩淨修行，　　無量無數劫，
　於法界無礙，　　無能測量者。
　悉普照十方，　　滅除愚癡闇，
　一切無與等，　　是故莫能知。」

爾時，一切慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：

「無量無數劫，　　雖常見如來，
　於此正法中，　　猶未覩真實，
　妄想取諸法，　　增長癡惑網，
　輪迴生死中，　　盲冥不見佛。
　雖復觀諸法，　　猶未見實相，
　一切法生滅，　　但著假名字，
　一切法無生，　　一切法無滅，
　若能如是解，　　諸佛常現前。
　無取亦無見，　　空寂無真實，
　諸佛本來空，　　不可得思量。
　若解一切法，　　不可思量者，
　彼於諸煩惱，　　其心無所染。
　虛妄取法相，　　是則為癡冥，
　是故不見佛，　　亦不得真實。
　牟尼離三世，　　相好悉具足，
　於住無所住，　　法界悉清淨。
　因緣故法生，　　因緣故法滅，
　如是觀如來，　　究竟離癡惑。
　法慧先已說，　　清淨微妙法，
　我從彼勝聞，　　菩提難思議。」

爾時，勝慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：

「如來智甚深，　　一切莫能測，
　不知真實法，　　世間悉迷惑。
　童蒙思惟是，　　虛妄取諸法，
　是故不見佛，　　具足清淨相。
　愚癡心迷惑，　　妄取五陰相，
　不了真實性，　　是故不見佛。
　分別一切法，　　皆悉無真實，
　如是解諸法，　　則見盧舍那。
　因前五陰故，　　後陰相續生，
　次第解五陰，　　見佛難思議。
　如寶在闇處，　　無明故不見，
　真諦無說者，　　雖慧莫能覩。
　如目不明淨，　　不見微妙色，
　如是不淨心，　　不見諸佛法。
　猶如明淨日，　　無目者不見，
　若人心諂曲，　　終不覩諸佛。
　故當淨慧眼，　　觀察諸法相，
　見法相明瞭，　　猶如鏡中像。
　一切慧先說，　　清淨微妙法，
　我從彼勝聞，　　見佛盧舍那。」

爾時，功德慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：

「諸法虛無實，　　妄取堅固相，
　是故童蒙者，　　常轉生死輪。
　不善非勝法，　　妄作勝法相，
　是故生障礙，　　愚癡常輪轉。
　不知八正道，　　云何知自心？
　彼因顛倒想，　　增長一切惡。
　不見諸法空，　　常受無量苦，
　彼人不成就，　　清淨法眼故。
　欲知一切心，　　先當求法眼，
　如我所說者，　　能見真實佛。
　若有見佛者，　　其心無所著，
　彼則見真實，　　如佛所說法。
　若見大智慧，　　如來妙法身，
　能見如來故，　　彼有清淨眼。
　無見乃能見，　　一切真實法，
　於法有所見，　　彼則無所見。
　妙哉真實法，　　佛以導眾生，
　一切諸有中，　　無生亦無死。
　勝慧先已說，　　清淨微妙法，
　我從彼勝聞，　　深解諸佛道。」

爾時，精進慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：

「以諸妄想行，　　慧眼不清淨，
　愚癡邪見增，　　常不見諸佛。
　若能見邪偽，　　及以真實法，
　諦了實不實，　　則見清淨佛。
　見者則是垢，　　彼則無所見，
　諸佛離所見，　　是故見清淨。
　世間語言法，　　虛妄無真實，
　知世從緣起，　　能離生死患。
　世間非世間，　　觀察悉平等，
　二俱知真實，　　是名真見者。
　若能如是觀，　　漏盡得自在，
　非有亦非無，　　是名不二見。
　虛妄非虛妄，　　非是諸佛法，
　真實無二相，　　法性清淨故。
　法性自清淨，　　無相如虛空，
　一切無能說，　　智者如是觀。
　樂觀一切法，　　寂滅無所有，
　亦知不可修，　　能見牟尼尊。
　如是見佛者，　　功德不可量，
　一切所有行，　　寂靜空無相。」

大方廣佛華嚴經卷第七

大方廣佛華嚴經卷第八

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

菩薩雲集妙勝殿上說偈品第十之二

爾時，善慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：

「妙哉佛世尊，　　無量諸如來，
　離害心解脫，　　自度能度彼。
　正見世間燈，　　如實不顛倒，
　無量無數劫，　　積德故見佛。
　諸行空無實，　　凡夫謂真諦，
　一切無自性，　　皆悉等虛空。
　無盡智所說，　　說者無所說，
　了知有悉無，　　故得難思議。
　無盡說無盡，　　眾生空寂故，
　知彼真實性，　　則見大名稱。
　無見說是見，　　無我說眾生，
　說見及眾生，　　是二悉非有。
　見者無所見，　　是見不壞相，
　是名真實法，　　一切佛所說。
　能知真實佛，　　及佛之所說，
　普見一切世，　　如佛盧舍那。
　如來等正覺，　　善說明淨道，
　精進慧菩薩，　　演說無量法。
　有無諸法相，　　一相平等修，
　如是能見佛，　　安住真實際。」

爾時，智慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：

「我聞最勝教，　　即生淨慧光，
　普照十方世，　　悉見一切佛。
　若計有眾生，　　是為最難處，
　法本無真主，　　但有假言說。
　愚惑莫能知，　　自身真實性，
　如來非取相，　　是故不見佛。
　塵垢障慧眼，　　不見等正覺，
　無量無數劫，　　流轉生死海。
　流轉則生死，　　非轉是涅槃，
　生死及涅槃，　　二皆不可得。
　虛誑妄說者，　　生死涅槃異，
　迷惑賢聖法，　　不識無上道。
　如是取相者，　　言有佛等覺，
　顛倒無正念，　　是故不見佛。
　能知此實法，　　寂滅真如相，
　則見最正覺，　　超出語言道。
　虛妄說諸法，　　法實無所有，
　一切諸世尊，　　諦求不可得。
　明瞭過去世，　　未來及現在，
　究竟永寂滅，　　故說為如來。」

爾時，真慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：

「寧受無量苦，　　得聞佛音聲，
　不受一切樂，　　而不聞佛名。
　所以無量劫，　　受此眾苦惱，
　流轉生死中，　　不聞佛名故。
　實以無實法，　　正覺等真偽，
　以無和合相，　　是名為菩提。
　現佛非緣合，　　去來亦復然，
　一切法無相，　　是則佛真性。
　若能如是觀，　　諸法甚深義，
　則見無量佛，　　法身真實相。
　於實知真實，　　非實知非實，
　善解真實際，　　故號為正覺。
　覺者無所覺，　　是佛真妙法，
　諸佛如是修，　　非一亦非二。
　知一法為眾，　　知眾法為一，
　法無所依處，　　云何而緣合。
　作者及所作，　　二俱無所有，
　若能如是解，　　求之不可得。
　是處不可得，　　諸佛所依止，
　法無有所依，　　覺者無所著。」

爾時，無上慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：

「無上摩訶薩，　　遠離眾生相，
　上相無所有，　　故號為無上。
　微妙無所有，　　麁者亦復無，
　諸佛之所得，　　非望亦非作。
　是法不可數，　　諸佛之境界，
　亦離於無數，　　是名佛真法。
　慧日照十方，　　滅除眾闇冥，
　亦非有所照，　　亦復非無照。
　常樂寂靜法，　　永離有所依，
　解脫無依處，　　不染一切法。
　善見大智者，　　真實所依住，
　若無有二法，　　當知一亦無。
　無一亦無二，　　一切皆寂滅，
　三種世間空，　　是則諸佛見。
　諸佛教眾生，　　安住正法中，
　解達無所住，　　當見真實身。
　非身即是身，　　不轉不可見，
　無轉亦無見，　　是名無上身。
　真慧所演說，　　無量諸佛法，
　若聞此法者，　　常得清淨眼。」

爾時，堅固慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：

「眾生不知恩，　　如來發慈慧，
　出現於世間，　　普照除眾冥。
　起大慈悲心，　　普觀諸群生，
　具受無量苦，　　永縛在三有。
　唯除等正覺，　　最勝尊導師，
　一切天人中，　　無可歸依者。
　世界若無佛，　　及眾賢聖人，
　彼諸群生類，　　無有一切樂。
　如來眾賢聖，　　出現於世間，
　為開淨慧眼，　　令得永安樂。
　若見如來者，　　為得最大利，
　聞佛名歡喜，　　則是世間塔。
　我等獲善利，　　現前覲如來，
　聞斯微妙法，　　悉當成佛道。
　三世明解脫，　　甚深諸境界，
　一切眾菩薩，　　清淨開慧眼。
　我等重歡喜，　　見佛盧舍那，
　無量無邊智，　　演說不可盡。
　無上慧堅固，　　及諸佛子等，
　無數億劫中，　　說佛德無盡。」◎
◎

大方廣佛華嚴經菩薩十住品第十一

爾時，法慧菩薩承佛神力，入菩薩無量方便三昧正受。入三昧已，十方千佛世界塵數佛土之外，各見千佛世界塵數諸佛，是諸如來悉號法慧。時，彼諸佛告法慧菩薩言：「善哉！善哉！善男子！乃能入是菩薩無量方便三昧正受。善男子！十方各千佛剎塵數諸佛加汝神力，故能入是三昧正受；又盧舍那佛本願力故，威神力故，及汝善根力故，又欲令汝廣說法故，長養佛慧故，開解法界故，分別眾生界故，除滅障故，入無礙境界故，無等等方便入一切智陀羅尼故，覺一切法故，善知諸根故，說法持故，所謂菩薩十住。善男子！當承佛神力，說微妙法。」

爾時，一切如來即與法慧菩薩無礙智、無住智、無斷智、無癡智、無壞智、無惡智、無量智、無勝智、無懈怠智、無退智。何以故？彼三昧力法如是故。

爾時，諸佛各伸右手，摩法慧菩薩頂。摩其頂已，即從定起，告眾菩薩言：「諸佛子！菩薩種性甚深廣大與法界虛空等，一切菩薩從三世諸佛種性中生。諸佛子！菩薩摩訶薩十住行，去、來、現在諸佛所說。何等為十？一名初發心，二名治地，三名修行，四名生貴，五名方便具足，六名正心，七名不退，八名童真，九名法王子，十名灌頂。諸佛子！是名菩薩十住，去、來、現在諸佛所說。

「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩初發心住？此菩薩見佛三十二相、八十種好，妙色具足，尊重難遇；或覩神變、或聞說法、或聽教誡、或見眾生受無量苦、或聞如來廣說佛法，發菩提心，求一切智，一向不迴。此菩薩因初發心得十力分。何等為十？所謂：是處非處智、業報垢淨智、諸根智、欲樂智、性智、一切至處道智、一切禪定解脫三昧正受垢淨起智、宿命無礙智、天眼無礙智、三世漏盡智，是為十。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：學恭敬供養諸佛，讚歎諸菩薩護眾生心，親近賢明，讚不退法，修佛功德，稱揚嘆美，生諸佛前，方便修習寂靜三昧，讚歎遠離生死輪迴，為苦眾生作歸依處。何以故？欲令菩提心轉勝堅固，成無上道，有所聞法，即自開解，不由他悟。

「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩治地住？此菩薩於一切眾生髮十種心。何等為十？所謂：大慈心、大悲心、樂心、安住心、歡喜心、度眾生心、守護眾生心、我所心、師心、如來心，是為十。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：先當勤學專求多聞，修離欲定，近善知識不違其教，善知時語，學無所畏，明解深義，了達正法，知堅法行，舍離癡冥，安住不動。何以故？欲於一切眾生增長大慈悲故；有所聞法，即自開解，不由他悟。

「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩修行住？此菩薩十種觀一切法。何等為十？所謂：觀一切法無常、苦、空、無我、不自在，一切法不可樂，一切法無集散，一切法無堅固，一切法虛妄，一切法無精勤和合堅固，是為十。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：學分別知一切眾生界，分別知一切法界，分別知一切世界，分別知地、水、火、風界，分別知欲、色、無色界。何以故？欲於一切法增長明淨智慧故；有所聞法，即自開解，不由他悟。

「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩生貴住？此菩薩從一切聖法正教中生，修十種法。何等為十？所謂：信佛不壞，究竟於法，寂然定意，分別眾生，分別佛剎，分別世界，分別諸業，分別果報，分別生死，分別涅槃，是為十。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：學分別去、來、今佛法，修行去、來、今佛法；具足去、來、今佛法，平等觀察一切諸佛。何以故？欲使明達二世等觀，有所聞法，即自開解，不由他悟。

「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩具足方便住？此菩薩聞十種法應當修行。何等為十？所行善根悉為：救護一切眾生，饒益一切眾生，安樂一切眾生，哀愍一切眾生，成就一切眾生，令一切眾生舍離諸難，拔出一切眾生生死苦惱，令一切眾生歡喜快樂，令一切眾生調伏，令一切眾生悉得涅槃，是為具足方便住。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：學知眾生無有邊，知眾生不可數，知眾生不思議，知眾生種種色，知眾生不可量，知眾生空，知眾生不自在，知眾生非真實，知眾生無所有。何以故？欲令其心無所染著；有所聞法，即自開解，不由他悟。

「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩正心住？此菩薩聞十種法，得決定心。何等為十？所謂：聞讚佛、毀佛、於佛法中心定不動；聞讚法、毀法、於佛法中心定不動；聞讚、毀菩薩於佛法中心定不動；聞讚、毀菩薩所行法，於佛法中心定不動；聞眾生有量、無量，於佛法中心定不動；聞眾生有垢、無垢，於佛法中心定不動；聞眾生易度、難度，於佛法中心定不動；聞法界有量、無量，於佛法中心定不動；聞法界若成、若壞，於佛法中心定不動；聞法界若有、若無，於佛法中心定不動；是為十。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：學一切法無相，一切法無性，一切法不可修，一切法無所有，一切法無真實，一切法如虛空，一切法無自性，一切法如幻，一切法如夢，一切法如響。何以故？欲令得不退轉無生法忍故，有所聞法，即自開解，不由他悟。

「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩不退轉住？此菩薩聞十種法，其心堅固而不動轉。何等為十？所謂：聞有佛、無佛，於佛法中不退轉，有法、無法，於佛法中不退轉，有菩薩、無菩薩，於佛法中不退轉，有菩薩行、無菩薩行，於佛法中不退轉，菩薩行出生死、不出生死，於佛法中不退轉，有過去佛、無過去佛，於佛法中不退轉，有未來佛、無未來佛，於佛法中不退轉，有現在佛、無現在佛，於佛法中不退轉，佛智有盡、無盡，於佛法中不退轉，三世法一相、非一相，於佛法中不退轉，是為十。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：知一即是多，多即是一，隨味知義，隨義知味，知非有是有，知有是非有，知非相是相，知相是非相，知非性是性，知性是非性。何以故？欲於一切法方便具足故，有所聞法，即自開解，不由他悟。

「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩童真住？此菩薩於十種法心得安立。何等為十？所謂：身行清淨，口行清淨，意行清淨，隨意受生，知眾生心，知眾生種種欲樂，知眾生種種性，知眾生種種業，知世界成壞，神通自在無有障礙，是為十。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：學知一切佛剎，震動一切佛剎，持一切佛剎，觀一切佛剎，詣一切佛剎，遍至一切世界，善問難無量妙法神通變化無量身，善解無量諸音聲，於一念中恭敬供養無量諸佛。何以故？欲於一切法中出巧方便，具足成就，有所聞法，即自開解，不由他悟。

「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩法王子住？此菩薩善解十種法。何等為十？所謂：善解眾生趣，善解諸煩惱，善解諸習氣，善解方便智，善解分別無量法，善解諸威儀，善解分別諸世界，善解去、來、今，善解說世諦，善解說第一義諦，是為十。諸佛子！彼菩薩應學十法。何等為十？所謂：學善知法王所住處，善知法王所行威儀，善知安立法王處，善知巧入法王處，善知分別法王處，善知法王甘露灌頂，善知受持法王法，善知法王無畏法，善知法王無著法，善知讚歎法王法。何以故？欲於一切法得無障礙智，有所聞法，即自開解，不由他悟。

「諸佛子！何等是菩薩摩訶薩灌頂住？此菩薩成就十種智住。何等為十？所謂：悉能震動無量世界，悉能照明無量世界，悉能住持無量世界，悉能遍游無量世界，悉能嚴淨無量世界，悉知無量眾生心行，悉知眾生隨心所行，悉知無量眾生諸根，悉能方便度無量眾生，悉能調伏無量眾生，是為十。諸佛子！彼菩薩身不可知；身業神足、神足自在；過去智、未來智、現在智、淨諸佛剎智、心境界、智境界不可知；一切眾生，乃至法王子菩薩悉不能知。

「諸佛子！彼菩薩應學十種智。何等為十？所謂：學三世智，一切佛法智，法界無障礙智，法界無量無邊智，充滿一切世界智，普照一切世界智，能持一切世界智，分別一切眾生智，一切種智智，佛無量無邊智。何以故？欲令具足一切種智，有所聞法，即自開解，不由他悟。」

爾時，佛神力故，十方各萬佛世界塵數佛國，六種十八相震動，雨天寶華、天末香、天寶鬘、天雜香、天寶衣、天寶雲、天莊嚴具，天妙音樂，不鼓自鳴，又自演出無畏之音。如此四天下須彌山頂妙勝殿上，威神變化，說十住法，一切十方世界，亦復如是。

爾時，佛神力故，十方各過萬佛世界塵數剎外，有十佛剎微塵數等諸大菩薩充滿十方，來詣此土，說如是言：「善哉！善哉！佛子善說是法，我等諸人，同名法慧；所從來國，同名法雲；彼諸如來，同號妙法；我等佛所，亦說十住。大眾眷屬名味句身，等無有異。是故，佛子！我等承佛神力，來詣此土，為汝作證。」如此四天下須彌山頂妙勝殿上說十住法，十佛世界微塵數等諸大菩薩來此作證，一切十方亦復如是。

爾時，法慧菩薩承佛神力，普觀十方及諸法界，以偈頌曰：

「見大智尊微妙身，　　相好端嚴悉具足，
　最勝尊重甚難遇，　　勇勐大士初發心。
　見無等等大神變，　　聞說妙法及教誡，
　觀察五道無量苦，　　無畏大士初發心。
　聞諸如來普智尊，　　無量功德悉具足，
　解佛心相如虛空，　　菩薩因此初發心。
　能知是處及非處，　　若我非我如是等，
　欲解平等真實義，　　菩薩因此初發心。
　過去未來現在世，　　一切善惡諸業報，
　欲善觀察悉平等，　　菩薩因此初發心。
　諸禪三昧及解脫，　　隨順正受無所著，
　欲善分別垢淨起，　　菩薩因此初發心。
　隨諸眾生根利鈍，　　種種勤修精進力，
　悉欲了達分別知，　　菩薩因此初發心。
　一切眾生種種欲，　　心好樂著諸希望，
　悉欲了達分別知，　　菩薩因此初發心。
　一切眾生種種性，　　無量無邊不可數，
　悉欲了達分別知，　　菩薩因此初發心。
　一切諸道所至處，　　八正聖路向無為，
　悉欲了達知其實，　　菩薩因此初發心。
　一切世界眾生類，　　流轉五道生死海，
　欲得天眼悉明達，　　菩薩因此初發心。
　於過去世一切事，　　如其體性所有相，
　悉欲隨順達宿命，　　菩薩因此初發心。
　世間一切諸煩惱，　　所有結縛餘習氣，
　悉欲覺知究竟盡，　　菩薩因此初發心。
　世間所有世諦法，　　名字談論語言道，
　悉欲明達世諦義，　　菩薩因此初發心。
　一切諸法語言斷，　　無有自性如虛空，
　悉欲明達真諦義，　　菩薩因此初發心。
　震動一切佛世界，　　傾覆鼓蕩諸大海，
　悉欲明達佛神力，　　菩薩因此初發心。
　一毛放演無量光，　　普照十方一切剎，
　欲於一光一切覺，　　菩薩因此初發心。
　無量佛剎難思議，　　皆悉能置一掌中，
　欲解一切如幻化，　　菩薩因此初發心。
　無量佛剎諸眾生，　　皆悉安置一毛端，
　悉欲了達皆寂滅，　　菩薩因此初發心。
　一切十方大海水，　　渧以一毛盡無餘，
　悉欲分別知渧數，　　菩薩因此初發心。
　不可思議諸佛剎，　　皆碎為末如微塵，
　悉欲分別知其數，　　菩薩因此初發心。
　過去未來無量劫，　　一切世界成敗相，
　悉欲究竟達其際，　　菩薩因此初發心。
　三世一切等正覺，　　諸辟支佛及聲聞，
　悉欲分別三乘道，　　菩薩因此初發心。
　無量無邊諸世界，　　能以一毛悉稱舉，
　欲知有無真實相，　　菩薩因此初發心。
　金剛圍山數無量，　　盡能安置一毛端，
　欲知至大有小相，　　菩薩因此初發心。
　十方一切諸世界，　　能以一音遍充滿，
　悉欲解了淨妙聲，　　菩薩因此初發心。
　一切眾生語言法，　　一言演說盡無餘，
　悉欲解了淨密音，　　菩薩因此初發心。
　如來清淨微妙音，　　充滿十方諸世界，
　欲得具足舌根相，　　菩薩因此初發心。
　一切十方諸世界，　　有成壞者皆悉見，
　欲得解了悉虛妄，　　菩薩因此初發心。
　一切十方諸佛剎，　　其中無量諸如來，
　悉欲了達佛正法，　　菩薩因此初發心。
　普能應現無量身，　　一切世界微塵等，
　悉欲了達如幻化，　　菩薩因此初發心。
　過去未來現在世，　　無量無邊諸如來，
　欲於一念悉了知，　　菩薩因此初發心。
　欲具演說一句法，　　阿僧祇劫無窮盡，
　欲使辯才不斷絕，　　菩薩因此初發心。
　十方一切諸群生，　　隨其遷變生滅相，
　欲於一念悉了達，　　菩薩因此初發心。
　淨妙身口及意行，　　游步十方無障礙，
　欲了三世悉空寂，　　菩薩因此初發心。
　菩薩如是發心已，　　於十方界諸佛所，
　應學盡敬供養佛，　　如是說者不退教。
　菩薩舍離種種樂，　　不厭生死求菩提，
　以此勸進歡喜嘆，　　如是說者不退教。
　十方一切諸世界，　　其中所有眾賢聖，
　菩薩常應讚歎彼，　　如是說者不退教。
　最勝最上無有比，　　甚深微妙清淨法，
　菩薩以此化眾生，　　如是說者不退教。
　無上清淨妙善法，　　一切眾魔不能壞，
　菩薩尊重常稱嘆，　　如是說者不退教。
　一切所有妙功德，　　天人之尊悉成就，
　以此安立諸菩薩，　　如是說者人中王。
　方便教化見諸佛，　　無量無數難思議，
　若能以此方便化，　　如是說者不退教。
　一切甚深諸三昧，　　悉教眾生無有餘，
　菩薩分別具開導，　　如是說者不退教。
　悉能摧滅生死輪，　　具轉聖道妙法輪，
　一切世間無所著，　　諸佛所記是菩薩。
　菩薩若見無量眾，　　輪轉生死受諸苦，
　為作救護歸依者，　　諸佛所記是菩薩。
　是說菩薩發心住，　　一向志求無上道，
　如我所說微妙法，　　一切諸佛亦如是。
　第二治地真佛子，　　先應發心作是念，
　願令一切群生類，　　隨順修行諸佛教。
　饒益安樂眾生心，　　歡喜不舍眾生心，
　大悲救護我所心，　　起大師心如來心。
　發如是等勝妙心，　　精勤學問求多聞，
　寂然定意正思惟，　　心常親近善知識。
　隨順奉行修其教，　　柔軟善語不放逸，
　善能了知一切時，　　達深法義無所畏。
　明解深義了正法，　　則離一切諸癡冥，
　已離愚癡心安住，　　是則名為真佛子。
　亦名治地摩訶薩，　　一向堅固求菩提，
　如是善學諸佛教，　　是則名為真佛子。
　第三修行真佛子，　　應當如是觀諸法，
　無常苦空無堅固，　　無我無主不自在。
　一切諸法不可樂，　　無作虛誑不真實，
　無有積集亦無散，　　如是觀者是菩薩。
　分別觀察眾生界，　　亦當解了諸法界，
　善能分別方便觀，　　無量無邊諸世界。
　一切十方國土中，　　地水火風四大界，
　欲界色界無色界，　　悉能觀察分別知。
　善能明達一切界，　　真實究竟無有餘，
　如是真諦正法教，　　隨順學者是菩薩。
　第四生貴真佛子，　　從諸賢聖正法生，
　有無諸法無所著，　　舍離生死出三界。
　信佛堅固不可壞，　　究竟淨心不退轉，
　明瞭觀察甚深法，　　一切眾生無真實。
　行業世界諸佛剎，　　生死果報及涅槃，
　佛子若能如是觀，　　是名如來法化生。
　過去未來現在世，　　諸佛如來及正法，
　無量方便求究竟，　　成就一切大聖法。
　一切三世諸如來，　　平等觀察無異相，
　分別差別不可得，　　如是觀者達三世。
　如我所說讚歎者，　　是名四住摩訶薩，
　若能如是修學者，　　速成無上佛菩提。
　第五菩薩真佛子，　　微妙具足方便住，
　深入清淨巧方便，　　究竟一切功德業。
　所修無量諸功德，　　悉為一切作歸依，
　饒益安樂大慈悲，　　哀愍度脫諸群生。
　為一切世除眾難，　　永拔生死令歡喜，
　調伏一切諸群生，　　具足功德趣涅槃。
　普為一切諸群生，　　分別演說清淨法，
　是名第五摩訶薩，　　成就方便度眾生，
　具足一切功德者，　　演說五住淨妙法。
　第六正心真佛子，　　解真實法離愚癡，
　於一切世天人中，　　正念思惟滅虛妄。
　聞讚毀佛及佛法，　　一切菩薩所行道，
　眾生有量若無量，　　於佛法中心不動。
　眾生有垢若無垢，　　或有易度或難度，
　法界有量若無量，　　世界有成或有敗。
　或聞法界若有無，　　過去未來今現在，
　菩薩於此一切法，　　寂然觀察心不動。
　觀一切法無性相，　　其義真實如虛空，
　猶若幻化夢所見，　　是人於法為真解。
　第七不退真佛子，　　聞有諸佛菩薩法，
　聞無諸佛菩薩法，　　若出非出不退轉。
　過去未來及現在，　　一切諸佛有以無，
　若法起滅不起滅，　　若有一相若異相。
　若一即多多即一，　　義味寂滅悉平等，
　遠離一異顛倒相，　　是名菩薩不退住。
　若有法相及無相，　　若有法性及無性，
　二俱無實等虛空，　　如是知者必究竟。
　第八童真真佛子，　　身口意行悉具足，
　微妙清淨無染污，　　隨意所欲自在生。
　悉知一切眾生心，　　善能觀察諸欲性，
　了眾生法無差別，　　十方世界成敗相。
　速逮一切妙神通，　　往詣十方諸佛剎，
　隨意自在無障礙，　　聞說妙法悉受持。
　六種震動一切國，　　皆悉能持諸世界，
　梵音遍滿十方剎，　　度脫無量群生類。
　諮問佛義不可數，　　變化其身無有量，
　隨受化者演法言，　　如佛所說無有異。
　第九王子摩訶薩，　　悉能分別諸群生，
　善知輕重煩惱行，　　隨其所應方便度。
　善分別知諸法相，　　明達世界先後際，
　善解俗諦第一義，　　具足方便無有餘。
　善能了達法王處，　　隨順法王威儀法，
　善知安入法王位，　　善知分別法王界。
　第十灌頂真佛子，　　方便善持一切法，
　如法隨順入深義，　　悉能究竟分別說。
　悉度眾生無有餘，　　而於眾生不取相，
　寂然不動學正念，　　悉在十方諸佛前。
　灌頂菩薩真佛子，　　悉能究竟諸勝法，
　十方無量諸世界，　　悉能震動光普照。
　能持十方諸世界，　　嚴淨一切眾生心，
　悉知一切眾生根，　　演梵音聲滿十方。
　調伏化度諸群生，　　悉令修習菩提心，
　普入十方諸佛國，　　觀察法界無有餘。
　灌頂色身及身業，　　神足自在不思議，
　觀察三世佛國智，　　乃至王子所不測。
　三世諸佛及佛法，　　分別了知無障礙，
　法界無量無有邊，　　諸佛聲聞悉充滿。
　盡於一切諸世界，　　皆悉能持光普照，
　盡於一切群生類，　　為說究竟正覺智。
　如是十住諸菩薩，　　悉從如來法化生，
　隨其方便及境界，　　一切天人莫能知。
　初發無上菩提心，　　充滿十方悉無餘，
　了達三世諸法相，　　具足成就一切智。
　無邊佛剎及世間，　　無量無數眾生類，
　煩惱業報菩提心，　　如是一切無所著。
　初求佛道發一念，　　世間眾生及二乘，
　斯等一切莫能知，　　何況菩薩餘功德？
　十方一切諸世界，　　能以一毛悉稱舉，
　彼知菩薩具足行，　　疾得如來一切智。
　十方一切大海水，　　能以一毛渧令盡，
　於一念中悉知數，　　如是行者真佛子。
　一切世界末為塵，　　悉能分別知其數，
　菩薩所行等微塵，　　是則名為真佛子。
　過去未來現在佛，　　一切緣覺及聲聞，
　分別解說不能盡，　　發心菩薩諸功德。
　菩薩初發菩提心，　　廣大無量無有邊，
　大慈大悲覆一切，　　何況菩薩餘功德。」◎
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大方廣佛華嚴經梵行品第十二

爾時，正念天子白法慧菩薩言：「佛子！一切世界中，諸菩薩摩訶薩信家、非家、出家學道，舍離俗飾，被服法衣，彼諸菩薩云何方便修習梵行，具足菩薩十住道地，速成無上平等菩提？」

爾時，法慧菩薩答正念天子言：「正士！此菩薩摩訶薩一向專求無上菩提，先當分別十種之法。何等為十？所謂：身、身業、口、口業、意、意業、佛、法、僧、戒，應如是觀：為身是梵行耶？乃至戒是梵行耶？若身是梵行者，當知梵行則不清淨；當知梵行則為非法；當知梵行則為渾濁；當知梵行則為臭惡；當知梵行則為穢污；當知梵行則為塵垢；當知梵行則為諂曲；當知梵行則為八萬戶蟲。若身業是梵行者，當知身四威儀則為梵行；左右顧眄舉足下足則為梵行。若口是梵行者，當知音聲則為梵行；當知語言則為梵行；當知心觸則為梵行；當知舌動則為梵行；當知脣齒和合則為梵行。若口業是梵行者，當知語言則為梵行；當知所說作、無作、稱譏、毀譽，則為梵行。若意是梵行者，當知覺、觀、憶念、不忘、思惟、幻、夢等悉為梵行。若意業是梵行者，當知想是梵行；施設是梵行；寒、熱、饑、渴、苦、樂、憂、喜等悉是梵行。若佛是梵行者，為色是佛耶？為受、想、行、識是佛耶？為三十二相、八十種好是佛耶？為一切神通、業報是佛耶？若法是梵行者，為正教是法耶？為寂滅、離涅槃是法耶？為生、非生是法耶？為實、非實是法耶？為虛妄是法耶？為合、散是法耶？若僧是梵行者，為向須陀洹果是僧耶？為得須陀洹果是僧耶？為向斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶？為得斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶？為三明、六通是僧耶？為時解脫是僧耶？為非時解脫是僧耶？若戒是梵行者，為戒場是戒耶？為十眾是戒耶？為問清淨、不清淨是戒耶？為戒師是戒耶？為三羯磨和尚是戒耶？為鬀發、法服、乞食是戒耶？菩薩摩訶薩當如是觀察十種法。

「又，知過去無所至，未來無所有，現在無作者、無知者、無受報者，此世不至彼世，彼世不至此世。為何等法是梵行？梵行法為在何處？誰有是梵行法？此梵行法為是有耶？為是無耶？為是色法耶？為非色法耶？為是受、想、行、識法耶？為非受、想、行、識法耶？菩薩摩訶薩正念無障礙，觀察、分別三世諸法平等，猶如虛空，無有二相。如是觀者，智慧、方便無所罣礙。於一切法而不取相，一切諸法無自性故；於一切佛及諸佛法平等觀察，猶如虛空；是名菩薩摩訶薩方便修習清淨梵行。

「又復修習增上十法。何等為十？所謂：是處非處智，去、來、現在諸業報智，一切諸禪三昧正受解脫垢淨起智，眾生諸根智，隨諸欲樂智，種種性智，至一切處道智，無障礙宿命智，無障礙天眼智，斷習氣智，是為十。如是觀察如來十力甚深無量，具足長養大慈悲心，悉分別眾生而不舍眾生，亦不舍寂滅；行無上業，不求果報；觀一切法如幻、如夢、如電、如響、如化。菩薩摩訶薩如是觀者，以少方便，疾得一切諸佛功德。常樂觀察無二法相，斯有是處。初發心時，便成正覺，知一切法真實之性，具足慧身，不由他悟。」

大方廣佛華嚴經卷第八

大方廣佛華嚴經卷第九

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

初發心菩薩功德品第十三

爾時，天帝釋白法慧菩薩言：「佛子！初發心菩薩為成就幾功德藏？」

法慧答言：「佛子！是處甚深！難知、難信、難解、難說、難通、難分別，雖然，我當承佛神力，具足演說。佛子！假使有人供養東方阿僧祇世界眾生一切樂具乃至一劫，然後教令淨修五戒，南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。佛子！於意云何？彼人功德寧為多不？」

帝釋言：「佛子！除諸如來，其餘一切，不能稱量彼人功德。」

法慧菩薩語帝釋言：「佛子！初發心菩薩功德之藏百分，彼人功德不及其一，千分、百千分、億分、百億分、千億分、百千億分、百那由他分、千那由他分、百千那由他分、億那由他分、百億那由他分、千億那由他分、百千億那由他分，乃至不可數不可譬諭不可說分，彼人功德不及其一。

「佛子！復置此諭：假使有人供養十方各十阿僧祇世界眾生一切樂具乃至百劫，然後教令淨修十善；教十善已，又復供養一切樂具乃至千劫，然後教令淨修四禪；教四禪已，又復供養一切樂具至百千劫，然後教行四無量心；又復供養一切樂具乃至億劫，然後教行四無色定；又復供養一切樂具至百億劫，然後教令得須陀洹果；又復供養一切樂具至千億劫，然後教令得斯陀含果；又復供養一切樂具至百千億劫，然後教令得阿那含果；又復供養一切樂具至億那由他劫，然後教令得阿羅漢果；又復供養一切樂具至千億那由他劫，然後教令盡成緣覺。佛子！於意云何？彼人功德寧為多不？」

帝釋白言：「佛子！彼人功德唯除諸佛，其餘一切悉不能知。」

法慧言：「佛子！初發心菩薩功德之藏，百分千分乃至不可數不可譬諭不可說分，彼人功德不及其一。何以故？佛子！一切諸佛初發心時，不為供養十方各十阿僧祇世界眾生一切樂具，百劫乃至千億那由他劫故，出興於世；亦不為教爾所眾生，淨修五戒、十善、四禪、四無量心、四無色定、須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道故，出興於世；欲不斷佛種故，發菩提心；欲充滿十方一切世界故，發菩提心；欲悉度脫一切眾生故，發菩提心；欲悉知一切世界成壞故，發菩提心；欲悉知一切世界中眾生垢淨起故，發菩提心；欲悉知一切世界自性清淨故，發菩提心；欲悉知一切群生虛妄煩惱習氣故，發菩提心；欲悉知一切眾生死此生彼故，發菩提心；欲悉知一切眾生諸根方便故，發菩提心；欲悉知一切眾生心心所念故，發菩提心；欲悉分別三世一切眾生故，發菩提心；欲悉知一切諸佛平等境界故，發菩提心。

「佛子！復置此諭：假使有人於一念頃，能過東方無量世界，彼人以此自在神力，從此東行盡無量無數阿僧祇劫，猶不能得世界邊際；又第二人，神力自在，於一念頃能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界，此第二人從此東行盡無量無邊阿僧祇劫，猶不能得世界邊際；又第三人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第四人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第五人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第六人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第七人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第八人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第九人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第十人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；彼第十人，以此最勝自在神力，從此東行盡無量無數阿僧祇劫，猶故不得世界邊際，十方世界亦復如是；如是展轉乃至百人，其人以此最勝自在神力，於無量無數阿僧祇劫所至十方，尚可了知得其邊際，初發心菩薩功德之藏，不可得知，何以故？初發心菩薩不齊限，為爾所世界眾生故，發菩提心；悉為十方一切世界眾生故，欲度一切眾生故，欲分別知一切世界故，發菩提心；欲知微細世界即是大世界，知大世界即是微細世界；知少世界即是多世界，知多世界即是少世界；知廣世界即是狹世界，知狹世界即是廣世界；知一世界即是無量無邊世界，知無量無邊世界即是一世界；知無量無邊世界入一世界，知一世界入無量無邊世界；知穢世界即是淨世界，知淨世界即是穢世界；於一毛孔中悉分別知一切世界，於一切世界中悉分別知一毛孔性；知一世界出生一切世界，知一切世界猶如虛空，欲於一念知一切世界，悉無有餘故，發阿耨多羅三藐三菩提心。

「佛子！復置此諭：假使有人，於東方無量無邊阿僧祇世界，於一念中悉分別知成敗之數，此人精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫，欲盡算知東方世界成敗之數，猶不能知；又第二人，於第一人無量無數阿僧祇劫，所算世界成敗之數，於一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次第，於無量無邊阿僧祇劫，猶不能盡知東方世界成敗之數；如是展轉，乃至第十；彼第十人，於第九人無量無邊阿僧祇劫所算世界成敗之數，於一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次第，於無量無邊阿僧祇劫，猶不能盡知東方世界成敗之數，乃至十方，亦復如是；十方無量無邊世界成敗之數，尚可了知；初發心菩薩功德之藏，不可得知，何以故？初發心菩薩摩訶薩不為齊限，知爾所世界劫數成敗故，發菩提心；菩薩摩訶薩，欲悉了知一切世界劫數成敗故，發菩提心；欲知長劫即是短劫，短劫即是長劫；知一劫即是不可數阿僧祇劫，不可數阿僧祇劫即是一劫；知一切有佛劫；知一切無佛劫；知一佛劫中有無量佛，知無量佛劫中有一佛；知異劫中有無異劫，知無異劫中有異劫；知有盡劫是無盡劫，知無盡劫是有盡劫；知無量劫即是一念，知一念即是無量劫；知一切劫入無劫，知無劫入一切劫；欲悉了知過去、未來際及現在一切世界劫數成敗故，發阿耨多羅三藐三菩提心。是名菩薩初大誓莊嚴，所謂：悉知一切劫智慧照明。

「佛子！復置此諭：假使有人，於一念中悉知無量無邊阿僧祇世界眾生種種欲樂，此人精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫不能盡知東方一切世界眾生種種欲樂；如是展轉至第十人，此第十人，於第九人無量無數阿僧祇劫，精勤方便，所知眾生種種欲樂，於一念中，悉能了知，此人如是精勤方便，念念次第，無量無數阿僧祇劫，猶不能盡知東方一切世界眾生種種欲樂，乃至十方，亦復如是；如是十方無量無邊阿僧祇世界眾生種種欲樂，尚可了知；初發心菩薩功德之藏，不可得知。何以故？佛子！初發心菩薩摩訶薩不齊限欲知爾所世界眾生種種欲樂故，發菩提心；欲悉知十方一切世界眾生種種欲樂故，發阿耨多羅三藐三菩提心；欲知種種無量欲樂即是一欲，而亦不壞一切欲性，欲悉知一切眾生欲樂海，欲知一眾生欲即是一切眾生欲，欲悉知一切眾生去、來、現在種種欲樂，欲悉知相似欲、不相似欲，欲知一切欲即是一欲、一欲即是一切欲，欲得具足如來種種欲樂力、欲知有上欲、無上欲，有餘欲、無餘欲，等欲、不等欲，有所依欲、無所依欲，共欲、不共欲，有邊欲、無邊欲，善欲、不善欲，世間欲、出世間欲，大智欲、淨欲、勝欲、無礙智欲、無礙智佛解脫欲、清淨欲、不清淨欲、廣欲、狹欲、細欲、麁欲，故發阿耨多羅三藐三菩提心；欲悉知一切眾生，一一眾生有十種欲，所謂：因苦生欲、方便欲、希望欲、著味欲、隨因生欲、隨緣生欲、盡欲、一切欲、初發心菩薩摩訶薩欲悉分別了知此諸欲網故，發阿耨多羅三藐三菩提心。

「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知無量無邊阿僧祇世界眾生種種諸根，以此智慧精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫不能盡知東方一切世界眾生種種諸根，廣說乃至悉知一切眾生，一一眾生有十種根。

「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知東方無量無邊阿僧祇世界眾生種種希望，廣說乃至悉知一切眾生，一一皆有十種希望。

「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知無量無邊阿僧祇世界眾生種種方便，廣說乃至悉知一切眾生，一一皆有十種方便。

「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知無量無邊阿僧祇世界眾生念念心意，廣說乃至悉知一切眾生，一一皆有十種心。佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知無量無邊阿僧祇世界眾生種種諸業，廣說乃至悉知一切眾生一一皆有十種業。

「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知東方無量無邊阿僧祇世界眾生種種煩惱，此人精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫，猶不能知東方一切眾生種種煩惱；如是展轉乃至第十；此第十人，於第九人無量無數阿僧祇劫所知眾生種種煩惱，於一念中悉分別知，此人精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫，猶不能盡知一切眾生種種煩惱，乃至十方亦復如是；爾所世界一切眾生種種煩惱尚可得知，初發心菩薩功德之藏，不可得知。何以故？佛子！初發心菩薩不齊限欲知爾所世界眾生種種煩惱故，發阿耨多羅三藐三菩提心；欲悉分別了知一切眾生種種煩惱故，發菩提心；所謂：欲悉知輕煩惱、重煩惱、結使煩惱、纏煩惱、一一眾生無量煩惱、一切眾生種種覺觀煩惱、依無明煩惱、愛相應煩惱、貪慾不善根煩惱、瞋恚不善根煩惱、愚癡不善根煩惱、等分煩惱、一切煩惱、根本煩惱、我我所煩惱、我慢煩惱、邪憶念虛妄生煩惱、因身見生六十二見等諸煩惱、蓋煩惱、障礙煩惱，欲悉了知一切眾生煩惱惑網，具足大慈大悲一切種智故，發阿耨多羅三藐三菩提心。

「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉見東方無量無邊世界現在諸佛及彼一切眾生，此人悉能恭敬、禮拜、尊重、讚歎、一心觀察種種供養，無量上味餚膳飲食，香華、瓔珞、繒綵、幢蓋、上妙宮殿嚴飾、帳幔、寶網羅覆、眾寶莊嚴師子之座，此人精勤方便，念念次第，以如是等眾妙供具，無量無數阿僧祇劫供養諸佛；又復勸教彼諸眾生，以如是等眾妙供具，於無量無數阿僧祇劫供養諸佛，彼諸如來般涅槃已，復為一一諸如來故，以無量寶起塔供養，其塔高廣，一一週滿無量無邊世界，又以上妙眾寶而莊嚴之，一一塔中有無量無數如來形像，彼諸形像光明普照無量無邊諸佛世界，又復勸彼一一眾生為諸如來，起眾寶塔，嚴好如前，十方世界亦復如是。佛子！於意云何？彼人功德寧為多不？」

帝釋答言：「彼人功德，唯佛乃知，餘無能及。」

法慧答言：「佛子！初發心菩薩摩訶薩功德之藏，百分、千分、乃至不可數、不可譬諭、不可說分，彼人功德不及其一。佛子！假使有人於第一人及所勸眾生精勤方便，念念次第，無量無數阿僧祇劫，所作功德諸供養具，於一念中，皆悉能辨，此人如是精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫供養功德，廣說如前；如是展轉乃至第十人，廣說亦復如前；初發心菩薩摩訶薩功德之藏，百分、千分、乃至不可數、不可譬諭、不可說分、彼人功德不及其一，何以故？佛子！彼菩薩不為齊限，供養爾所如來故，發阿耨多羅三藐三菩提心，欲悉供養十方法界、虛空界等世界中三世諸佛故，發阿耨多羅三藐三菩提心；發是心已，得知盡過去際諸佛無障礙智，得信盡未來際諸佛功德，得知盡現在際一切諸佛所說智慧，彼三世一切諸佛功德，此菩薩摩訶薩悉皆信向受持修習，得證身證，悉等諸佛一切功德，何以故？初發心菩薩摩訶薩，欲不斷一切諸佛性故，發菩提心；欲令慈悲心充滿一切世界眾生悉無餘故；欲悉度脫一切眾生故；欲悉知一切世界成敗故；欲悉知一切世界眾生垢淨起故；欲令三有眾生悉得清淨故；欲悉知一切眾生心念煩惱習故；欲悉知一切眾生死此生彼故；欲悉知一切眾生諸根方便故；欲悉知一切眾生心心行故；欲悉知一切三世眾生故；欲悉知三世諸佛具足功德故；欲悉知三世諸佛無上菩提故；欲悉知三世諸佛具足淨法故；欲悉知三世諸佛法平等相故；欲悉知三世諸佛無上智慧因緣清淨故；欲悉知長養三世諸佛智慧力故；欲悉具足三世諸佛無畏法故；欲悉具足莊嚴三世諸佛不共法故；欲悉得法界等無量無邊三世諸佛平等智慧故；發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？此初發心菩薩即是佛故；悉與三世諸如來等，亦與三世佛境界等，悉與三世佛正法等，得如來一身無量身，三世諸佛平等智慧所化眾生，皆悉同等；悉能震動一切世界，悉能普照一切世界，悉能休息一切世界諸惡道苦，悉能嚴淨一切世界，悉於一切世界示現成佛，悉令一切眾生皆得歡喜，悉令一切眾生解深法界，悉能護持諸佛種性，悉得諸佛智慧光明；彼初發心菩薩摩訶薩，常不遠離三世諸佛及諸佛法，一切菩薩、緣覺、聲聞及所行法，世間、出世間法，眾生及眾生法，專求菩提智慧無礙。」
◎

◎爾時，佛神力故，說初發心菩薩功德藏力故，十方各萬佛剎塵數世界六種震動，雨眾天華、天香、天末香、天鬘、天寶、天莊嚴具，自然演出微妙樂聲；又復震吼師子之音，放大光明普照十方。爾時，十方各過十佛剎塵數世界，有萬佛剎塵數諸佛，悉號法慧，各現其身，示法慧菩薩而告之言：「善哉！善哉！佛子！善說初發心菩薩功德之藏，我等萬佛剎塵數如來，亦悉演說發心菩薩功德之藏，十方世界一切諸佛亦復如是；法慧菩薩說是發心菩薩功德藏時，萬佛世界塵數眾生，皆得初發心菩薩功德之藏，發阿耨多羅三藐三菩提心；我等今者悉授彼記，於未來世，各於十方一時成佛，同號淨心如來、應供、等正覺，我等悉當護持此法，普為未來諸菩薩故；如此娑婆世界、四天下閻浮提、菩提樹下、須彌山頂、妙勝殿上、敷演此法，教化眾生，十方世界千億那由他不可量、不可數、不可思議、無有邊際、不可說法界、虛空界等諸世界中，亦說是法教化眾生，彼說法者，悉名法慧，佛神力故、佛本願力故、顯示佛法故、智慧光明普照故、解第一義故、法如是故、諸菩薩歡喜故、讚歎諸佛功德故、悉知諸佛平等故、解法界無有二故。」

爾時，法慧菩薩普觀十方，普觀一切大眾，觀虛空界，觀成就眾生界，不違業報，清淨如虛空界，欲拔三有垢穢眾生，欲令眾生得廣解脫，欲知種種諸根，等觀三世正趣涅槃，及現自身甚深清淨諸功德故，承佛神力，以偈頌曰：

「大慈大悲心，　　充滿十方界，
　分別諸佛剎，　　佛法及三世，
　欲具佛功德，　　菩薩法藏海，
　饒益眾生故，　　初發菩提心。
　欲悉分別知，　　虛空等法界，
　一切群生類，　　諸佛及佛法，
　欲得一切佛，　　諸道至處力，
　成就不退轉，　　饒益諸群生。
　一切眾生中，　　常起大慈悲，
　遠離瞋恚念，　　修習饒益心。
　慈光照十方，　　為眾作歸依，
　諸佛悉護念，　　功德難思議。
　欲悉分別知，　　一切諸佛剎，
　如來妙法身，　　甚深難思議。
　無量功德藏，　　智慧甚深廣，
　因是初發心，　　專求佛菩提。
　欲悉分別知，　　一切眾生類，
　十方世界中，　　智慧無障礙。
　麁細諸世界，　　或狹廣無量，
　一切中知一，　　一中知一切。
　菩薩於彼行，　　精勤不放逸，
　苦樂無厭著，　　欲度眾生故。
　一切佛現前，　　樂觀無厭足，
　悉入甚深法，　　無量功德海。
　五道諸群生，　　愍之如一子，
　令除眾垢穢，　　具足清淨法。
　欲令諸佛種，　　究竟不斷絕，
　降伏一切魔，　　摧滅無有餘。
　平等觀如來，　　三世諸法相，
　甚深微妙法，　　常修不放逸。
　菩薩常樂觀，　　一切佛境界，
　是故諸如來，　　甘露慧灌頂。
　信心不可沮，　　堅固如金剛，
　於諸如來所，　　知恩而報恩。
　最勝之境界，　　無量智慧光，
　自悟不由他，　　菩薩初發心。
　悉能分別知，　　五道眾生欲，
　種種諸業報，　　一切心所行。
　知諸根利鈍，　　無量無數性，
　一切勝境界，　　菩薩初發心。
　菩提心無量，　　清淨法界等，
　無著無所依，　　無染如虛空。
　成就佛智慧，　　其心無障礙，
　諦了真實際，　　寂滅離虛妄。
　了達眾生心，　　而無眾生想，
　方便分別法，　　究竟到彼岸。
　無量無數劫，　　悉能分別知，
　往詣諸佛剎，　　明解甚深法。
　若能分別知，　　無量諸佛法，
　清淨法界藏，　　諦了無疑惑。
　深解眾生根，　　究竟到彼岸，
　平等觀諸法，　　則與如來等。
　清淨無量心，　　常在諸佛前，
　恭敬而尊重，　　供養人師子。
　親覲一切佛，　　樂觀無厭足，
　彼諸如來等，　　護念此菩薩。
　於諸深妙法，　　分別無障礙，
　無著無所依，　　心淨如虛空。
　彼知人師子，　　智慧海深廣，
　寂然入正受，　　三世觀無礙。
　堅固不可沮，　　一切莫能壞，
　專念無上道，　　未曾有斷絕。
　離闇趣明正，　　志學諸善法，
　常樂觀寂滅，　　具足真實性。
　寂默語言道，　　平等無異觀，
　於法不分別，　　是則從如生。
　悉能分別知，　　諸佛深境界，
　寂然入正受，　　三達無障礙。
　十方世界中，　　一切諸佛剎，
　菩薩自在力，　　一念悉週遍。
　無量不可數，　　方便悉具足，
　普游十方界，　　是名真佛子。
　具足大悲心，　　清涼除渴愛，
　大慈念一切，　　無礙如虛空。
　於彼眾生類，　　不生眾生想，
　悉已離虛妄，　　清淨游十方。
　於彼諸群生，　　常施以無畏，
　如此真實行，　　是則等如來。
　常說甚深法，　　清淨無所著，
　是故十方佛，　　一切悉護念。
　過去未來世，　　無量無數劫，
　次第悉憶念，　　具足分別知。
　菩薩於現在，　　一切十方界，
　悉能普週遍，　　濟度諸群萌。
　深智正觀察，　　明瞭無障礙，
　悉知因緣合，　　磨滅無堅固。
　一切眾生類，　　諸有疑難者，
　菩薩悉除滅，　　安住法性中。
　菩薩無畏力，　　降伏一切魔，
　悉能為眾生，　　滅除愚癡闇。
　世界若成壞，　　悉皆分別知，
　若能如是觀，　　佛境無疑惑。
　觀察三世法，　　疑網永已除，
　一切如來所，　　淨信不可壞。
　信力安隱住，　　智慧力成就，
　智慧清淨故，　　決定解真實。
　盡於未來際，　　饒益眾生故，
　欲令一切眾，　　究竟得解脫。
　無際生死中，　　精勤不厭倦，
　一切地獄處，　　受苦為眾生，
　功德智慧藏，　　具足皆成就。
　悉能善分別，　　一切眾生根，
　又能分別知，　　眾生種種業，
　隨彼業對治，　　菩薩為說法，
　以大慈悲心，　　隨順世間行。
　悉於一切法，　　解達空無我，
　一一音聲中，　　演說無量教，
　菩薩放大光，　　種種微妙色，
　普照十方界，　　除滅一切闇。
　一一光明端，　　清淨寶華座，
　菩薩悉處上，　　為眾演說法。
　於一毛孔中，　　普見十方剎，
　彼剎妙莊嚴，　　諸佛菩薩會。
　一一如來所，　　無量眾圍遶，
　清淨妙智慧，　　明瞭眾生心。
　十方世界中，　　無量諸佛剎，
　菩薩神通力，　　一念悉遍至。
　恭敬供養佛，　　饒益眾生故，
　一一導師所，　　諮決甚深義。
　普於諸世尊，　　先起慈父想，
　饒益眾生故，　　分別菩薩行。
　明淨利智慧，　　解達深法藏，
　出生無量智，　　佛法無所礙。
　無量無數劫，　　分別說法界，
　劫數可究竟，　　法界無窮盡。
　平等觀諸法，　　其心無所染，
　不厭生死苦，　　智慧無障礙。
　無上佛種性，　　三世法王家，
　一切如來法，　　菩薩由此生。
　清淨妙法身，　　應現種種形，
　猶如大幻師，　　所樂無不見。
　或處為眾生，　　究竟菩薩行，
　或復現初生，　　出家行學道，
　或於樹王下，　　自然成正覺，
　或處為眾生，　　示現入泥洹。
　現住甚深妙，　　無量自在法，
　聲聞辟支佛，　　一切莫能測。
　菩薩身口意，　　寂滅無生相，
　普應一切世，　　方便無不現。
　如是佛真子，　　境界甚深妙，
　眾生若思議，　　迷亂心發狂。
　一切悉具足，　　安住無礙智，
　普現諸如來，　　無量自在力。
　菩薩功德藏，　　世間無與等，
　何況最勝尊，　　無量難思議。
　菩薩雖未得，　　具足一切智，
　無量諸法門，　　究竟到彼岸。
　一切勝妙法，　　皆悉已具足，
　一向求菩提，　　究竟一乘道。
　於彼諸群生，　　善知時非時，
　為欲利益故，　　示現大神力。
　一身悉充滿，　　一切諸佛剎，
　演出淨光明，　　輝耀無倫匹。
　遍照十方界，　　除滅一切闇，
　普降妙法雨，　　如海大龍王。
　觀察一切法，　　虛妄猶如幻，
　煩惱業力故，　　生死常輪轉。
　以大慈悲心，　　普覆諸群生，
　清淨妙方便，　　度脫無量眾。
　菩薩功德力，　　與諸如來等，
　無量智慧海，　　清淨如虛空。
　無量無數劫，　　具修菩薩行，
　精進勤方便，　　欲度一切眾。
　眾生種種行，　　悉能分別知，
　令修清淨業，　　志求無上道。
　菩薩摩訶薩，　　行是勝妙法，
　決定不退轉，　　諦觀一切智。
　一切諸世界，　　無量難思議，
　菩薩能於彼，　　一念悉週遍。
　遠離虛妄想，　　其心如虛空，
　清淨法身一，　　普應一切世。
　湛然常不動，　　十方無不現，
　分別一切法，　　不取諸法相。
　了達一切法，　　其心無所染，
　濟度一切眾，　　而無解脫者。
　一切群生類，　　種種諸希望，
　善惡無記法，　　寂滅如虛空。
　隨順眾庶類，　　種種欲樂相，
　無量自在力，　　悉能應化之。
　猶如工幻師，　　能現種種身，
　菩薩自在力，　　充滿十方界。
　菩薩淨法身，　　無量等虛空，
　隨眾所欲樂，　　一切無不現。
　其心無所染，　　真實無虛妄，
　清淨煩惱法，　　皆悉無所有。
　解脫非解脫，　　其心無所染，
　普施苦眾生，　　無上涅槃樂。
　悉於諸世間，　　智慧無所畏，
　具足眾相好，　　究竟無上道。
　一念悉分別，　　一切諸法相，
　去來現在世，　　求之無所有。
　菩薩觀前際，　　了達過去世，
　分別後際相，　　究竟亦如是。
　一切佛世界，　　分別皆悉知，
　除滅眾煩惱，　　具足諸功德。
　常好觀寂靜，　　究竟趣涅槃，
　樂無諍三昧，　　其心無所依。
　菩薩等實際，　　一切無與等，
　究竟堅固行，　　決定不退轉。
　彼修眾勝行，　　寂滅無所依，
　其心常安住，　　不動如須彌。
　菩薩淨妙行，　　充滿諸法界，
　諸佛及菩薩，　　皆悉分別知。
　欲求導師慧，　　究竟最勝道，
　甚深一切智，　　無上解脫王，
　勇勐勤精進，　　速發菩提心，
　欲求最勝樂，　　應疾斷諸漏。
　菩薩摩訶薩，　　初發清淨心，
　彼心功德藏，　　說之不可盡。
　饒益眾生故，　　讚歎如來行，
　一心善諦聽，　　最勝所行道。
　無量諸佛剎，　　悉末為微塵，
　一塵置一剎，　　悉能分別知，
　是諸剎土中，　　一切諸如來，
　說初功德藏，　　猶故不可盡。
　善分別眾生，　　而無眾生想，
　善解一切語，　　而無言語想。
　甚深無礙智，　　分別諸世界，
　善解劫成敗，　　而無成敗想。
　清淨廣大心，　　猶如虛空性，
　明解三世法，　　一切諸世間。
　除滅諸煩惱，　　永盡無有餘，
　無礙寂滅觀，　　是則佛正法。
　十方世界中，　　一切如來所，
　一念悉遍至，　　其心無所染。
　善解不生法，　　如如真實際，
　一切種種相，　　皆悉無真實。
　無量不可數，　　一切諸如來，
　清淨眷屬俱，　　悉往禮供養。
　常樂問如來，　　甚深微妙法，
　一切諸菩薩，　　誓願清淨行。
　十方世界中，　　一切諸導師，
　一念悉覩見，　　而心無所依。
　一切三有中，　　最勝妙功德，
　以此清淨行，　　莊嚴諸佛剎。
　慧眼無障礙，　　善解一切生，
　分別無所有，　　遠離無染著。
　善解眾生根，　　煩惱及習氣，
　眾生種種欲，　　了達不思議。
　菩薩摩訶薩，　　先知眾生心，
　隨彼所應度，　　慧者為說法。
　善知時非時，　　眾生淨穢行，
　漸令彼清淨，　　究竟得解脫。
　無量那由他，　　甚深諸三昧，
　菩薩自在力，　　一念悉能入。
　三昧起住相，　　悉善分別知，
　無量諸境界，　　善解住起緣。
　如是等智慧，　　皆悉已具足，
　不久得菩提，　　一切無障礙。
　常為利眾生，　　正趣智慧光，
　彼能與眾生，　　無上丈夫法。
　悉能善分別，　　一切劫長短，
　晝夜及歲月，　　斯亦善觀察。
　正念不放逸，　　善解諸世間，
　分別諸佛剎，　　真實無差別。
　能善分別知，　　一切諸世界，
　於彼十方國，　　無有分別想。
　如是正觀察，　　十方諸世界，
　嚴淨一切國，　　而心無所著。
　成就智慧力，　　與諸如來等，
　是處非處力，　　分別知眾生。
　悉知眾生類，　　善惡諸業報，
　過去未來世，　　明達無障礙。
　一切諸世界，　　眾生種種性，
　於彼三有中，　　悉能分別知。
　一切群生類，　　諸根上中下，
　菩薩摩訶薩，　　悉能分別知。
　一切眾生類，　　欲樂上中下，
　清淨不清淨，　　悉能分別知。
　分別知眾生，　　一切至處道，
　永斷相續緣，　　究竟離三有。
　一切諸三昧，　　正受禪解脫，
　垢穢清淨起，　　悉能分別知。
　次第知宿命，　　隨所受苦樂，
　如是分別者，　　是則如來力。
　一切善不善，　　眾生煩惱業，
　分別五道生，　　究竟得泥洹。
　諸漏若未盡，　　能趣處處生，
　煩惱習已滅，　　究竟無上道。
　方便度眾生，　　滅垢具淨道，
　慧者能分別，　　是則人中雄。
　具足十種力，　　慧光除眾冥，
　安住最勝力，　　疑惑究竟滅。
　一一毛孔中，　　無量諸佛剎，
　菩薩摩訶薩，　　一切皆悉見。
　穢濁或清淨，　　種種妙莊嚴，
　隨彼諸行業，　　皆悉分別知。
　一一微塵中，　　一切諸佛剎，
　諸佛及菩薩，　　佛子皆悉見。
　諸剎不積聚，　　不亂不迫迮，
　一切入一剎，　　而亦無所入。
　十方諸國土，　　虛空法界等，
　能於一毛孔，　　具足分別知，
　普見十方界，　　一切諸最勝。
　微妙淨莊嚴，　　一切諸佛剎，
　一切諸如來，　　及彼嚴淨國。
　於一毛孔中，　　慧者皆悉見，
　三世差別相，　　一切諸法界。
　時節歲相續，　　分別得解脫，
　如是真佛子，　　具足無所畏。
　是名人中雄，　　明達智慧者，
　如是深法門，　　慧者悉分別。
　彼於如來所，　　恭敬喜無量，
　無量無數劫，　　長養功德藏。
　供養一切佛，　　度脫眾生故，
　無量自在力，　　種種能示現。
　彼智慧境界，　　與諸如來等，
　無量諸佛所，　　所學皆成就。
　寂靜深法藏，　　悉樂無厭足，
　一切導師所，　　恭敬尊重心。
　彼修菩薩行，　　常飲法甘露，
　悉能善分別，　　長養智慧法。
　菩提無礙辯，　　甚深諸三昧，
　信心不可動，　　猶如須彌山，
　長養諸眾生，　　一切功德藏。◎
　◎菩薩摩訶薩，　　大慈悲無量，
　普念一切眾，　　其心無所著。
　一切種智樂，　　惠施諸眾生，
　悉欲救世間，　　永離煩惱垢。
　菩薩摩訶薩，　　大悲心無量，
　佛及己眾生，　　等觀無有異。
　樂觀寂滅相，　　諸法如虛空，
　慧者如是觀，　　一切真實性。
　菩薩初發心，　　甚深功德藏，
　無量無數劫，　　說之不可盡。
　出生諸如來，　　緣覺閑靜樂，
　自在聲聞眾，　　一切賢聖故。
　十方世界中，　　無邊諸佛剎，
　所有眾生類，　　供養無量劫。
　又教修五戒，　　十善及四禪，
　四等無色定，　　寂滅諸解脫。
　復於無量劫，　　供施諸樂具，
　又復教轉勝，　　漏盡成羅漢。
　如此諸功德，　　猶尚可稱量，
　發心功德藏，　　無譬不可說。
　又化無量眾，　　悉成辟支佛，
　寂靜三摩提，　　甚深諸功德。
　彼人功德聚，　　比初發心藏，
　百分不及一，　　乃至不可說。
　無量無有邊，　　微塵等佛剎，
　假使神力人，　　一念悉能過。
　如是神足力，　　無量劫中行，
　彼剎猶可數，　　發心藏難知。
　去來現在劫，　　無量無有邊，
　如是等諸劫，　　猶可知其數。
　菩薩初發心，　　無量功德藏，
　猶如虛空界，　　分際不可知。
　去來現在世，　　一切諸劫數，
　菩薩於一念，　　悉能分別故。
　菩薩發心寶，　　欲達去來今，
　一念悉明瞭，　　利益眾生故。
　十方世界中，　　無量剎眾生，
　所有欲希望，　　一念悉分別。
　知諸根方便，　　念念心所行，
　虛空尚可量，　　菩提心難知。
　所以不可量，　　大慈無量故，
　普施一切樂，　　充滿十方界。
　欲令悉得佛，　　法藏解脫樂，
　初發寶藏心，　　功德力無量。
　眾生欲希望，　　方便願求想，
　隨彼種種根，　　身口意所行。
　能於一念中，　　彼彼悉覺知，
　欲得一切智，　　發心願菩提。
　一切眾生類，　　無量煩惱業，
　由斯結業故，　　趣趣受諸有。
　如此結業報，　　猶可知邊際，
　發心功德藏，　　不可得思議。
　所以不可議，　　能發無上願，
　供養一切佛，　　永離諸煩惱。
　兼除群生類，　　一切煩惱業，
　濟拔三世苦，　　究竟大悲心。
　十方諸世界，　　無量無數佛，
　一念悉供養，　　兼以勸眾生。
　熏以殊妙香，　　寶幢諸幡蓋，
　天衣珍妙饌，　　上味甘露漿。
　隨時諸宮觀，　　床臥莊嚴具，
　清淨經行地，　　安身順道心。
　斯等眾供具，　　無量寶莊嚴，
　摩尼發光耀，　　皆是快樂因。
　如是供養佛，　　兼以勸眾生，
　不可思議劫，　　常行此供養。
　斯等諸功德，　　尚可究竟說，
　發心功德藏，　　無可為譬諭。
　一切諸譬諭，　　如前廣分別，
　欲比初發心，　　無量不及一。
　三世人中尊，　　一切功德業，
　無上菩提果，　　皆由初發心。
　無數億劫中，　　修行無上道，
　無數無有量，　　出過一切量。
　究竟一切智，　　其力不可量，
　到彼菩提岸，　　超度群生趣。
　初發菩薩心，　　廣大如虛空，
　出生諸功德，　　其相同法界。
　等觀諸法性，　　如實無異相，
　永離一切有，　　性同堅固士。
　甚深真法性，　　妙智隨順入，
　無邊諸佛土，　　一念悉週遍。
　一切智所知，　　無不遍觀察，
　無量佛境界，　　了達無障礙。
　常修妙功德，　　一切無與等，
　具足微妙戒，　　清淨無瑕穢。
　內外一切施，　　等心施一切，
　一切時常施，　　精勤不退轉。
　專念修正受，　　諸禪功德藏，
　常習微妙智，　　深廣無涯底。
　於此最勝地，　　成就佛真子，
　逮得如實智，　　平等甚深行。
　去來現在世，　　一切諸如來，
　悉以威神護，　　初發菩提心。
　甚深諸三昧，　　無量陀羅尼，
　諸佛自在力，　　莊嚴初發心。
　一切諸世間，　　莫能稱算者，
　無量無有邊，　　猶如虛空界。
　初發菩提心，　　無量無有邊，
　一切人師子，　　皆由初發心。
　如來十種力，　　四辯無所畏，
　無量諸功德，　　皆由初發心。
　一切諸導師，　　十八不共法，
　斯等殊勝慧，　　皆由初發心。
　諸佛妙色身，　　種種相莊嚴，
　究竟離虛妄，　　清淨真法身。
　天人所應供，　　甚深無礙智，
　如是等功德，　　皆由初發心。
　一切辟支佛，　　無量聲聞眾，
　斯等諸賢聖，　　皆由初發心。
　四禪無色定，　　甚深諸三昧，
　斯等無量樂，　　皆由初發心。
　去來今現在，　　十方天人類，
　一切世界中，　　趣趣受生樂，
　方便勤精進，　　諸根悉調伏，
　斯等無量樂，　　皆由初發心。
　所以然者何？　　菩薩摩訶薩，
　因初發心故，　　具六波羅蜜。
　化諸群生類，　　棄邪入正道，
　故能令三界，　　受茲種種樂。
　菩薩深妙智，　　通達無障礙，
　開導諸眾生，　　淨修殊勝業。
　滅除眾煩惱，　　一切不善行，
　修習涅槃道，　　度脫一切眾。
　無量智慧明，　　猶如淨日光，
　具足清白行，　　譬如月盛滿。
　無邊功德藏，　　猶如十方海，
　無垢無所染，　　清淨如虛空。
　菩薩初發心，　　稱讚不可盡，
　悉令諸眾生，　　具受一切樂。
　無量無數劫，　　廣修諸大願，
　常習功德業，　　調伏眾生故。
　無量無有數，　　淨願難思議，
　皆悉具足滿，　　令眾得清淨。
　普觀一切法，　　悉空無相願，
　弘誓願力故，　　心淨無所畏。
　解法真實性，　　清淨如虛空，
　定亂悉平等，　　寂滅無所有。
　甚深諸妙法，　　無量難思議，
　常為大眾說，　　其心無染著。
　十方世界中，　　一切諸如來，
　彼佛常讚歎，　　菩薩初發心。
　無量妙功德，　　莊嚴初發心，
　至彼清淨岸，　　性同諸如來。
　一切眾生類，　　無量無數劫，
　稱讚初發心，　　功德不可盡。
　諸佛功德藏，　　菩薩由是生，
　於諸三有中，　　最勝無倫匹。
　欲得一切佛，　　明淨智慧燈，
　應建弘誓願，　　速發菩提心。
　一切功德中，　　菩提心為最，
　能得無礙智，　　從佛法化生。
　一切眾生心，　　悉可分別知，
　一切剎微塵，　　尚可算其數。
　十方虛空界，　　一毛猶可量，
　菩薩初發心，　　究竟不可測。
　因初菩提心，　　出生三世佛，
　一切諸眾生，　　種種上妙樂。
　佛所讚功德，　　因此悉具足，
　於佛境界中，　　其心無疑惑。
　若能永遠離，　　一切諸疑惑，
　則能滅眾生，　　無量諸障礙。
　因初菩提心，　　嚴淨諸佛國，
　普令一切眾，　　具足微妙智。
　欲見十方剎，　　三世一切佛，
　又欲得無量，　　甚深功德藏。
　若欲滅眾生。　　無量生死苦。
　應建堅誓願。　　速發菩提心。」

大方廣佛華嚴經卷第九

大方廣佛華嚴經卷第十

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯

明法品第十四

爾時，精進慧菩薩問法慧菩薩言：「佛子！初發心菩薩成就如是無量功德之藏，以大莊嚴而自莊嚴，乘一切智乘，入菩薩離生道，遠離世間，志求正覺。諸佛所住，皆以得住，決定成就無上菩提。彼菩薩摩訶薩云何修習功德轉勝，令諸如來皆悉歡喜，具足菩薩所住功德，清淨之行，大願成滿，得菩薩藏，隨其所應而化度之，已能不舍諸波羅蜜，隨所請眾生皆悉度脫，興隆三寶，永使不絕，一切所為善根境界諸行方便，皆悉不虛？

「善哉！佛子！當為我等演說此法，願樂欲聞。如諸菩薩所修功德，滅除癡闇、降伏眾魔、制諸外道、離於塵垢、具足成就一切功德，究竟永離惡道諸難。具足清淨甚深智慧，菩薩一切諸地功德，諸波羅蜜。三昧總持，六通三明，清淨之法，莊嚴一切諸佛世界，具足相好，微妙音聲，清淨心行，一切如來力無所畏，十八不共，薩婆若智。具足佛剎，隨成熟眾生，隨時，隨根，無量佛事及諸菩薩無量功德，菩薩正法，菩薩所行，菩薩之道，菩薩境界皆悉滿足，速成如來。一切諸佛無量法藏，悉能守護。分別廣說，開示顯現，眾魔外道所不能壞，攝持正法而無窮盡，於一切世界悉能演說。天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿脩羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王、諸佛法王，皆悉守護此菩薩摩訶薩。一切世間恭敬供養、尊重讚歎，常為諸佛之所護念。一切菩薩皆亦愛敬，得善根力、增長白法，能開諸佛甚深法藏，以大正法而自莊嚴，次第演說菩薩所行。」

爾時，精進慧菩薩欲重宣此義，以偈頌曰：

「善哉願說大乘法，　　菩薩所成諸功德，
　深入廣大無量行，　　具足清淨無師智。
　若有菩薩初發心，　　成就功德智慧乘，
　入離生道出世間，　　決定疾得佛菩提。
　云何於佛正法中，　　修習功德轉增勝，
　令諸如來悉歡喜，　　佛所住地而得住？
　所行清淨大願滿，　　具足菩薩智慧藏，
　悉能度脫一切眾，　　而於群生無所著？
　不舍一切波羅蜜，　　諸所施為悉不虛，
　所請眾生皆能度，　　興隆佛法永不絕？
　淨眼境界無障礙，　　具足功德求佛道，
　人雄所行清淨道，　　悉為具足分別說？
　滅除一切愚癡闇，　　降伏眾魔制外道，
　離垢功德皆成就，　　得人中尊妙智慧？
　永離眾難惡道苦，　　清淨智慧皆具足，
　無量甚深大功德，　　成就最勝諸道力？
　得人中上妙智慧，　　隨其所應而度之，
　不可思議諸佛剎，　　自在無量作佛事？
　一切殊勝甚深行，　　分別人雄功德藏，
　常能護持最勝法，　　世間諸難莫能壞？
　云何無畏如師子，　　功德具足如滿月，
　猶如蓮華不著水，　　功德清淨如最勝？」

爾時，法慧菩薩告精進慧菩薩言：「善哉！善哉！佛子多所饒益、多所安樂、多所惠利、哀愍世間諸天人故，能問如是菩薩甚深清淨之行。佛子！汝住甚深真實智慧，大精進力，一心修習得不退轉，超出世間，所問自在與如來等。佛子！汝今諦聽，善思念之。我當承佛神力，為汝少說。佛子！此菩薩摩訶薩已得發心功德之藏，應離癡闇、精勤守護、滅諸放逸。

「佛子！菩薩摩訶薩有十種法，得不放逸。何等為十？一者、持戒清淨；二者、遠離愚癡，淨菩提心；三者、舍離諂曲，哀愍眾生；四者、勤修善根，得不退轉；五者、常樂寂靜，遠離在家、出家一切凡夫；六者、心不願樂世間之樂；七者、專精修習諸勝善業；八者、舍離二乘求菩薩道；九者、常習功德心無染污；十者、善能分別自知己身。佛子！是為菩薩修十種行住不放逸。

「佛子！菩薩摩訶薩已能住此不放逸法，又復正行十種淨法。何等為十？

「佛子！此菩薩摩訶薩如說修行，念智成就，舍離調戲諸放逸行，安住甚深微妙善法，常樂求法，心無厭足；隨所聞法，得真實觀，具足出生巧妙智慧，能入佛自在；心常寂定，未曾散亂，聞好聞惡，心無憂喜，猶如大地等視眾生；上中下類悉如佛想。恭敬供養和尚諸師及善知識菩薩法師。念念次第，如一切智。佛子！是為菩薩十種淨法。

「佛子！菩薩摩訶薩如是精勤修習念知，不舍方便，心無所倚修甚深法，入於無諍；無量無邊深妙佛法皆悉了知，令諸如來皆悉歡喜。

「佛子！菩薩摩訶薩行十種法，能令一切諸佛歡喜。何等為十？一者、所行精勤而不退轉；二者、不惜身命；三者、不求利養；四者、修一切法猶如虛空；五者、巧方便慧，觀察諸法等同法界；六者、分別諸法，心無所倚；七者、常發大願；八者、成就清淨忍智光明；九者、善知一切損益諸法；十者、所行法門皆悉清淨。佛子！是為菩薩行十種法，能令一切諸佛歡喜。

「佛子！菩薩復安住十法，能令一切諸佛歡喜。何等為十？安住不放逸；安住無生法忍；安住大慈；安住大悲；安住滿足諸波羅蜜；安住菩薩清淨之行；安住滿足無量大願；安住巧方便；安住一切力；安住一切法；猶如虛空無所依止。佛子！是為菩薩安住十法，能令一切諸佛歡喜。

「佛子！菩薩摩訶薩行十種法，能速成就一切諸地。何等為十？一者、心常樂行諸功德事；二者、行大莊嚴諸波羅蜜道；三者、智慧明達，不隨他語；四者、恆不遠離真善知識；五者、常修精進而不退轉；六者、善取佛意，受持諸法；七者、行諸善根心無憂慼；八者、以大乘莊嚴而自莊嚴，明利慧光普照一切；九者、安住一切諸地法門；十者、同三世佛善根正法。佛子！是為菩薩行十種法，能速成就一切諸地。

「佛子！彼菩薩摩訶薩住諸地已，先應修習巧妙方便。隨其所得諸地法門，隨其所得甚深智慧，隨其行業，隨其依果，隨其境界，隨其自在，隨其示現，隨其分別諸勝法門，得諸勝法門已，悉善分別，於一切法而無所著。所有諸法，皆由心造。菩薩摩訶薩若能如是明瞭觀察，則能具足一切諸地。彼菩薩摩訶薩作如是念：『我應速成一切諸地，何以故？我於諸地如說行時，逮得無量諸功德藏，得無量功德藏已，漸到佛地，到佛地已，能作佛事。』是故，菩薩摩訶薩常勤修習、不舍方便、心無憂慼，得大莊嚴，住菩薩住。

「佛子！菩薩摩訶薩復行十法，悉能清淨菩薩諸行。何等為十？一者、悉舍一切，滿眾生意；二者、持戒清淨，無所毀犯；三者、具足忍辱，無有窮盡；四者、勤修方便而不退轉；五者、離癡正念，常定不亂；六者、分別明瞭一切諸法；七者、具足成滿一切眾行；八者、功德尊重心如山王；九者、為一切眾生作清涼池；十者、令一切眾生同諸佛法。佛子！是為菩薩行十種法，悉能清淨菩薩諸行。

「佛子！菩薩摩訶薩如是修行清淨之行，復得十種轉勝妙法。何等為十？一者、他方諸佛皆悉護念；二者、修習長養超勝善根；三者、安住如來巧密方便；四者、常樂親近依善知識；五者、安住精進修不放逸；六者、分別諸法非總非別；七者、安住具足無上大悲；八者、觀法如實出生智慧；九者、能善修行巧妙方便；十者、一切方便觀如來力。佛子！是為菩薩十種清淨轉勝妙法。

「佛子！菩薩摩訶薩復有十種清淨之願，何等為十？願成就眾生，心無憂慼；願長養善根，嚴淨佛剎；願恭敬供養一切如來；願不惜身命，守護正法；願以種種諸智慧門，悉令眾生生諸佛剎；願諸菩薩入不二法門，入佛法門分別諸法；願令一切所欲見佛，悉得見之；願盡未來際，一切諸劫如須臾頃；願具足普賢菩薩所願；願淨一切種智之門。佛子！是為菩薩摩訶薩十種清淨之願。

「佛子！菩薩摩訶薩修行十法，悉能滿足一切諸願，何等為十？一者、生大莊嚴，心無憂慼；二者、轉向勝願念諸菩薩；三者、所聞十方嚴淨佛剎，悉願往生；四者、究竟未來際；五者、究竟成就一切眾生、滿足大願；六者、住一切劫，不覺其久；七者、於一切苦，不以為苦；八者、於一切樂，心無染著；九者、悉善分別無等等解脫；十者、得大涅槃，無有差別。

「佛子！是為菩薩摩訶薩悉能滿足一切諸願；菩薩摩訶薩滿諸願已，逮得十種無盡法藏，何等為十？得見諸佛無盡之藏、得陀羅尼無盡之藏、得分別法無盡之藏、得大悲心覆護一切無盡之藏、得諸三昧無盡之藏、得滿眾生意功德無盡之藏、得深智慧解法真實無盡之藏、得出生諸通分別眾寶無盡之藏、得一切諸佛威神守護無盡之藏、得分別無量無邊世界智慧無盡之藏。佛子！是為菩薩摩訶薩得十種無盡之藏，成就無量無邊功德之藏。具足淨慧，隨其所應而化度之。

「佛子！云何菩薩摩訶薩隨其所應而化眾生？此菩薩知諸眾生所宜方便；知諸眾生種種因緣；知諸眾生心心所念；知心念已，教對治法：貪慾多者，教不淨觀；瞋恚多者，教大慈觀；愚癡多者，教令分別一切諸法；三毒等分，教以具足勝智法門；樂生死者，教三種苦；著諸有者，教空法門；懈怠眾生，教行精進；我慢眾生，教平等觀；心諂曲者，教菩薩心寂靜非有；如是一切諸煩惱患，教以無量對治法門。具足次第演說義味，分別智慧平等觀法，先後無違。演說諸法破壞之性，而於法界無所散滅，斷除疑惑，令悉歡喜；隨其諸根教入真諦，教諸功德入如來海；說真實際，以壞眾相；教等法界開示法藏；教一切依心無所染；教平等念一切諸佛恭敬親近；教柔軟音而無所著；教一切音而無差別；教殊勝法而無倫匹；教具足一切如來平等智身。菩薩如是，常能化度一切眾生，而心寂定未曾散亂。不舍一切諸波羅蜜，具足莊嚴六波羅蜜，普為一切群生類故。悉能舍離內外所有，而未曾起慳吝之心，是名清淨檀波羅蜜。又復不生持戒相故，於戒無著，是名清淨尸波羅蜜。悉能堪忍一切諸苦，聞好聞惡，心無憂喜，未曾傾動猶如大地，是名清淨羼提波羅蜜。勇勐精進、方便修習，其心堅固而不退轉，究竟成就佛智慧門，是名清淨毘梨耶波羅蜜。舍一切欲，離生喜樂清淨次第，入於正受而無所染；燒滅煩惱，生無量定具大神通；次第超越，入於無量諸三昧門，於一三昧門入無量三昧，悉知一切三昧境界，漸具諸佛智慧之地；是名清淨禪波羅蜜。於諸佛所聞法受持，恭敬親近諸善知識，心無疲倦；常樂聞法，無有厭足；所聞諸法，能正觀察，入真實定，舍離一切顛倒邪見；妙善方便，分別了知諸法相海無有自性，修習如來深智慧門；具足一切智慧之力，乘普門慧，能入一切智慧之門；是名清淨般若波羅蜜。示現一切世間威儀，教化眾生心無憂慼。隨其所應示現其身，一切所行，心無染著。示現童蒙黠慧所行；示現生死及解脫門，善能分別諸方便行；示現無量諸莊嚴事，能入一切諸生趣中，解了一切眾生所行；是名清淨方便波羅蜜。究竟成就一切眾生，究竟嚴淨一切世界，究竟供養一切如來，究竟解達諸法真實而無障礙，究竟修行具足法界，究竟未來劫住如須臾頃，究竟未來劫猶如一念，究竟解達一切成壞，究竟示現一切佛剎，究竟逮得諸佛智慧，是名具足願波羅蜜。自專正力離眾煩惱，具足清淨能正他力；具足成就無能壞者。大悲力滿足、大慈力平等，悉能覆護一切眾生。陀羅尼力能持一切諸方便義。妙辯才力，令諸眾生皆悉歡喜。諸波羅蜜力莊嚴大乘，弘誓願力未曾斷絕。諸神通力，出生無量具佛神力，覆護一切；是名清淨力波羅蜜。知貪慾增、知瞋恚增、知愚癡增，又知等分分別學地，於一念中，悉知眾生心心所行，能知眾生諸所希望，能知一切諸法真實，解達諸佛深智慧力，普知一切諸法界門；是名清淨智波羅蜜。

「佛子！菩薩摩訶薩如是清淨諸波羅蜜，滿足諸波羅蜜，不舍諸波羅蜜，乘大莊嚴悉能度脫所請眾生。教化一切修習善行，悉令一切永離惡道，勤修精進超出眾難。貪慾多者，教離欲觀；瞋恚多者，教平等觀；邪見多者，教因緣觀；欲界眾生，教離欲恚惡不善法；色界眾生，教增上觀；無色界眾生，教細微智慧；樂聲聞緣覺，教寂靜行；樂大乘者，教以十力莊嚴大乘。如初發心時，見有眾生墮諸惡道，大師子吼，我當知其心病，以諸法門而濟度之。菩薩具足如此智慧，皆能度脫一切眾生。

「佛子！菩薩摩訶薩能如是行者，則能興隆三寶，永使不絕。所以者何？菩薩摩訶薩教化眾生，發菩提心，是故能令佛寶不斷；開示甚深諸妙法藏，是故能令法寶不斷；具足受持威儀教法，是故能令僧寶不斷。

「復次，悉能讚歎一切大願，是故能令佛寶不斷；分別解說十二緣起，是故能令法寶不斷；行六和敬，是故能令僧寶不斷。

「復次，下佛種子於眾生田，生正覺芽，是故能令佛寶不斷；不惜身命護持正法，是故能令法寶不斷；善御大眾，心無憂惱，是故能令僧寶不斷；去、來、今佛所說正法，不違其教，是故能令三寶不斷；菩薩如是不斷三寶，一切所行無有不善，彼能悉行一切迴向，決定究竟無上菩提。菩薩如是安住清淨身、口、意業已，所說善根教化眾生，種種方便，所言不虛，能令眾生皆得歡喜。彼菩薩摩訶薩諸所施行，乃至無有一念錯謬，如是一切諸深妙行，皆為智慧方便攝持，悉能迴向無上菩提。

「如是菩薩安住離癡清白法已，於念念中具足出生十種莊嚴，何等為十？色身莊嚴，隨應示現；語言莊嚴，除眾疑惑，悉令歡喜；意行莊嚴，於一念中，入諸正受；佛剎莊嚴，滅除一切諸煩惱跡；光明莊嚴，普照十方；眷屬莊嚴，能集勝眾，悉令歡喜；神力莊嚴，隨其所應，自在示現；佛教莊嚴，皆能攝取諸黠慧者；涅槃地莊嚴，一處成道悉能充滿示現十方；持法莊嚴，隨眾隨時隨其器量而為說法。

「菩薩如是於念念中具足出生十種莊嚴已，身、口、意行悉皆清淨，永離愚癡，智慧成就。如此菩薩，若有親近恭敬，隨逐出家聽受法教，隨喜憶念乃至見聞此等眾生必定究竟無上菩提。

「佛子！譬如阿伽陀藥，眾生見者，眾病悉除；菩薩成就如是無量法藏，眾生見者煩惱諸病皆悉除愈，於白淨法心得自在。

「佛子！菩薩摩訶薩若得成就如是方便，安住此法，除滅愚癡。具足智慧故，降伏眾魔；大慈悲心故，制諸外道；具足智慧功德力故，除滅一切心垢煩惱；入金剛定故，具足善根心無憂慼；於先佛所修功德力故，能離一切惡道諸難；清淨智慧悉滿足故，出生菩薩清淨諸地、諸波羅蜜、一切三昧、六通、三明、四無所畏，次第方便智慧力故，淨諸佛剎相好莊嚴；身、口、意淨白淨法力故，得佛十力、四無所畏、十八不共平等佛法；智慧分別速解諸法，一切種智平等正覺諸大願力，如來神力，大智慧力，隨順眾生現諸佛剎；隨應受化，轉大法輪，度脫無量無邊眾生。

「佛子！菩薩摩訶薩如是修行無量法藏，次第具足得如來處；於無量剎修菩薩行，護持正法為大法師，守護攝持如來法藏，成就四辯，於大眾中演暢深法，身相端嚴，說法周備；於四辯才，具足無量巧妙方便，能得無盡諸智慧門，音聲殊妙，演一法言能悅一切，隨宜順導，令得開解，入智慧門。菩薩以如是等無量方便，普為眾生開闡法藏而未曾生懈怠之心；於大眾中，而無所畏，一切世間無能壞者；具足增上般若波羅蜜，次第分別一切法相而無斷絕。勝妙四辯，說一切法，種種譬諭，不可窮盡。具足大悲能令一切清涼悅樂。修習大慈，充遍十方。處師子座，廣為眾生說微妙法。唯除如來無能過者、無能見頂、無能觀察、無能屈者、無能問難，若能窮其言論之辯，無有是處。

「佛子！菩薩摩訶薩成就如是勝妙法已，無邊世界滿中大眾，彼一一身，猶如三千大千世界。菩薩摩訶薩處彼眾中，其身殊特，映蔽大會，皆悉不現。以大慈心，普覆一切。甚深智慧，分別彼心。成就無畏，具足辯才，廣為說法，皆令歡喜。何以故？菩薩摩訶薩成就無量淨智慧故、成就無量巧方便故、成就無量正念力故、成就無盡巧方便故、成就分別諸法陀羅尼故、成就分別諸法深智慧故、成就諸佛威神力故、成就三世諸佛實智慧故、成就三世諸佛清淨巧方便故、成就廣說一切諸佛甚深法藏護持法故、成就三世諸佛勝妙智慧菩薩大願智慧力故。」

爾時，法慧菩薩說是漸增功德藏已，欲重宣此義，承佛威神，以偈頌曰：

「菩薩住初地，　　長養功德藏，
　修習不放逸，　　慧光照十方。
　菩薩菩提心，　　守護常不忘，
　十方諸如來，　　心皆大歡喜。
　勤修行精進，　　正念力堅固，
　所行不退轉，　　不著於世間。
　常樂甚深法，　　成就無諍定，
　十方諸最勝，　　一切皆歡喜。
　諸佛歡喜已，　　究竟精進度，
　成就功德藏，　　無量深智慧。
　一切行清淨，　　具足於諸地，
　十方佛本願，　　皆悉具足滿。
　如是智慧成，　　得諸深法藏，
　得是法藏已，　　隨順於世間。
　成就巧方便，　　分別眾生心，
　隨所應教化，　　而為演說法。
　已能廣說法，　　不舍於自行，
　具足波羅蜜，　　成就大功德。
　已具波羅蜜，　　本所請眾生，
　無量生死海，　　皆悉究竟度。
　如是常修習，　　日夜無休懈，
　興隆佛法僧，　　永使不斷絕。
　所修無量行，　　清白悉具足，
　一切皆究竟，　　成就最勝地。
　菩薩所修行，　　真實無虛偽，
　度脫眾生類，　　離諸煩惱垢。
　成就如是法，　　除滅愚癡闇，
　降伏一切魔，　　究竟得菩提。
　佛子如是行，　　具足如來智，
　悉能分別說，　　諸佛甚深藏。
　若能如是說，　　法師中第一，
　等為諸群生，　　普雨甘露法。
　無極大慈悲，　　充滿十方界，
　悉能分別知，　　一切眾生心。
　已了眾生心，　　及諸餘心行，
　為彼說深法，　　無量無有數。
　進止常安諦，　　猶如大象王，
　威勐如師子，　　一切莫能害。
　不動如須彌，　　智慧如大海，
　普雨甘露水，　　除滅煩惱熱。」

法慧菩薩說是偈已，如來隨喜，大眾奉行。
◎◎

大方廣佛華嚴經佛昇夜摩天宮自在品第十五

爾時，如來威神力故，十方一切諸佛世界、諸四天下一一閻浮提，皆有如來坐菩提樹下，無不顯現。彼諸菩薩各承佛神力，說種種法，皆悉自謂在於佛所。爾時，世尊威神力故，不離道樹及帝釋宮，向夜摩天寶莊嚴殿。

時，彼天王遙見佛來，即於殿上敷蓮華藏寶師子座；十萬種寶以為莊嚴；十萬寶帳，彌覆其上；十萬寶網，以為珓珞；次上十萬眾妙寶蓋，又復十萬天諸華蓋、天繒、雜寶，以為垂帶；十萬瓔珞而莊嚴之；十萬寶衣以敷其上；十萬天子在前立侍；十萬梵天而圍遶之；十萬菩薩在前讚歎；十萬光明以為照耀；十萬妓樂自然演出；十萬正法娛樂音聲；十萬善根妙相顯現；十萬如來威神護持；十萬功德藏而長養之；十萬三昧而嚴淨之；十萬願藏以為清淨；十萬奇特未曾有法勝相顯出；十萬妙法而現在前；十萬自在處處普現；十萬功德妙相等起；十萬音聲演出諸法。

時，彼天王莊嚴寶蓮華藏師子座已，合掌恭敬白佛言：「善來世尊！唯願哀愍處此宮殿。」時，佛受請，即昇寶殿，一切十方夜摩天宮，亦復如是。

爾時，天王無量音樂寂然無聲，即自憶念過去佛所所種善根，以偈頌曰：

「名稱如來聞十方，　　諸吉祥中最無上，
　來入摩尼莊嚴殿，　　是故此處最吉祥。
　寶王如來世間燈，　　諸吉祥中最無上，
　來入甘露上味殿，　　是故此處最吉祥。
　喜王如來慧無量，　　諸吉祥中最無上，
　來入雜寶莊嚴殿，　　是故此處最吉祥。
　慧眼如來世間燈，　　諸吉祥中最無上，
　來入殊特最勝殿，　　是故此處最吉祥。
　饒益如來義無量，　　諸吉祥中最無上，
　來入清淨寶山殿，　　是故此處最吉祥。
　無師如來世間尊，　　諸吉祥中最無上，
　來入微妙寶香殿，　　是故此處最吉祥。
　天人中尊世間燈，　　諸吉祥中最無上，
　來入輕微妙香殿，　　是故此處最吉祥。
　無去如來論師子，　　諸吉祥中最無上，
　來入明淨普眼殿，　　是故此處最吉祥。
　分別如來功德持，　　諸吉祥中最無上，
　來入娛樂莊嚴殿，　　是故此處最吉祥。
　苦行如來利世間，　　諸吉祥中最無上，
　來入等色普照殿，　　是故此處最吉祥。」

如此間夜摩天王，佛神力故，憶念過去諸等正覺，以偈讚嘆。如是十方一切世界夜摩天王，各自憶念過去佛所所種善根，以偈讚嘆，亦復如是。

爾時，世尊昇其寶殿，寶蓮華藏師子座上結跏趺坐。爾時，寶殿忽然廣博猶如夜摩天處，十方世界亦復如是。

大方廣佛華嚴經夜摩天宮菩薩說偈品第十六

爾時，十方各過十萬佛剎塵數世界，有世界名無量慧、次名幢慧、次名地慧、次名勝慧、次名燈慧、次名金剛慧、次名安樂慧、次名日慧、次名清淨慧、次名梵慧。其佛號常住眼、次號無量眼、次號真實眼、次號不動眼、次號天眼、次號清淨眼、次號安諦眼、次號明相眼、次號無上眼、次號淨光澤眼。其菩薩名功德林、次名慧林、次名勝林、次名無畏林、次名慚愧林、次名精進林、次名力成就林、次名堅固林、次名如來林、次名智林。此諸菩薩各於其國佛所淨修梵行。

爾時，佛神力故，彼諸菩薩各與一佛世界塵數菩薩來詣佛所，恭敬禮拜。佛神力故，隨所來方化作寶藏師子之座，結跏趺坐，充滿十方。如此世界夜摩天上菩薩雲集，十方世界亦復如是。

爾時，世尊從兩足指放百千億妙色光明，普照十方一切世界、諸四天下、菩提樹下夜摩天宮蓮華藏寶師子座，如來神力及諸大會，皆悉顯現。

爾時，功德林菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：

「普放淨光明，　　遍照十方界，
　一切悉覩佛，　　通達無障礙。
　佛處夜摩宮，　　蓮華寶座上，
　一切諸世間，　　奇特未曾有。
　讚歎十如來，　　眾生皆悉聞，
　世尊大眾會，　　一切無不見。
　普於十方界，　　演說無上法，
　亦悉同名字，　　如我菩薩眾，
　各從十方界，　　來詣於此處，
　彼諸上人等，　　清淨修梵行。
　彼諸如來等，　　亦各同名號，
　見佛清淨剎，　　自在神通力。
　一切見如來，　　人中或道場，
　又復見世尊，　　處此夜摩宮，
　一切諸世間，　　莫能思議佛，
　隨彼眾生願，　　一切皆悉見。
　眾生見如來，　　無量自在力，
　離世大仙人，　　功德藏無量。
　遊行十方界，　　一切無障礙，
　一身為無量，　　無量身為一。
　功德甚深妙，　　一切莫能測，
　無著無所依，　　清淨如虛空。」

爾時，慧林菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：

「不可思議劫，　　天人師難值，
　離垢諸大人，　　此會亦難遇。
　悉皆一切智，　　慧光靡不照，
　演說深妙法，　　饒益於眾生。
　一切諸世間，　　常為癡冥蔽，
　如來世燈明，　　皆悉能除滅。
　施戒忍精進，　　禪定三昧藏，
　修習深妙智，　　普照於一切。
　如來無與等，　　何況有勝者？
　顛倒取諸法，　　是故不見佛。
　自在神通力，　　無量難思議，
　無來亦無去，　　說法度眾生。
　若有得聞見，　　清淨天人師，
　永出諸惡道，　　遠離一切苦。
　無量無數劫，　　修習求菩提，
　逮成等正覺，　　廣度諸群生。
　不可思議劫，　　供養無量佛，
　若能解是義，　　功德勝於彼。
　雖施無量剎，　　滿中諸珍寶，
　不能解此義，　　終不成正覺。」

爾時，勝林菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：

「猶如春後月，　　虛空無雲曀，
　日曜清淨光，　　一切無不照。
　光明無限量，　　世間無能數，
　有眼尚不知，　　何況盲冥者？
　如來亦如是，　　功德光無量，
　無量無數劫，　　莫能分別知。
　光明無來處，　　去亦無所至，
　不生亦不滅，　　空寂無所有。
　未來一切法，　　悉無有來者，
　無生無現在，　　是故無過去。
　一切法無生，　　亦復無有滅，
　若能如是解，　　斯人覩如來。
　諸法無生故，　　當知無所有，
　如是分別知，　　此人達深義。
　諸法無自性，　　一切無能知，
　若能如是解，　　是則無所解。
　所言有生者，　　當知由所生，
　解彼真實性，　　是則無疑惑。
　一切諸所生，　　正觀亦如是，
　菩薩如是觀，　　具足一切智。」

爾時，無畏林菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：

「此處無邊際，　　廣大如法界，
　一切無不至，　　湛然不遷變。
　若聞如是法，　　恭敬信樂者，
　永離三惡道，　　一切諸難苦。
　往詣諸世界，　　無量不可數，
　聞此甚深法，　　憶念善受持。
　聞受大仙人，　　清淨深妙法，
　一向求菩提，　　究竟無上道。
　深信過去佛，　　及彼諸佛法，
　一切世間燈，　　除滅眾癡闇。
　若有得聞佛，　　無量自在力，
　決定信向者，　　具足人中雄。
　若能一心信，　　現在一切佛，
　彼成等正覺，　　開示無量義。
　無量無數劫，　　此法甚難值，
　若有得聞者，　　當知本願力。
　如是佛深法，　　悉能善受持，
　廣為眾生說，　　是人難思議。
　是故勤精進，　　修行大莊嚴，
　聞持是正法，　　究竟得菩提。」

爾時，慚愧林菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：

「得聞真諦法，　　殊特未曾有，
　歡喜信樂者，　　除滅眾疑惑。
　一切知見人，　　自說深妙法，
　佛慧靡不照，　　是故難思議。
　非從智慧生，　　亦非無智生，
　了達一切法，　　除滅世間闇。
　色法非色法，　　此二不為一，
　愚智亦如是，　　其性各別異。
　生死及涅槃，　　此二悉虛妄，
　愚智亦如是，　　二俱無真實。
　世界始成立，　　無有敗壞相，
　愚智亦如是，　　二俱相乖違。
　菩薩初發心，　　及以最後心，
　愚智亦如是，　　二俱不相應。
　譬如六情識，　　迭用互不同，
　愚智亦如是，　　究竟不和合。
　譬如伽陀藥，　　消滅一切毒，
　智慧亦如是，　　除滅諸癡闇。
　法王無上尊，　　是勝莫能過，
　所說皆真實，　　以故難值遇。」

爾時，精進林菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：

「諸法無差別，　　唯佛分別知，
　一切無不達，　　智慧到彼岸。
　如金及金色，　　其性無差別，
　如是法非法，　　其性無有異。
　眾生非眾生，　　二俱無真實，
　如是法非法，　　其性無所有。
　譬如未來世，　　無有過去相，
　一切法如是，　　無有真實相。
　譬如過去法，　　無有生起相，
　諸法亦如是，　　皆悉無有相。
　涅槃不可取，　　說時有二種，
　諸法亦如是，　　無有差別相。
　譬如種種數，　　皆悉是數法，
　諸法亦如是，　　其性無別異。
　譬如數法十，　　增一至無量，
　皆悉是本數，　　智慧故差別。
　譬如諸世界，　　劫燒有終敗，
　虛空無損減，　　無師智亦然。
　十方空無異，　　眾生起分別，
　如是取如來，　　虛妄不見佛。」

爾時，力成就林菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：

「一切眾生類，　　悉皆三世攝，
　三世諸眾生，　　皆為五陰攝。
　五陰從業起，　　諸業因心起，
　心法猶如幻，　　眾生亦如是。
　世間非自作，　　亦復非他作，
　不知真實性，　　生死輪常轉。
　所謂世間轉，　　皆悉是苦轉，
　眾生不知故，　　生死輪常轉。
　世間非世間，　　二俱非真實，
　眾生愚癡故，　　妄取諸法相。
　三世五陰法，　　說名為世間，
　斯由虛妄有，　　無則出世間。
　何等是五陰，　　五陰有何相，
　不見五陰壞，　　妄取謂常住。
　五陰虛妄法，　　真實無所有，
　空寂不遷變，　　究竟離眾相。
　世間既虛寂，　　佛及法亦然，
　斯等三種法，　　其性無所有。
　除滅諸顛倒，　　明瞭見真實，
　一切知見人，　　常現在其前。」

爾時，堅固林菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：

「譬如地種性，　　自性無所有，
　一切佛自在，　　其性亦如是。
　一切諸世間，　　咸共偁讚佛，
　求彼偁讚法，　　十方無來處。
　眾生虛妄取，　　謂之為真實，
　分別離眾生，　　業性不可得。
　業性無所有，　　眾生身非真，
　種種無量色，　　亦復無來處。
　一切諸形色，　　業性難思議，
　雖見無所有，　　識性亦如是。
　諸佛身如是，　　不可得思議，
　無量妙色身，　　普現一切剎。
　無量身非佛，　　佛非無量身，
　清淨妙法身，　　究竟度彼岸。
　若有能得見，　　清淨妙法身，
　是人於佛法，　　其心無癡惑。
　過去一切法，　　觀察等涅槃，
　彼人見如來，　　究竟常安住。
　修習正憶念，　　明瞭見正覺，
　無相無所有，　　是名法王子。」

爾時，如來林菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：

「譬如工畫師，　　分佈諸彩色，
　虛妄取異色，　　四大無差別。
　四大非彩色，　　彩色非四大，
　不離四大體，　　而別有彩色。
　心非彩畫色，　　彩畫色非心，
　離心無畫色，　　離畫色無心。
　彼心不常住，　　無量難思議，
　顯現一切色，　　各各不相知。
　猶如工畫師，　　不能知畫心，
　當知一切法，　　其性亦如是。
　心如工畫師，　　畫種種五陰，
　一切世界中，　　無法而不造。
　如心佛亦爾，　　如佛眾生然，
　心佛及眾生，　　是三無差別。
　諸佛悉了知，　　一切從心轉，
　若能如是解，　　彼人見真佛。
　心亦非是身，　　身亦非是心，
　作一切佛事，　　自在未曾有。
　若人欲求知，　　三世一切佛，
　應當如是觀，　　心造諸如來。」

爾時，智林菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：

「所取不可取，　　所見不可見，
　所聞不可聞，　　所思不可思。
　於有量無量，　　不應作限量，
　有量及無量，　　二俱無所取。
　不應說而說，　　是為自欺誑，
　己事不成就，　　不能悅眾生。
　若有能讚歎，　　無量諸如來，
　不可思議劫，　　功德不可盡。
　猶如隨意珠，　　能現無量色，
　此色非真色，　　諸佛亦如是。
　如虛空清淨，　　非色不可見，
　能現一切色，　　其性不可見。
　如是大智人，　　示現無量色，
　非識之所識，　　一切莫能覩。
　雖聞如來聲，　　音聲非如來，
　離聲復不知，　　如來等正覺。
　是處甚深妙，　　若能分別知，
　莊嚴無上道，　　遠離諸虛妄。
　一切諸如來，　　無有說佛法，
　隨其所應化，　　而為演說法。」

大方廣佛華嚴經卷第十

普賢三昧品第三

爾時，普賢菩薩摩訶薩於如來前，坐蓮華藏師子之座，承佛神力，入于三昧。此三昧名：一切諸佛毘盧遮那如來藏身，普入一切佛平等性，能於法界示眾影像；廣大無礙，同於虛空；法界海漩，靡不隨入；出生一切諸三昧法，普能包納十方法界；三世諸佛智光明海皆從此生，十方所有諸安立海悉能示現；含藏一切佛力解脫諸菩薩智，能令一切國土微塵普能容受無邊法界；成就一切佛功德海，顯示如來諸大願海；一切諸佛所有法輪，流通護持，使無斷絕。如此世界中，普賢菩薩於世尊前，入此三昧；如是，盡法界、虛空界，十方三世，微細無礙，廣大光明，佛眼所見、佛力能到、佛身所現一切國土，及此國土所有微塵，一一塵中有世界海微塵數佛剎，一一剎中有世界海微塵數諸佛，一一佛前有世界海微塵數普賢菩薩，皆亦入此一切諸佛毘盧遮那如來藏身三昧。

爾時，一一普賢菩薩，皆有十方一切諸佛而現其前。彼諸如來同聲讚言：「善哉！善哉！善男子！汝能入此一切諸佛毘盧遮那如來藏身菩薩三昧。佛子！此是十方一切諸佛共加於汝，以毘盧遮那如來本願力故，亦以汝修一切諸佛行願力故。所謂：能轉一切佛法輪故；開顯一切如來智慧海故；普照十方諸安立海，悉無餘故；令一切眾生淨治雜染，得清淨故；普攝一切諸大國土，無所著故；深入一切諸佛境界，無障礙故；普示一切佛功德故；能入一切諸法實相，增智慧故；觀察一切諸法門故；了知一切眾生根故；能持一切諸佛如來教文海故。」

爾時，十方一切諸佛，即與普賢菩薩摩訶薩能入一切智性力智，與入法界無邊量智，與成就一切佛境界智，與知一切世界海成壞智，與知一切眾生界廣大智，與住諸佛甚深解脫無差別諸三昧智，與入一切菩薩諸根海智，與知一切眾生語言海轉法輪辭辯智，與普入法界一切世界海身智，與得一切佛音聲智。如此世界中，如來前，普賢菩薩蒙諸佛與如是智；如是，一切世界海，及彼世界海一一塵中，所有普賢，悉亦如是。何以故？證彼三昧法如是故。是時，十方諸佛，各舒右手，摩普賢菩薩頂。其手皆以相好莊嚴，妙網光舒，香流焰發。復出諸佛種種妙音，及以自在神通之事；過、現、未來一切菩薩普賢願海，一切如來清淨法輪，及三世佛所有影像，皆於中現。如此世界中，普賢菩薩為十方佛所共摩頂；如是，一切世界海，及彼世界海一一塵中，所有普賢，悉亦如是，為十方佛之所摩頂。

爾時，普賢菩薩即從是三昧而起。從此三昧起時，即從一切世界海微塵數三昧海門起。所謂：從知三世念念無差別善巧智三昧門起，從知三世一切法界所有微塵三昧門起，從現三世一切佛剎三昧門起，從現一切眾生舍宅三昧門起，從知一切眾生心海三昧門起，從知一切眾生各別名字三昧門起，從知十方法界處所各差別三昧門起，從知一切微塵中各有無邊廣大佛身雲三昧門起，從演說一切法理趣海三昧門起。普賢菩薩從如是等三昧門起時，其諸菩薩一一各得世界海微塵數三昧海雲、世界海微塵數陀羅尼海雲、世界海微塵數諸法方便海雲、世界海微塵數辯才門海雲、世界海微塵數修行海雲、世界海微塵數普照法界一切如來功德藏智光明海雲、世界海微塵數一切如來諸力智慧無差別方便海雲、世界海微塵數一切如來一一毛孔中各現眾剎海雲、世界海微塵數一一菩薩示現從兜率天宮沒下生成佛轉正法輪般涅槃等海雲。如此世界中，普賢菩薩從三昧起，諸菩薩眾獲如是益；如是，一切世界海，及彼世界海所有微塵，一一塵中，悉亦如是。

爾時，十方一切世界海以諸佛威神力，及普賢菩薩三昧力故，悉皆微動。一一世界眾寶莊嚴，及出妙音演說諸法。復於一切如來眾會道場海中，普雨十種大摩尼王雲。何等為十？所謂：妙金星幢摩尼王雲、光明照耀摩尼王雲、寶輪垂下摩尼王雲、眾寶藏現菩薩像摩尼王雲、稱揚佛名摩尼王雲、光明熾盛普照一切佛剎道場摩尼王雲、光照十方種種變化摩尼王雲、稱讚一切菩薩功德摩尼王雲、如日光熾盛摩尼王雲、悅意樂音周聞十方摩尼王雲。普雨如是十種大摩尼王雲已，一切如來諸毛孔中咸放光明，於光明中而說頌言：

「普賢遍住於諸剎， 坐寶蓮華眾所觀，
一切神通靡不現， 無量三昧皆能入。
普賢恒以種種身， 法界周流悉充滿，
三昧神通方便力， 圓音廣說皆無礙。
一切剎中諸佛所， 種種三昧現神通，
一一神通悉周遍， 十方國土無遺者。
如一切剎如來所， 彼剎塵中悉亦然，
所現三昧神通事， 毘盧遮那之願力。
普賢身相如虛空， 依真而住非國土，
隨諸眾生心所欲， 示現普身等一切。
普賢安住諸大願， 獲此無量神通力，
一切佛身所有剎， 悉現其形而詣彼。
一切眾海無有邊， 分身住彼亦無量，
所現國土皆嚴淨， 一剎那中見多劫。
普賢安住一切剎， 所現神通勝無比，
震動十方靡不周， 令其觀者悉得見。
一切佛智功德力， 種種大法皆成滿，
以諸三昧方便門， 示己往昔菩提行。
如是自在不思議， 十方國土皆示現，
為顯普入諸三昧， 佛光雲中讚功德。」

爾時，一切菩薩眾皆向普賢合掌瞻仰，承佛神力，同聲讚言：

「從諸佛法而出生， 亦因如來願力起，
真如平等虛空藏， 汝已嚴淨此法身。
一切佛剎眾會中， 普賢遍住於其所，
功德智海光明者， 等照十方無不見。
普賢廣大功德海， 遍往十方親近佛，
一切塵中所有剎， 悉能詣彼而明現。
佛子我曹常見汝， 諸如來所悉親近，
住於三昧實境中， 一切國土微塵劫。
佛子能以普遍身， 悉詣十方諸國土，
眾生大海咸濟度， 法界微塵無不入。
入於法界一切塵， 其身無盡無差別，
譬如虛空悉周遍， 演說如來廣大法。
一切功德光明者， 如雲廣大力殊勝，
眾生海中皆往詣， 說佛所行無等法。
為度眾生於劫海， 普賢勝行皆修習，
演一切法如大雲， 其音廣大靡不聞。
國土云何得成立？ 諸佛云何而出現？
及以一切眾生海？ 願隨其義如實說。
此中無量大眾海， 悉在尊前恭敬住，
為轉清淨妙法輪， 一切諸佛皆隨喜。」
世界成就品第四

爾時，普賢菩薩摩訶薩以佛神力，遍觀察一切世界海、一切眾生海、一切諸佛海、一切法界海、一切眾生業海、一切眾生根欲海、一切諸佛法輪海、一切三世海、一切如來願力海、一切如來神變海；如是觀察已，普告一切道場眾海諸菩薩言：「佛子！諸佛世尊知一切世界海成壞清淨智不可思議，知一切眾生業海智不可思議，知一切法界安立海智不可思議，說一切無邊佛海智不可思議，入一切欲解根海智不可思議，一念普知一切三世智不可思議，顯示一切如來無量願海智不可思議，示現一切佛神變海智不可思議，轉法輪智不可思議，建立演說海不可思議，清淨佛身不可思議，無邊色相海普照明不可思議，相及隨好皆清淨不可思議，無邊色相光明輪海具足清淨不可思議，種種色相光明雲海不可思議，殊勝寶焰海不可思議，成就言音海不可思議，示現三種自在海調伏成熟一切眾生不可思議，勇猛調伏諸眾生海無空過者不可思議，安住佛地不可思議，入如來境界不可思議，威力護持不可思議，觀察一切佛智所行不可思議，諸力圓滿無能摧伏不可思議，無畏功德無能過者不可思議，住無差別三昧不可思議，神通變化不可思議，清淨自在智不可思議，一切佛法無能毀壞不可思議。如是等一切法，我當承佛神力，及一切如來威神力故，具足宣說。為令眾生，入佛智慧海故；為令一切菩薩，於佛功德海中得安住故；為令一切世界海，一切佛自在所莊嚴故；為令一切劫海中，如來種性恒不斷故；為令於一切世界海中，顯示諸法真實性故；為令隨一切眾生無量解海，而演說故；為令隨一切眾生諸根海，方便令生諸佛法故；為令隨一切眾生樂欲海，摧破一切障礙山故；為令隨一切眾生心行海，令淨修治出要道故；為令一切菩薩，安住普賢願海中故。」

是時，普賢菩薩復欲令無量道場眾海生歡喜故，令於一切法增長愛樂故，令生廣大真實信解海故，令淨治普門法界藏身故，令安立普賢願海故，令淨治入三世平等智眼故，令增長普照一切世間藏大慧海故，令生陀羅尼力持一切法輪故，令於一切道場中盡佛境界悉開示故，令開闡一切如來法門故，令增長法界廣大甚深一切智性故，即說頌言：

「智慧甚深功德海， 普現十方無量國，
隨諸眾生所應見， 光明遍照轉法輪。
十方剎海叵思議， 佛無量劫皆嚴淨，
為化眾生使成熟， 出興一切諸國土。
佛境甚深難可思， 普示眾生令得入，
其心樂小著諸有， 不能通達佛所悟。
若有淨信堅固心， 常得親近善知識，
一切諸佛與其力， 此乃能入如來智。
離諸諂誑心清淨， 常樂慈悲性歡喜，
志欲廣大深信人， 彼聞此法生欣悅。
安住普賢諸願地， 修行菩薩清淨道，
觀察法界如虛空， 此乃能知佛行處。
此諸菩薩獲善利， 見佛一切神通力，
修餘道者莫能知， 普賢行人方得悟。
眾生廣大無有邊， 如來一切皆護念，
轉正法輪靡不至， 毘盧遮那境界力。
一切剎土入我身， 所住諸佛亦復然，
汝應觀我諸毛孔， 我今示汝佛境界。
普賢行願無邊際， 我已修行得具足，
普眼境界廣大身， 是佛所行應諦聽。」

爾時，普賢菩薩摩訶薩告諸大眾言：

「諸佛子！世界海有十種事，過去、現在、未來諸佛，已說、現說、當說。何者為十？所謂：世界海起具因緣，世界海所依住，世界海形狀，世界海體性，世界海莊嚴，世界海清淨，世界海佛出興，世界海劫住，世界海劫轉變差別，世界海無差別門。諸佛子！略說世界海，有此十事；若廣說者，與世界海微塵數等，過去、現在、未來諸佛，已說、現說、當說。

「諸佛子！略說以十種因緣故，一切世界海已成、現成、當成。何者為十？所謂：如來神力故，法應如是故，一切眾生行業故，一切菩薩成一切智所得故，一切眾生及諸菩薩同集善根故，一切菩薩嚴淨國土願力故，一切菩薩成就不退行願故，一切菩薩清淨勝解自在故，一切如來善根所流及一切諸佛成道時自在勢力故，普賢菩薩自在願力故。諸佛子！是為略說十種因緣；若廣說者，有世界海微塵數。」

爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：

「所說無邊眾剎海， 毘盧遮那悉嚴淨，
世尊境界不思議， 智慧神通力如是。
菩薩修行諸願海， 普隨眾生心所欲，
眾生心行廣無邊， 菩薩國土遍十方。
菩薩趣於一切智， 勤修種種自在力，
無量願海普出生， 廣大剎土皆成就。
修諸行海無有邊， 入佛境界亦無量，
為淨十方諸國土， 一一土經無量劫。
眾生煩惱所擾濁， 分別欲樂非一相，
隨心造業不思議， 一切剎海斯成立。
佛子剎海莊嚴藏， 離垢光明寶所成，
斯由廣大信解心， 十方所住咸如是。
菩薩能修普賢行， 遊行法界微塵道，
塵中悉現無量剎， 清淨廣大如虛空。
等虛空界現神通， 悉詣道場諸佛所，
蓮華座上示眾相， 一一身包一切剎。
一念普現於三世， 一切剎海皆成立，
佛以方便悉入中， 此是毘盧所嚴淨。」

爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！一一世界海有世界海微塵數所依住。所謂：或依一切莊嚴住，或依虛空住，或依一切寶光明住，或依一切佛光明住，或依一切寶色光明住，或依一切佛音聲住，或依如幻業生大力阿脩羅形金剛手住，或依一切世主身住，或依一切菩薩身住，或依普賢菩薩願所生一切差別莊嚴海住。諸佛子！世界海有如是等世界海微塵數所依住。」

爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：

「遍滿十方虛空界， 所有一切諸國土，
如來神力之所加， 處處現前皆可見。
或有種種諸國土， 無非離垢寶所成，
清淨摩尼最殊妙， 熾然普現光明海。
或有清淨光明剎， 依止虛空界而住，
或在摩尼寶海中， 復有安住光明藏。
如來處此眾會海， 演說法輪皆巧妙，
諸佛境界廣無邊， 眾生見者心歡喜。
有以摩尼作嚴飾， 狀如華燈廣分布，
香焰光雲色熾然， 覆以妙寶光明網。
或有剎土無邊際， 安住蓮華深大海，
廣博清淨與世殊， 諸佛妙善莊嚴故。
或有剎海隨輪轉， 以佛威神得安住，
諸菩薩眾遍在中， 常見無央廣大寶。
或有住於金剛手， 或復有住天主身，
毘盧遮那無上尊， 常於此處轉法輪。
或依寶樹平均住， 香焰雲中亦復然；
或有依諸大水中， 有住堅固金剛海。
或有依止金剛幢， 或有住於華海中，
廣大神通無不周， 毘盧遮那此能現。
或脩或短無量種， 其相旋環亦非一，
妙莊嚴藏與世殊， 清淨修治乃能見。
如是種種各差別， 一切皆依願海住；
或有國土常在空， 諸佛如雲悉充遍。
或有在空懸覆住， 或時而有或無有；
或有國土極清淨， 住於菩薩寶冠中。
十方諸佛大神通， 一切皆於此中見，
諸佛音聲咸遍滿， 斯由業力之所化。
或有國土周法界， 清淨離垢從心起，
如影如幻廣無邊， 如因陀網各差別。
或現種種莊嚴藏， 依止虛空而建立，
諸業境界不思議， 佛力顯示皆令見。
一一國土微塵內， 念念示現諸佛剎，
數皆無量等眾生， 普賢所作恒如是。
為欲成熟眾生故， 是中修行經劫海，
廣大神變靡不興， 法界之中悉周遍。
法界國土一一塵， 諸大剎海住其中，
佛雲平等悉彌覆， 於一切處咸充滿。
如一塵中自在用， 一切塵內亦復然，
諸佛菩薩大神通， 毘盧遮那悉能現。
一切廣大諸剎土， 如影如幻亦如焰，
十方不見所從生， 亦復無來無去處。
滅壞生成互循復， 於虛空中無暫已，
莫不皆由清淨願， 廣大業力之所持。」

爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！世界海有種種差別形相。所謂：或圓，或方，或非圓方，無量差別；或如水漩形，或如山焰形，或如樹形，或如華形，或如宮殿形，或如眾生形，或如佛形……。如是等，有世界海微塵數。」

爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：

「諸國土海種種別， 種種莊嚴種種住，
殊形共美遍十方， 汝等咸應共觀察。
其狀或圓或有方， 或復三維及八隅，
摩尼輪狀蓮華等， 一切皆由業令異。
或有清淨焰莊嚴， 真金間錯多殊好，
門闥競開無壅滯， 斯由業廣意無雜。
剎海無邊差別藏， 譬如雲布在虛空，
寶輪布地妙莊嚴， 諸佛光明照耀中。
一切國土心分別， 種種光明而照現，
佛於如是剎海中， 各各示現神通力。
或有雜染或清淨， 受苦受樂各差別，
斯由業海不思議， 諸流轉法恒如是。
一毛孔內難思剎， 等微塵數種種住，
一一皆有遍照尊， 在眾會中宣妙法。
於一塵中大小剎， 種種差別如塵數，
平坦高下各不同， 佛悉往詣轉法輪。
一切塵中所現剎， 皆是本願神通力，
隨其心樂種種殊， 於虛空中悉能作。
一切國土所有塵， 一一塵中佛皆入，
普為眾生起神變， 毘盧遮那法如是。」

爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！應知世界海有種種體。所謂：或以一切寶莊嚴為體，或以一寶種種莊嚴為體，或以一切寶光明為體，或以種種色光明為體，或以一切莊嚴光明為體，或以不可壞金剛為體，或以佛力持為體，或以妙寶相為體，或以佛變化為體，或以日摩尼輪為體，或以極微細寶為體，或以一切寶焰為體，或以種種香為體，或以一切寶華冠為體，或以一切寶影像為體，或以一切莊嚴所示現為體，或以一念心普示現境界為體，或以菩薩形寶為體，或以寶華蘂為體，或以佛言音為體。」

爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：

「或有諸剎海， 妙寶所合成，
堅固不可壞， 安住寶蓮華。
或是淨光明， 出生不可知，
一切光莊嚴， 依止虛空住。
或淨光為體， 復依光明住，
光雲作嚴飾， 菩薩共遊處。
或有諸剎海， 從於願力生，
猶如影像住， 取說不可得。
或以摩尼成， 普放日藏光，
珠輪以嚴地， 菩薩悉充滿。
有剎寶焰成， 焰雲覆其上，
眾寶光殊妙， 皆由業所得。
或從妙相生， 眾相莊嚴地，
如冠共持戴， 斯由佛化起。
或從心海生， 隨心所解住，
如幻無處所， 一切是分別。
或以佛光明， 摩尼光為體，
諸佛於中現， 各起神通力。
或普賢菩薩， 化現諸剎海，
願力所莊嚴， 一切皆殊妙。」

爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！應知世界海有種種莊嚴。所謂：或以一切莊嚴具中出上妙雲莊嚴，或以說一切菩薩功德莊嚴，或以說一切眾生業報莊嚴，或以示現一切菩薩願海莊嚴，或以表示一切三世佛影像莊嚴，或以一念頃示現無邊劫神通境界莊嚴，或以出現一切佛身莊嚴，或以出現一切寶香雲莊嚴，或以示現一切道場中諸珍妙物光明照耀莊嚴，或以示現一切普賢行願莊嚴……。如是等，有世界海微塵數。」

爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：

「廣大剎海無有邊， 皆由清淨業所成，
種種莊嚴種種住， 一切十方皆遍滿。
無邊色相寶焰雲， 廣大莊嚴非一種，
十方剎海常出現， 普演妙音而說法。
菩薩無邊功德海， 種種大願所莊嚴，
此土俱時出妙音， 普震十方諸剎網。
眾生業海廣無量， 隨其感報各不同，
於一切處莊嚴中， 皆由諸佛能演說。
三世所有諸如來， 神通普現諸剎海，
一一事中一切佛， 如是嚴淨汝應觀。
過去未來現在劫， 十方一切諸國土，
於彼所有大莊嚴， 一一皆於剎中見。
一切事中無量佛， 數等眾生遍世間，
為令調伏起神通， 以此莊嚴國土海。
一切莊嚴吐妙雲， 種種華雲香焰雲，
摩尼寶雲常出現， 剎海以此為嚴飾。
十方所有成道處， 種種莊嚴皆具足，
流光布逈若彩雲， 於此剎海咸令見。
普賢願行諸佛子， 等眾生劫勤修習，
無邊國土悉莊嚴， 一切處中皆顯現。」

爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！應知世界海有世界海微塵數清淨方便海。所謂：諸菩薩親近一切善知識同善根故，增長廣大功德雲遍法界故，淨修廣大諸勝解故，觀察一切菩薩境界而安住故，修治一切諸波羅蜜悉圓滿故，觀察一切菩薩諸地而入住故，出生一切淨願海故，修習一切出要行故，入於一切莊嚴海故，成就清淨方便力故……。如是等，有世界海微塵數。」

爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：

「一切剎海諸莊嚴， 無數方便願力生，
一切剎海常光耀， 無量清淨業力起。
久遠親近善知識， 同修善業皆清淨，
慈悲廣大遍眾生， 以此莊嚴諸剎海。
一切法門三昧等， 禪定解脫方便地，
於諸佛所悉淨治， 以此出生諸剎海。
發生無量決定解， 能解如來等無異，
忍海方便已修治， 故能嚴淨無邊剎。
為利眾生修勝行， 福德廣大常增長，
譬如雲布等虛空， 一切剎海皆成就。
諸度無量等剎塵， 悉已修行令具足，
願波羅蜜無有盡， 清淨剎海從此生。
淨修無等一切法， 生起無邊出要行，
種種方便化群生， 如是莊嚴國土海。
修習莊嚴方便地， 入佛功德法門海，
普使眾生竭苦源， 廣大淨剎皆成就。
力海廣大無與等， 普使眾生種善根，
供養一切諸如來， 國土無邊悉清淨。」

爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！應知一一世界海有世界海微塵數佛出現差別。所謂：或現小身，或現大身，或現短壽，或現長壽，或唯嚴淨一佛國土，或有嚴淨無量佛土，或唯顯示一乘法輪，或有顯示不可思議諸乘法輪，或現調伏少分眾生，或示調伏無邊眾生……。如是等，有世界海微塵數。」

爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：

「諸佛種種方便門， 出興一切諸剎海，
皆隨眾生心所樂， 此是如來善權力。
諸佛法身不思議， 無色無形無影像，
能為眾生現眾相， 隨其心樂悉令見。
或為眾生現短壽， 或現住壽無量劫，
法身十方普現前， 隨宜出現於世間。
或有嚴淨不思議， 十方所有諸剎海；
或唯嚴淨一國土， 於一示現悉無餘。
或隨眾生心所樂， 示現難思種種乘；
或有唯宣一乘法， 一中方便現無量。
或有自然成正覺， 令少眾生住於道；
或有能於一念中， 開悟群迷無有數。
或於毛孔出化雲， 示現無量無邊佛，
一切世間皆現覩， 種種方便度群生。
或有言音普周遍， 隨其心樂而說法，
不可思議大劫中， 調伏無量眾生海。
或有無量莊嚴國， 眾會清淨儼然坐，
佛如雲布在其中， 十方剎海靡不充。
諸佛方便不思議， 隨眾生心悉現前，
普住種種莊嚴剎， 一切國土皆周遍。」

爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！應知世界海有世界海微塵數劫住。所謂：或有阿僧祇劫住，或有無量劫住，或有無邊劫住，或有無等劫住，或有不可數劫住，或有不可稱劫住，或有不可思劫住，或有不可量劫住，或有不可說劫住……。如是等，有世界海微塵數。」

爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：

「世界海中種種劫， 廣大方便所莊嚴，
十方國土咸觀見， 數量差別悉明了。
我見十方世界海， 劫數無量等眾生，
或長或短或無邊， 以佛音聲今演說。
我見十方諸剎海， 或住國土微塵劫，
或有一劫或無數， 以願種種各不同。
或有純淨或純染， 或復染淨二俱雜，
願海安立種種殊， 住於眾生心想中。
往昔修行剎塵劫， 獲大清淨世界海，
諸佛境界具莊嚴， 永住無邊廣大劫。
有名種種寶光明， 或名等音焰眼藏，
離塵光明及賢劫， 此清淨劫攝一切。
有清淨劫一佛興， 或一劫中無量現，
無盡方便大願力， 入於一切種種劫。
或無量劫入一劫， 或復一劫入多劫，
一切劫海種種門， 十方國土皆明現。
或一切劫莊嚴事， 於一劫中皆現覩，
或一劫內所莊嚴， 普入一切無邊劫。
始從一念終成劫， 悉依眾生心想生，
一切剎海劫無邊， 以一方便皆清淨。」

爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！應知世界海有世界海微塵數劫轉變差別。所謂：法如是故，世界海無量成壞劫轉變；染污眾生住故，世界海成染污劫轉變；修廣大福眾生住故，世界海成染淨劫轉變；信解菩薩住故，世界海成染淨劫轉變；無量眾生發菩提心故，世界海純清淨劫轉變；諸菩薩各各遊諸世界故，世界海無邊莊嚴劫轉變；十方一切世界海諸菩薩雲集故，世界海無量大莊嚴劫轉變；諸佛世尊入涅槃故，世界海莊嚴滅劫轉變；諸佛出現於世故，一切世界海廣博嚴淨劫轉變；如來神通變化故，世界海普清淨劫轉變……。如是等，有世界海微塵數。」

爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：

「一切諸國土， 皆隨業力生，
汝等應觀察， 轉變相如是。
染污諸眾生， 業惑纏可怖，
彼心令剎海， 一切成染污。
若有清淨心， 修諸福德行，
彼心令剎海， 雜染及清淨。
信解諸菩薩， 於彼劫中生，
隨其心所有， 雜染清淨見。
無量諸眾生， 悉發菩提心，
彼心令剎海， 住劫恒清淨。
無量億菩薩， 往詣於十方，
莊嚴無有殊， 劫中差別見。
一一微塵內， 佛剎如塵數，
菩薩共雲集， 國土皆清淨。
世尊入涅槃， 彼土莊嚴滅，
眾生無法器， 世界成雜染。
若有佛興世， 一切悉珍好，
隨其心清淨， 莊嚴皆具足。
諸佛神通力， 示現不思議，
是時諸剎海， 一切普清淨。」

爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！應知世界海有世界海微塵數無差別。所謂：一一世界海中，有世界海微塵數世界無差別；一一世界海中，諸佛出現所有威力無差別；一一世界海中，一切道場遍十方法界無差別；一一世界海中，一切如來道場眾會無差別；一一世界海中，一切佛光明遍法界無差別；一一世界海中，一切佛變化名號無差別；一一世界海中，一切佛音聲普遍世界海無邊劫住無差別；一一世界海中，法輪方便無差別；一一世界海中，一切世界海普入一塵無差別；一一世界海中，一一微塵，一切三世諸佛世尊廣大境界皆於中現無差別。諸佛子！世界海無差別，略說如是；若廣說者，有世界海微塵數。」

爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：

「一微塵中多剎海， 處所各別悉嚴淨，
如是無量入一中， 一一區分無雜越。
一一塵內難思佛， 隨眾生心普現前，
一切剎海靡不周， 如是方便無差別。
一一塵中諸樹王， 種種莊嚴悉垂布，
十方國土皆同現， 如是一切無差別。
一一塵內微塵眾， 悉共圍遶人中主，
出過一切遍世間， 亦不迫隘相雜亂。
一一塵中無量光， 普遍十方諸國土，
悉現諸佛菩提行， 一切剎海無差別。
一一塵中無量身， 變化如雲普周遍，
以佛神通導群品， 十方國土亦無別。
一一塵中說眾法， 其法清淨如輪轉，
種種方便自在門， 一切皆演無差別。
一塵普演諸佛音， 充滿法器諸眾生，
遍住剎海無央劫， 如是音聲亦無異。
剎海無量妙莊嚴， 於一塵中無不入，
如是諸佛神通力， 一切皆由業性起。
一一塵中三世佛， 隨其所樂悉令見，
體性無來亦無去， 以願力故遍世間。」

華藏世界品第五之一

爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！此華藏莊嚴世界海，是毘盧遮那如來往昔於世界海微塵數劫修菩薩行時，一一劫中親近世界海微塵數佛，一一佛所淨修世界海微塵數大願之所嚴淨。諸佛子！此華藏莊嚴世界海，有須彌山微塵數風輪所持。其最下風輪，名：平等住，能持其上一切寶焰熾然莊嚴。次上風輪，名：出生種種寶莊嚴，能持其上淨光照耀摩尼王幢。次上風輪，名：寶威德，能持其上一切寶鈴。次上風輪，名：平等焰，能持其上日光明相摩尼王輪。次上風輪，名：種種普莊嚴，能持其上光明輪華。次上風輪，名：普清淨，能持其上一切華焰師子座。次上風輪，名：聲遍十方，能持其上一切珠王幢。次上風輪，名：一切寶光明，能持其上一切摩尼王樹華。次上風輪，名：速疾普持，能持其上一切香摩尼須彌雲。次上風輪，名：種種宮殿遊行，能持其上一切寶色香臺雲。諸佛子！彼須彌山微塵數風輪，最在上者，名：殊勝威光藏，能持普光摩尼莊嚴香水海；此香水海有大蓮華，名：種種光明蘂香幢。華藏莊嚴世界海，住在其中，四方均平，清淨堅固；金剛輪山，周匝圍遶；地海眾樹，各有區別。」

是時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛神力，觀察十方而說頌言：

「世尊往昔於諸有， 微塵佛所修淨業，
故獲種種寶光明， 華藏莊嚴世界海。
廣大悲雲遍一切， 捨身無量等剎塵，
以昔劫海修行力， 今此世界無諸垢。
放大光明遍住空， 風力所持無動搖，
佛藏摩尼普嚴飾， 如來願力令清淨。
普散摩尼妙藏華， 以昔願力空中住，
種種堅固莊嚴海， 光雲垂布滿十方。
諸摩尼中菩薩雲， 普詣十方光熾然，
光焰成輪妙華飾， 法界周流靡不遍。
一切寶中放淨光， 其光普照眾生海，
十方國土皆周遍， 咸令出苦向菩提。
寶中佛數等眾生， 從其毛孔出化形，
梵主帝釋輪王等， 一切眾生及諸佛。
化現光明等法界， 光中演說諸佛名，
種種方便示調伏， 普應群心無不盡。
華藏世界所有塵， 一一塵中見法界，
寶光現佛如雲集， 此是如來剎自在。
廣大願雲周法界， 於一切劫化群生，
普賢智地行悉成， 所有莊嚴從此出。」

爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！此華藏莊嚴世界海大輪圍山，住日珠王蓮華之上，栴檀摩尼以為其身，威德寶王以為其峯，妙香摩尼而作其輪，焰藏金剛所共成立，一切香水流注其間；眾寶為林，妙華開敷，香草布地，明珠間飾，種種香華處處盈滿；摩尼為網，周匝垂覆……。如是等，有世界海微塵數眾妙莊嚴。」

爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛神力，觀察十方而說頌言：

「世界大海無有邊， 寶輪清淨種種色，
所有莊嚴盡奇妙， 此由如來神力起。
摩尼寶輪妙香輪， 及以真珠燈焰輪，
種種妙寶為嚴飾， 清淨輪圍所安住。
堅固摩尼以為藏， 閻浮檀金作嚴飾，
舒光發焰遍十方， 內外映徹皆清淨。
金剛摩尼所集成， 復雨摩尼諸妙寶，
其寶精奇非一種， 放淨光明普嚴麗。
香水分流無量色， 散諸華寶及栴檀，
眾蓮競發如衣布， 珍草羅生悉芬馥。
無量寶樹普莊嚴， 開華發蘂色熾然，
種種名衣在其內， 光雲四照常圓滿。
無量無邊大菩薩， 執蓋焚香充法界，
悉發一切妙音聲， 普轉如來正法輪。
諸摩尼樹寶末成， 一一寶末現光明，
毘盧遮那清淨身， 悉入其中普令見。
諸莊嚴中現佛身， 無邊色相無央數，
悉往十方無不遍， 所化眾生亦無限。
一切莊嚴出妙音， 演說如來本願輪，
十方所有淨剎海， 佛自在力咸令遍。」

爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！此世界海大輪圍山內所有大地，一切皆以金剛所成，堅固莊嚴，不可沮壞；清淨平坦，無有高下；摩尼為輪，眾寶為藏；一切眾生，種種形狀；諸摩尼寶，以為間錯；散眾寶末，布以蓮華；香藏摩尼，分置其間；諸莊嚴具，充遍如雲，三世一切諸佛國土所有莊嚴而為校飾；摩尼妙寶以為其網，普現如來所有境界，如天帝網於中布列。諸佛子！此世界海地，有如是等世界海微塵數莊嚴。」

爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛神力，觀察十方而說頌言：

「其地平坦極清淨， 安住堅固無能壞，
摩尼處處以為嚴， 眾寶於中相間錯。
金剛為地甚可悅， 寶輪寶網具莊嚴，
蓮華布上皆圓滿， 妙衣彌覆悉周遍。
菩薩天冠寶瓔珞， 悉布其地為嚴好，
栴檀摩尼普散中， 咸舒離垢妙光明。
寶華發焰出妙光， 光焰如雲照一切，
散此妙華及眾寶， 普覆於地為嚴飾。
密雲興布滿十方， 廣大光明無有盡，
普至十方一切土， 演說如來甘露法。
一切佛願摩尼內， 普現無邊廣大劫，
最勝智者昔所行， 於此寶中無不見。
其地所有摩尼寶， 一切佛剎咸來入，
彼諸佛剎一一塵， 一切國土亦入中。
妙寶莊嚴華藏界， 菩薩遊行遍十方，
演說大士諸弘願， 此是道場自在力。
摩尼妙寶莊嚴地， 放淨光明備眾飾，
充滿法界等虛空， 佛力自然如是現。
諸有修治普賢願， 入佛境界大智人，
能知於此剎海中， 如是一切諸神變。」

爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！此世界海大地中，有不可說佛剎微塵數香水海，一切妙寶莊嚴其底，妙香摩尼莊嚴其岸，毘盧遮那摩尼寶王以為其網；香水映徹，具眾寶色，充滿其中；種種寶華，旋布其上；栴檀細末，澄垽其下；演佛言音，放寶光明；無邊菩薩，持種種蓋，現神通力。一切世界所有莊嚴，悉於中現。十寶階陛，行列分布；十寶欄楯，周匝圍遶；四天下微塵數一切寶莊嚴芬陀利華，敷榮水中；不可說百千億那由他數十寶尸羅幢，恒河沙數一切寶衣鈴網幢，恒河沙數無邊色相寶華樓閣，百千億那由他數十寶蓮華城，四天下微塵數眾寶樹林——寶焰摩尼以為其網，恒河沙數栴檀香、諸佛言音光焰摩尼、不可說百千億那由他數眾寶垣牆，悉共圍遶，周遍嚴飾。」

爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛神力，觀察十方而說頌言：

「此世界中大地上， 有香水海摩尼嚴，
清淨妙寶布其底， 安住金剛不可壞。
香藏摩尼積成岸， 日焰珠輪布若雲，
蓮華妙寶為瓔珞， 處處莊嚴淨無垢。
香水澄渟具眾色， 寶華旋布放光明，
普震音聲聞遠近， 以佛威神演妙法。
階陛莊嚴具眾寶， 復以摩尼為間飾，
周迴欄楯悉寶成， 蓮華珠網如雲布。
摩尼寶樹列成行， 華蘂敷榮光赫奕，
種種樂音恒競奏， 佛神通力令如是。
種種妙寶芬陀利， 敷布莊嚴香水海，
香焰光明無暫停， 廣大圓滿皆充遍。
明珠寶幢恒熾盛， 妙衣垂布為嚴飾，
摩尼鈴網演法音， 令其聞者趣佛智。
妙寶蓮華作城廓， 眾彩摩尼所嚴瑩，
真珠雲影布四隅， 如是莊嚴香水海。
垣牆繚繞皆周匝， 樓閣相望布其上，
無量光明恒熾然， 種種莊嚴清淨海。
毘盧遮那於往昔， 種種剎海皆嚴淨，
如是廣大無有邊， 悉是如來自在力。」

爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！一一香水海，各有四天下微塵數香水河，右旋圍遶，一切皆以金剛為岸，淨光摩尼以為嚴飾，常現諸佛寶色光雲，及諸眾生所有言音；其河所有漩澓之處，一切諸佛所修因行種種形相皆從中出；摩尼為網，眾寶鈴鐸，諸世界海所有莊嚴悉於中現；摩尼寶雲以覆其上，其雲普現華藏世界毘盧遮那十方化佛，及一切佛神通之事；復出妙音，稱揚三世佛菩薩名；其香水中，常出一切寶焰光雲，相續不絕。若廣說者，一一河各有世界海微塵數莊嚴。」

爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛神力，觀察十方而說頌言：

「清淨香流滿大河， 金剛妙寶為其岸，
寶末為輪布其地， 種種嚴飾皆珍好。
寶階行列妙莊嚴， 欄楯周迴悉殊麗，
真珠為藏眾華飾， 種種纓鬘共垂下。
香水寶光清淨色， 恒吐摩尼競疾流，
眾華隨浪皆搖動， 悉奏樂音宣妙法。
細末栴檀作泥垽， 一切妙寶同洄澓，
香藏氛氳布在中， 發焰流芬普周遍。
河中出生諸妙寶， 悉放光明色熾然，
其光布影成臺座， 華蓋珠瓔皆具足。
摩尼王中現佛身， 光明普照十方剎，
以此為輪嚴飾地， 香水映徹常盈滿。
摩尼為網金為鐸， 遍覆香河演佛音，
克宣一切菩提道， 及以普賢之妙行。
寶岸摩尼極清淨， 恒出如來本願音，
一切諸佛曩所行， 其音普演皆令見。
其河所有漩流處， 菩薩如雲常踊出，
悉往廣大剎土中， 乃至法界咸充滿。
清淨珠王布若雲， 一切香河悉彌覆，
其珠等佛眉間相， 炳然顯現諸佛影。」

爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！此諸香水河兩間之地，悉以妙寶種種莊嚴，一一各有四天下微塵數；眾寶莊嚴芬陀利華周匝遍滿，各有四天下微塵數；眾寶樹林次第行列，一一樹中恒出一切諸莊嚴雲，摩尼寶王照耀其間，種種華香處處盈滿；其樹復出微妙音聲，說諸如來一切劫中所修大願；復散種種摩尼寶王，充遍其地，所謂：蓮華輪摩尼寶王、香焰光雲摩尼寶王、種種嚴飾摩尼寶王、現不可思議莊嚴色摩尼寶王、日光明衣藏摩尼寶王、周遍十方普垂布光網雲摩尼寶王、現一切諸佛神變摩尼寶王、現一切眾生業報海摩尼寶王……如是等，有世界海微塵數。其香水河，兩間之地，一一悉具如是莊嚴。」

爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛神力，觀察十方而說頌言：

「其地平坦極清淨， 真金摩尼共嚴飾，
諸樹行列蔭其中， 聳幹垂條華若雲。
枝條妙寶所莊嚴， 華焰成輪光四照，
摩尼為果如雲布， 普使十方常現覩。
摩尼布地皆充滿， 眾華寶末共莊嚴，
復以摩尼作宮殿， 悉現眾生諸影像。
諸佛影像摩尼王， 普散其地靡不周，
如是赫奕遍十方， 一一塵中咸見佛。
妙寶莊嚴善分布， 真珠燈網相間錯，
處處悉有摩尼輪， 一一皆現佛神通。
眾寶莊嚴放大光， 光中普現諸化佛，
一一周行靡不遍， 悉以十力廣開演。
摩尼妙寶芬陀利， 一切水中咸遍滿，
其華種種各不同， 悉現光明無盡歇。
三世所有諸莊嚴， 摩尼果中皆顯現，
體性無生不可取， 此是如來自在力。
此地一切莊嚴中， 悉現如來廣大身，
彼亦不來亦不去， 佛昔願力皆令見。
此地一一微塵中， 一切佛子修行道，
各見所記當來剎， 隨其意樂悉清淨。」

爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！諸佛世尊世界海，莊嚴不可思議。何以故？諸佛子！此華藏莊嚴世界海一切境界，一一皆以世界海微塵數清淨功德之所莊嚴。」

爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛神力，觀察十方而說頌言：

「此剎海中一切處， 悉以眾寶為嚴飾，
發焰騰空布若雲， 光明洞徹常彌覆。
摩尼吐雲無有盡， 十方佛影於中現，
神通變化靡暫停， 一切菩薩咸來集。
一切摩尼演佛音， 其音美妙不思議，
毘盧遮那昔所行， 於此寶內恒聞見。
清淨光明遍照尊， 莊嚴具中皆現影，
變化分身眾圍遶， 一切剎海咸周遍。
所有化佛皆如幻， 求其來處不可得，
以佛境界威神力， 一切剎中如是現。
如來自在神通事， 悉遍十方諸國土，
以此剎海淨莊嚴， 一切皆於寶中見。
十方所有諸變化， 一切皆如鏡中像，
但由如來昔所行， 神通願力而出生。
若有能修普賢行， 入於菩薩勝智海，
能於一切微塵中， 普現其身淨眾剎。
不可思議億大劫， 親近一切諸如來，
如其一切之所行， 一剎那中悉能現。
諸佛國土如虛空， 無等無生無有相，
為利眾生普嚴淨， 本願力故住其中。」

爾時，普賢菩薩復告大眾言：

「諸佛子！此中有何等世界住？我今當說。諸佛子！此不可說佛剎微塵數香水海中，有不可說佛剎微塵數世界種安住；一一世界種，復有不可說佛剎微塵數世界。諸佛子！彼諸世界種，於世界海中，各各依住，各各形狀，各各體性，各各方所，各各趣入，各各莊嚴，各各分齊，各各行列，各各無差別，各各力加持。

「諸佛子！此世界種，或有依大蓮華海住，或有依無邊色寶華海住，或有依一切真珠藏寶瓔珞海住，或有依香水海住，或有依一切華海住，或有依摩尼寶網海住，或有依漩流光海住，或有依菩薩寶莊嚴冠海住，或有依種種眾生身海住，或有依一切佛音聲摩尼王海住……。如是等，若廣說者，有世界海微塵數。

「諸佛子！彼一切世界種，或有作須彌山形，或作江河形，或作迴轉形，或作漩流形，或作輪輞形，或作壇墠形，或作樹林形，或作樓閣形，或作山幢形，或作普方形，或作胎藏形，或作蓮華形，或作佉勒迦形，或作眾生身形，或作雲形，或作諸佛相好形，或作圓滿光明形，或作種種珠網形，或作一切門闥形，或作諸莊嚴具形……。如是等，若廣說者，有世界海微塵數。

「諸佛子！彼一切世界種，或有以十方摩尼雲為體，或有以眾色焰為體，或有以諸光明為體，或有以寶香焰為體，或有以一切寶莊嚴多羅華為體，或有以菩薩影像為體，或有以諸佛光明為體，或有以佛色相為體，或有以一寶光為體，或有以眾寶光為體，或有以一切眾生福德海音聲為體，或有以一切眾生諸業海音聲為體，或有以一切佛境界清淨音聲為體，或有以一切菩薩大願海音聲為體，或有以一切佛方便音聲為體，或有以一切剎莊嚴具成壞音聲為體，或有以無邊佛音聲為體，或有以一切佛變化音聲為體，或有以一切眾生善音聲為體，或有以一切佛功德海清淨音聲為體……。如是等，若廣說者，有世界海微塵數。」

爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛神力，觀察十方而說頌言：

「剎種堅固妙莊嚴， 廣大清淨光明藏，
依止蓮華寶海住， 或有住於香海等。
須彌城樹壇墠形， 一切剎種遍十方，
種種莊嚴形相別， 各各布列而安住。
或有體是淨光明， 或是華藏及寶雲，
或有剎種焰所成， 安住摩尼不壞藏。
燈雲焰彩光明等， 種種無邊清淨色，
或有言音以為體， 是佛所演不思議。
或是願力所出音， 神變音聲為體性，
一切眾生大福業， 佛功德音亦如是。
剎種一一差別門， 不可思議無有盡，
如是十方皆遍滿， 廣大莊嚴現神力。
十方所有廣大剎， 悉來入此世界種，
雖見十方普入中， 而實無來無所入。
以一剎種入一切， 一切入一亦無餘，
體相如本無差別， 無等無量悉周遍。
一切國土微塵中， 普見如來在其所，
願海言音若雷震， 一切眾生悉調伏。
佛身周遍一切剎， 無數菩薩亦充滿，
如來自在無等倫， 普化一切諸含識。」

爾時，普賢菩薩復告大眾言：

「諸佛子！此不可說佛剎微塵數香水海，在華藏莊嚴世界海中，如天帝網分布而住。諸佛子！此最中央香水海，名：無邊妙華光，以現一切菩薩形摩尼王幢為底；出大蓮華，名：一切香摩尼王莊嚴；有世界種而住其上，名：普照十方熾然寶光明，以一切莊嚴具為體，有不可說佛剎微塵數世界於中布列。其最下方有世界，名：最勝光遍照，以一切金剛莊嚴光耀輪為際，依眾寶摩尼華而住；其狀猶如摩尼寶形，一切寶華莊嚴雲彌覆其上，佛剎微塵數世界周匝圍遶，種種安住，種種莊嚴，佛號：淨眼離垢燈。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：種種香蓮華妙莊嚴，以一切莊嚴具為際，依寶蓮華網而住；其狀猶如師子之座，一切寶色珠帳雲彌覆其上，二佛剎微塵數世界周匝圍遶，佛號：師子光勝照。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：一切寶莊嚴普照光，以香風輪為際，依種種寶華瓔珞住；其形八隅，妙光摩尼日輪雲而覆其上，三佛剎微塵數世界周匝圍遶，佛號：淨光智勝幢。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：種種光明華莊嚴，以一切寶王為際，依眾色金剛尸羅幢海住；其狀猶如摩尼蓮華，以金剛摩尼寶光雲而覆其上，四佛剎微塵數世界周匝圍遶，純一清淨，佛號：金剛光明無量精進力善出現。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：普放妙華光，以一切寶鈴莊嚴網為際，依一切樹林莊嚴寶輪網海住；其形普方而多有隅角，梵音摩尼王雲以覆其上，五佛剎微塵數世界周匝圍遶，佛號：香光喜力海。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：淨妙光明，以寶王莊嚴幢為際，依金剛宮殿海住；其形四方，摩尼輪髻帳雲而覆其上，六佛剎微塵數世界周匝圍遶，佛號：普光自在幢。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：眾華焰莊嚴，以種種華莊嚴為際，依一切寶色焰海住；其狀猶如樓閣之形，一切寶色衣真珠欄楯雲而覆其上，七佛剎微塵數世界周匝圍遶，純一清淨，佛號：歡喜海功德名稱自在光。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：出生威力地，以出一切聲摩尼王莊嚴為際，依種種寶色蓮華座虛空海住；其狀猶如因陀羅網，以無邊色華網雲而覆其上，八佛剎微塵數世界周匝圍遶，佛號：廣大名稱智海幢。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：出妙音聲，以心王摩尼莊嚴輪為際，依恒出一切妙音聲莊嚴雲摩尼王海住；其狀猶如梵天身形，無量寶莊嚴師子座雲而覆其上，九佛剎微塵數世界周匝圍遶，佛號：清淨月光明相無能摧伏。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：金剛幢，以無邊莊嚴真珠藏寶瓔珞為際，依一切莊嚴寶師子座摩尼海住；其狀周圓，十須彌山微塵數一切香摩尼華須彌雲彌覆其上，十佛剎微塵數世界周匝圍遶，純一清淨，佛號：一切法海最勝王。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：恒出現帝青寶光明，以極堅牢不可壞金剛莊嚴為際，依種種殊異華海住；其狀猶如半月之形，諸天寶帳雲而覆其上，十一佛剎微塵數世界周匝圍遶，佛號：無量功德法。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：光明照耀，以普光莊嚴為際，依華旋香水海住；狀如華旋，種種衣雲而覆其上，十二佛剎微塵數世界周匝圍遶，佛號：超釋梵。此上過佛剎微塵數世界，至此世界，名：娑婆，以金剛莊嚴為際，依種種色風輪所持蓮華網住；狀如虛空，以普圓滿天宮殿莊嚴虛空雲而覆其上，十三佛剎微塵數世界周匝圍遶，其佛即是毘盧遮那如來世尊。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：寂靜離塵光，以一切寶莊嚴為際，依種種寶衣海住；其狀猶如執金剛形，無邊色金剛雲而覆其上，十四佛剎微塵數世界周匝圍遶，佛號：遍法界勝音。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：眾妙光明燈，以一切莊嚴帳為際，依淨華網海住；其狀猶如卐字之形，摩尼樹香水海雲而覆其上，十五佛剎微塵數世界周匝圍遶，純一清淨，佛號：不可摧伏力普照幢。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：清淨光遍照，以無盡寶雲摩尼王為際，依種種香焰蓮華海住；其狀猶如龜甲之形，圓光摩尼輪栴檀雲而覆其上，十六佛剎微塵數世界周匝圍遶，佛號：清淨日功德眼。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：寶莊嚴藏，以一切眾生形摩尼王為際，依光明藏摩尼王海住；其形八隅，以一切輪圍山寶莊嚴華樹網彌覆其上，十七佛剎微塵數世界周匝圍遶，佛號：無礙智光明遍照十方。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：離塵，以一切殊妙相莊嚴為際，依眾妙華師子座海住；狀如珠瓔，以一切寶香摩尼王圓光雲而覆其上，十八佛剎微塵數世界周匝圍遶，純一清淨，佛號：無量方便最勝幢。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：清淨光普照，以出無盡寶雲摩尼王為際，依無量色香焰須彌山海住；其狀猶如寶華旋布，以無邊色光明摩尼王帝青雲而覆其上，十九佛剎微塵數世界周匝圍遶，佛號：普照法界虛空光。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：妙寶焰，以普光明日月寶為際，依一切諸天形摩尼王海住；其狀猶如寶莊嚴具，以一切寶衣幢雲及摩尼燈藏網而覆其上，二十佛剎微塵數世界周匝圍遶，純一清淨，佛號：福德相光明。

「諸佛子！此遍照十方熾然寶光明世界種，有如是等不可說佛剎微塵數廣大世界，各各所依住，各各形狀，各各體性，各各方面，各各趣入，各各莊嚴，各各分齊，各各行列，各各無差別，各各力加持，周匝圍遶。所謂：十佛剎微塵數迴轉形世界、十佛剎微塵數江河形世界、十佛剎微塵數漩流形世界、十佛剎微塵數輪輞形世界、十佛剎微塵數壇墠形世界、十佛剎微塵數樹林形世界、十佛剎微塵數樓觀形世界、十佛剎微塵數尸羅幢形世界、十佛剎微塵數普方形世界、十佛剎微塵數胎藏形世界、十佛剎微塵數蓮華形世界、十佛剎微塵數佉勒迦形世界、十佛剎微塵數種種眾生形世界、十佛剎微塵數佛相形世界、十佛剎微塵數圓光形世界、十佛剎微塵數雲形世界、十佛剎微塵數網形世界、十佛剎微塵數門闥形世界……。如是等，有不可說佛剎微塵數。此一一世界，各有十佛剎微塵數廣大世界周匝圍遶。此諸世界，一一復有如上所說微塵數世界而為眷屬。如是所說一切世界，皆在此無邊妙華光香水海及圍遶此海香水河中。」

華藏世界品第五之二

爾時，普賢菩薩復告大眾言：

「諸佛子！此無邊妙華光香水海東，次有香水海，名：離垢焰藏；出大蓮華，名：一切香摩尼王妙莊嚴；有世界種而住其上，名：遍照剎旋，以菩薩行吼音為體。此中最下方，有世界，名：宮殿莊嚴幢；其形四方，依一切寶莊嚴海住，蓮華光網雲彌覆其上，佛剎微塵數世界圍遶，純一清淨，佛號：眉間光遍照。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：德華藏；其形周圓，依一切寶華蘂海住，真珠幢師子座雲彌覆其上，二佛剎微塵數世界圍遶，佛號：一切無邊法海慧。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：善變化妙香輪；形如金剛，依一切寶莊嚴鈴網海住，種種莊嚴圓光雲彌覆其上，三佛剎微塵數世界圍遶，佛號：功德相光明普照。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：妙色光明；其狀猶如摩尼寶輪，依無邊色寶香水海住，普光明真珠樓閣雲彌覆其上，四佛剎微塵數世界圍遶，純一清淨，佛號：善眷屬出興遍照。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：善蓋覆；狀如蓮華，依金剛香水海住，離塵光明香水雲彌覆其上，五佛剎微塵數世界圍遶，佛號：法喜無盡慧。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：尸利華光輪；其形三角，依一切堅固寶莊嚴海住，菩薩摩尼冠光明雲彌覆其上，六佛剎微塵數世界圍遶，佛號：清淨普光明雲。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：寶蓮華莊嚴；形如半月，依一切蓮華莊嚴海住，一切寶華雲彌覆其上，七佛剎微塵數世界圍遶，純一清淨，佛號：功德華清淨眼。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：無垢焰莊嚴；其狀猶如寶燈行列，依寶焰藏海住，常雨香水種種身雲彌覆其上，八佛剎微塵數世界圍遶，佛號：慧力無能勝。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：妙梵音；形如卐字，依寶衣幢海住，一切華莊嚴帳雲彌覆其上，九佛剎微塵數世界圍遶，佛號：廣大目如空中淨月。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：微塵數音聲；其狀猶如因陀羅網，依一切寶水海住，一切樂音寶蓋雲彌覆其上，十佛剎微塵數世界圍遶，純一清淨，佛號：金色須彌燈。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：寶色莊嚴；形如卐字，依帝釋形寶王海住，日光明華雲彌覆其上，十一佛剎微塵數世界圍遶，佛號：迥照法界光明智。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：金色妙光；其狀猶如廣大城廓，依一切寶莊嚴海住，道場寶華雲彌覆其上，十二佛剎微塵數世界圍遶，佛號：寶燈普照幢。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：遍照光明輪；狀如華旋，依寶衣旋海住，佛音聲寶王樓閣雲彌覆其上，十三佛剎微塵數世界圍遶，純一清淨，佛號：蓮華焰遍照。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：寶藏莊嚴；狀如四洲，依寶瓔珞須彌住，寶焰摩尼雲彌覆其上，十四佛剎微塵數世界圍遶，佛號：無盡福開敷華。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：如鏡像普現；其狀猶如阿脩羅身，依金剛蓮華海住，寶冠光影雲彌覆其上，十五佛剎微塵數世界圍遶，佛號：甘露音。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：栴檀月；其形八隅，依金剛栴檀寶海住，真珠華摩尼雲彌覆其上，十六佛剎微塵數世界圍遶，純一清淨，佛號：最勝法無等智。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：離垢光明；其狀猶如香水漩流，依無邊色寶光海住，妙香光明雲彌覆其上，十七佛剎微塵數世界圍遶，佛號：遍照虛空光明音。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：妙華莊嚴；其狀猶如旋遶之形，依一切華海住，一切樂音摩尼雲彌覆其上，十八佛剎微塵數世界圍遶，佛號：普現勝光明。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：勝音莊嚴；其狀猶如師子之座，依金師子座海住，眾色蓮華藏師子座雲彌覆其上，十九佛剎微塵數世界圍遶，佛號：無邊功德稱普光明。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：高勝燈；狀如佛掌，依寶衣服香幢海住，日輪普照寶王樓閣雲彌覆其上，二十佛剎微塵數世界圍遶，純一清淨，佛號：普照虛空燈。

「諸佛子！此離垢焰藏香水海南，次有香水海，名：無盡光明輪；世界種，名：佛幢莊嚴；以一切佛功德海音聲為體。此中最下方，有世界，名：愛見華；狀如寶輪，依摩尼樹藏寶王海住，化現菩薩形寶藏雲彌覆其上，佛剎微塵數世界圍遶，純一清淨，佛號：蓮華光歡喜面。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：妙音；佛號：須彌寶燈。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：眾寶莊嚴光；佛號：法界音聲幢。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：香藏金剛；佛號：光明音。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：淨妙音；佛號：最勝精進力。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：寶蓮華莊嚴；佛號：法城雲雷音。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：與安樂；佛號：大名稱智慧燈。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：無垢網；佛號：師子光功德海。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：華林幢遍照；佛號：大智蓮華光。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：無量莊嚴；佛號：普眼法界幢。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：普光寶莊嚴；佛號：勝智大商主。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：華王；佛號：月光幢。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：離垢藏；佛號：清淨覺。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：寶光明；佛號：一切智虛空燈。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：出生寶瓔珞；佛號：諸度福海相光明。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：妙輪遍覆；佛號：調伏一切染著心令歡喜。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：寶華幢；佛號：廣博功德音大名稱。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：無量莊嚴；佛號：平等智光明功德海。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：無盡光莊嚴幢；狀如蓮華，依一切寶網海住，蓮華光摩尼網彌覆其上，二十佛剎微塵數世界圍遶，純一清淨，佛號：法界淨光明。

「諸佛子！此無盡光明輪香水海右旋，次有香水海，名：金剛寶焰光；世界種，名：佛光莊嚴藏，以稱說一切如來名音聲為體。此中最下方，有世界，名：寶焰蓮華；其狀猶如摩尼色眉間毫相，依一切寶色水漩海住，一切莊嚴樓閣雲彌覆其上，佛剎微塵數世界圍遶，純一清淨，佛號：無垢寶光明。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：光焰藏；佛號：無礙自在智慧光。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：寶輪妙莊嚴；佛號：一切寶光明。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：栴檀樹華幢；佛號：清淨智光明。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：佛剎妙莊嚴；佛號：廣大歡喜音。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：妙光莊嚴；佛號：法界自在智。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：無邊相；佛號：無礙智。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：焰雲幢；佛號：演說不退輪。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：眾寶莊嚴清淨輪；佛號：離垢華光明。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：廣大出離；佛號：無礙智日眼。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：妙莊嚴金剛座；佛號：法界智大光明。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：智慧普莊嚴；佛號：智炬光明王。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：蓮華池深妙音；佛號：一切智普照。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：種種色光明；佛號：普光華王雲。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：妙寶幢；佛號：功德光。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：摩尼華毫相光；佛號：普音雲。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：甚深海；佛號：十方眾生主。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：須彌光；佛號：法界普智音。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：金蓮華；佛號：福德藏普光明。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：寶莊嚴藏；形如卐字，依一切香摩尼莊嚴樹海住，清淨光明雲彌覆其上，二十佛剎微塵數世界圍遶，純一清淨，佛號：大變化光明網。

「諸佛子！此金剛寶焰香水海右旋，次有香水海，名：帝青寶莊嚴；世界種，名：光照十方，依一切妙莊嚴蓮華香雲住，無邊佛音聲為體。於此最下方，有世界，名：十方無盡色藏輪；其狀周迴，有無量角，依無邊色一切寶藏海住，因陀羅網而覆其上，佛剎微塵數世界圍遶，純一清淨，佛號：蓮華眼光明遍照。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：淨妙莊嚴藏；佛號：無上慧大師子。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：出現蓮華座；佛號：遍照法界光明王。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：寶幢音；佛號：大功德普名稱。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：金剛寶莊嚴藏；佛號：蓮華日光明。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：因陀羅華月；佛號：法自在智慧幢。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：妙輪藏；佛號：大喜清淨音。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：妙音藏；佛號：大力善商主。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：清淨月；佛號：須彌光智慧力。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：無邊莊嚴相；佛號：方便願淨月光。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：妙華音；佛號：法海大願音。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：一切寶莊嚴；佛號：功德寶光明相。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：堅固地；佛號：美音最勝天。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：普光善化；佛號：大精進寂靜慧。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：善守護莊嚴行；佛號：見者生歡喜。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：栴檀寶華藏；佛號：甚深不可動智慧光遍照。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：現種種色相海；佛號：普放不思議勝義王光明。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：化現十方大光明；佛號：勝功德威光無與等。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：須彌雲幢；佛號：極淨光明眼。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：蓮華遍照；其狀周圓，依無邊色眾妙香摩尼海住，一切乘莊嚴雲彌覆其上，二十佛剎微塵數世界圍遶，純一清淨，佛號：解脫精進日。

「諸佛子！此帝青寶莊嚴香水海右旋，次有香水海，名：金剛輪莊嚴底；世界種，名：妙寶間錯因陀羅網，普賢智所生音聲為體。此中最下方，有世界，名：蓮華網；其狀猶如須彌山形，依眾妙華山幢海住，佛境界摩尼王帝網雲而覆其上，佛剎微塵數世界圍遶，純一清淨，佛號：法身普覺慧。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：無盡日光明；佛號：最勝大覺慧。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：普放妙光明；佛號：大福雲無盡力。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：樹華幢；佛號：無邊智法界音。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：真珠蓋；佛號：波羅蜜師子頻申。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：無邊音；佛號：一切智妙覺慧。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：普見樹峯；佛號：普現眾生前。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：師子帝網光；佛號：無垢日金色光焰雲。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：眾寶間錯；佛號：帝幢最勝慧。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：無垢光明地；佛號：一切力清淨月。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：恒出歎佛功德音；佛號：如虛空普覺慧。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：高焰藏；佛號：化現十方大雲幢。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：光嚴道場；佛號：無等智遍照。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：出生一切寶莊嚴；佛號：廣度眾生神通王。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：光嚴妙宮殿；佛號：一切義成廣大慧。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：離塵寂靜；佛號：不唐現。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：摩尼華幢；佛號：悅意吉祥音。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：普雲藏；其狀猶如樓閣之形，依種種宮殿香水海住，一切寶燈雲彌覆其上，二十佛剎微塵數世界圍遶，純一清淨，佛號：最勝覺神通王。

「諸佛子！此金剛輪莊嚴底香水海右旋，次有香水海，名：蓮華因陀羅網；世界種，名：普現十方影，依一切香摩尼莊嚴蓮華住，一切佛智光音聲為體。此中最下方，有世界，名：眾生海寶光明；其狀猶如真珠之藏，依一切摩尼瓔珞海漩住，水光明摩尼雲而覆其上，佛剎微塵數世界圍遶，純一清淨，佛號：不思議功德遍照月。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：妙香輪；佛號：無量力幢。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：妙光輪；佛號：法界光音覺悟慧。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：吼聲摩尼幢；佛號：蓮華光恒垂妙臂。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：極堅固輪；佛號：不退轉功德海光明。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：眾行光莊嚴；佛號：一切智普勝尊。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：師子座遍照；佛號：師子光無量力覺慧。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：寶焰莊嚴；佛號：一切法清淨智。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：無量燈；佛號：無憂相。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：常聞佛音；佛號：自然勝威光。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：清淨變化；佛號：金蓮華光明。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：普入十方；佛號：觀法界頻申慧。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：熾然焰；佛號：光焰樹緊那羅王。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：香光遍照；佛號：香燈善化王。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：無量華聚輪；佛號：普現佛功德。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：眾妙普清淨；佛號：一切法平等神通王。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：金光海；佛號：十方自在大變化。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：真珠華藏；佛號：法界寶光明不可思議慧。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：帝釋須彌師子座；佛號：勝力光。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：無邊寶普照；其形四方，依華林海住，普雨無邊色摩尼王帝網彌覆其上，二十佛剎微塵數世界圍遶，純一清淨，佛號：遍照世間最勝音。

「諸佛子！此蓮華因陀羅網香水海右旋，次有香水海，名：積集寶香藏；世界種，名：一切威德莊嚴，以一切佛法輪音聲為體。此中最下方，有世界，名：種種出生；形如金剛，依種種金剛山幢住，金剛寶光雲而覆其上，佛剎微塵數世界圍遶，純一清淨，佛號：蓮華眼。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：喜見音；佛號：生喜樂。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：寶莊嚴幢；佛號：一切智。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：多羅華普照；佛號：無垢寂妙音。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：變化光；佛號：清淨空智慧月。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：眾妙間錯；佛號：開示福德海密雲相。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：一切莊嚴具妙音聲；佛號：歡喜雲。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：蓮華池；佛號：名稱幢。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：一切寶莊嚴；佛號：頻申觀察眼。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：淨妙華；佛號：無盡金剛智。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：蓮華莊嚴城；佛號：日藏眼普光明。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：無量樹峯；佛號：一切法雷音。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：日光明；佛號：開示無量智。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：依止蓮華葉；佛號：一切福德山。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：風普持；佛號：日曜根。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：光明顯現；佛號：身光普照。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：香雷音金剛寶普照；佛號：最勝華開敷相。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：帝網莊嚴；形如欄楯，依一切莊嚴海住，光焰樓閣雲彌覆其上，二十佛剎微塵數世界圍遶，純一清淨，佛號：示現無畏雲。

「諸佛子！此積集寶香藏香水海右旋，次有香水海，名：寶莊嚴；世界種，名：普無垢，以一切微塵中佛剎神變聲為體。此中最下方，有世界，名：淨妙平坦；形如寶身，依一切寶光輪海住，種種栴檀摩尼真珠雲而覆其上，佛剎微塵數世界圍遶，純一清淨，佛號：難摧伏無等幢。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：熾然妙莊嚴；佛號：蓮華慧神通王。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：微妙相輪幢；佛號：十方大名稱無盡光。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：焰藏摩尼妙莊嚴；佛號：大智慧見聞皆歡喜。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：妙華莊嚴；佛號：無量力最勝智。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：出生淨微塵；佛號：超勝梵。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：普光明變化香；佛號：香象金剛大力勢。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：光明旋；佛號：義成善名稱。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：寶瓔珞海；佛號：無比光遍照。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：妙華燈幢；佛號：究竟功德無礙慧燈。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：善巧莊嚴；佛號：慧日波羅蜜。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：栴檀華普光明；佛號：無邊慧法界音。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：帝網幢；佛號：燈光逈照。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：淨華輪；佛號：法界日光明。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：大威耀；佛號：無邊功德海法輪音。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：同安住寶蓮華池；佛號：開示入不可思議智。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：平坦地；佛號：功德寶光明王。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：香摩尼聚：佛號：無盡福德海妙莊嚴。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：微妙光明：佛號：無等力普遍音。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：十方普堅固莊嚴照耀；其形八隅，依心王摩尼輪海住，一切寶莊嚴帳雲彌覆其上，二十佛剎微塵數世界圍遶，純一清淨，佛號：普眼大明燈。

「諸佛子！此寶莊嚴香水海右旋，次有香水海，名：金剛寶聚；世界種，名：法界行，以一切菩薩地方便法音聲為體。此中最下方，有世界，名：淨光照耀；形如珠貫，依一切寶色珠瓔海住，菩薩珠髻光明摩尼雲而覆其上，佛剎微塵數世界圍遶，純一清淨，佛號：最勝功德光。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：妙蓋；佛號：法自在慧。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：寶莊嚴師子座；佛號：大龍淵。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：出現金剛座：佛號：昇師子座蓮華臺；此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：蓮華勝音：佛號：智光普開悟。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：善慣習；佛號：持地妙光王。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：喜樂音；佛號：法燈王。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：摩尼藏因陀羅網；佛號：不空見。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：眾妙地藏：佛號：焰身幢。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：金光輪；佛號：淨治眾生行。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：須彌山莊嚴；佛號：一切功德雲普照。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：眾樹形；佛號：寶華相淨月覺。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：無怖畏；佛號：最勝金光炬。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：大名稱龍王幢；佛號：觀等一切法。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：示現摩尼色；佛號：變化日。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：光焰燈莊嚴：佛號：寶蓋光遍照。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：香光雲：佛號：思惟慧。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：無怨讎；佛號：精進勝慧海。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：一切莊嚴具光明幢；佛號：普現悅意蓮華自在王。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：毫相莊嚴；形如半月，依須彌山摩尼華海住，一切莊嚴熾盛光摩尼王雲彌覆其上，二十佛剎微塵數世界圍遶，純一清淨，佛號：清淨眼。

「諸佛子！此金剛寶聚香水海右旋，次有香水海，名：天城寶堞；世界種，名：燈焰光明，以普示一切平等法輪音為體。此中最下方，有世界，名：寶月光焰輪；形如一切莊嚴具，依一切寶莊嚴華海住，瑠璃色師子座雲而覆其上。佛剎微塵數世界圍遶，純一清淨，佛號：日月自在光。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：須彌寶光；佛號：無盡法寶幢。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：眾妙光明幢；佛號：大華聚。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：摩尼光明華；佛號：人中最自在。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：普音；佛號：一切智遍照。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：大樹緊那羅音；佛號：無量福德自在龍。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：無邊淨光明；佛號：功德寶華光。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：最勝音；佛號：一切智莊嚴。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：眾寶間飾；佛號：寶焰須彌山。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：清淨須彌音；佛號：出現一切行光明。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：香水蓋；佛號：一切波羅蜜無礙海。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：師子華網；佛號：寶焰幢。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：金剛妙華燈；佛號：一切大願光。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：一切法光明地；佛號：一切法廣大真實義。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：真珠末平坦莊嚴；佛號：勝慧光明網。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：瑠璃華；佛號：寶積幢。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：無量妙光輪；佛號：大威力智海藏。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：明見十方；佛號：淨修一切功德幢。此上過佛剎微塵數世界，有世界，名：可愛樂梵音；形如佛手，依寶光網海住，菩薩身一切莊嚴雲彌覆其上，二十佛剎微塵數世界圍遶，純一清淨，佛號：普照法界無礙光。」

華藏世界品第五之三

爾時，普賢菩薩復告大眾言：

「諸佛子！彼離垢焰藏香水海東，次有香水海，名：變化微妙身；此海中，有世界種，名：善布差別方。次有香水海，名：金剛眼幢；世界種，名：莊嚴法界橋。次有香水海，名：種種蓮華妙莊嚴；世界種，名：恒出十方變化。次有香水海，名：無間寶王輪；世界種，名：寶蓮華莖密雲。次有香水海，名：妙香焰普莊嚴；世界種，名：毘盧遮那變化行。次有香水海，名：寶末閻浮幢；世界種，名：諸佛護念境界。次有香水海，名：一切色熾然光；世界種，名：最勝光遍照。次有香水海，名：一切莊嚴具境界；世界種，名：寶焰燈……。如是等不可說佛剎微塵數香水海，其最近輪圍山香水海，名：玻瓈地；世界種，名：常放光明，以世界海清淨劫音聲為體。此中最下方，有世界，名：可愛樂淨光幢，佛剎微塵數世界圍遶，純一清淨，佛號；最勝三昧精進慧。此上過十佛剎微塵數世界，與金剛幢世界齊等，有世界，名：香莊嚴幢，十佛剎微塵數世界圍遶，純一清淨，佛號：無障礙法界燈。此上過三佛剎微塵數世界，與娑婆世界齊等，有世界，名：放光明藏；佛號：遍法界無障礙慧明。此上過七佛剎微塵數世界，至此世界種最上方，有世界，名：最勝身香，二十佛剎微塵數世界圍遶，純一清淨，佛號：覺分華。

「諸佛子！彼無盡光明輪香水海外，次有香水海，名：具足妙光；世界種，名：遍無垢。次有香水海，名：光耀蓋；世界種，名：無邊普莊嚴。次有香水海，名：妙寶莊嚴；世界種，名：香摩尼軌度形。次有香水海，名：出佛音聲；世界種，名：善建立莊嚴。次有香水海，名：香幢須彌藏；世界種，名：光明遍滿。次有香水海，名：栴檀妙光明；世界種，名：華焰輪。次有香水海，名：風力持：世界種，名：寶焰雲幢。次有香水海，名：帝釋身莊嚴；世界種，名：真珠藏。次有香水海，名：平坦嚴淨；世界種，名：毘瑠璃末種種莊嚴……。如是等不可說佛剎微塵數香水海，其最近輪圍山香水海，名：妙樹華：世界種，名：出生諸方廣大剎，以一切佛摧伏魔音為體。此中最下方，有世界，名：焰炬幢；佛號：世間功德海。此上過十佛剎微塵數世界，與金剛幢世界齊等，有世界，名：出生寶；佛號：師子力寶雲。此上與娑婆世界齊等，有世界，名：衣服幢；佛號：一切智海王。於此世界種最上方，有世界，名：寶瓔珞師子光明；佛號：善變化蓮華幢。

「諸佛子！彼金剛焰光明香水海外，次有香水海，名：一切莊嚴具瑩飾幢；世界種，名：清淨行莊嚴。次有香水海，名：一切寶華光耀海；世界種，名：功德相莊嚴。次有香水海，名：蓮華開敷；世界種，名：菩薩摩尼冠莊嚴。次有香水海，名：妙寶衣服；世界種，名：淨珠輪。次有香水海，名：可愛華遍照；世界種，名：百光雲照耀。次有香水海，名：遍虛空大光明；世界種，名：寶光普照。次有香水海，名：妙華莊嚴幢；世界種，名：金月眼瓔珞。次有香水海，名：真珠香海藏；世界種，名：佛光明。次有香水海，名：寶輪光明；世界種，名：善化現佛境界光明……。如是等不可說佛剎微塵數香水海，其最近輪圍山香水海，名：無邊輪莊嚴底；世界種，名：無量方差別，以一切國土種種言說音為體。此中最下方，有世界，名：金剛華蓋；佛號：無盡相光明普門音。此上過十佛剎微塵數世界，有世界，與金剛幢世界齊等，名：出生寶衣幢；佛號：福德雲大威勢。此上與娑婆世界齊等，有世界，名：眾寶具妙莊嚴；佛號：勝慧海。於此世界種最上方，有世界，名：日光明衣服幢；佛號：智日蓮華雲。

「諸佛子！彼帝青寶莊嚴香水海外，次有香水海，名：阿修羅宮殿；世界種，名：香水光所持。次有香水海，名：寶師子莊嚴；世界種，名：遍示十方一切寶；次有香水海，名：宮殿色光明雲；世界種，名：寶輪妙莊嚴。次有香水海，名：出大蓮華；世界種，名：妙莊嚴遍照法界。次有香水海，名：燈焰妙眼；世界種，名：遍觀察十方變化。次有香水海，名：不思議莊嚴輪；世界種，名：十方光明普名稱。次有香水海，名：寶積莊嚴；世界種，名：燈光照耀。次有香水海，名：清淨寶光明；世界種，名：須彌無能為礙風。次有香水海，名：寶衣欄楯；世界種，名：如來身光明……。如是等不可說佛剎微塵數香水海，其最近輪圍山香水海，名：樹莊嚴幢；世界種，名：安住帝網，以一切菩薩智地音聲為體。此中最下方，有世界，名：妙金色；佛號：香焰勝威光。此上過十佛剎微塵數世界，與金剛幢世界齊等，有世界，名：摩尼樹華；佛號：無礙普現。此上與娑婆世界齊等，有世界，名：毘瑠璃妙莊嚴；佛號：法自在堅固慧。於此世界種最上方，有世界，名：梵音妙莊嚴；佛號：蓮華開敷光明王。

「諸佛子！彼金剛輪莊嚴底香水海外，次有香水海，名：化現蓮華處；世界種，名：國土平正。次有香水海，名：摩尼光；世界種，名：遍法界無迷惑。次有香水海，名：眾妙香日摩尼；世界種，名：普現十方。次有香水海，名：[A2]恒納寶流；世界種，名：普行佛言音。次有香水海，名：無邊深妙音；世界種，名：無邊方差別。次有香水海，名：堅實積聚；世界種，名：無量處差別。次有香水海，名：清淨梵音；世界種，名：普清淨莊嚴。次有香水海，名：栴檀欄楯音聲藏；世界種，名：逈出幢。次有香水海，名：妙香寶王光莊嚴；世界種，名：普現光明力。

「諸佛子！彼蓮華因陀羅網香水海外，次有香水海，名：銀蓮華妙莊嚴；世界種，名：普遍行。次有香水海，名：毘瑠璃竹密焰雲；世界種，名：普出十方音。次有香水海，名：十方光焰聚；世界種，名：恒出變化分布十方。次有香水海，名：出現真金摩尼幢；世界種，名：金剛幢相。次有香水海，名：平等大莊嚴；世界種，名：法界勇猛旋。次有香水海，名：寶華叢無盡光；世界種，名：無邊淨光明。次有香水海，名：妙金幢；世界種，名：演說微密處。次有香水海，名：光影遍照；世界種，名：普莊嚴。次有香水海，名：寂音；世界種，名：現前垂布……。如是等不可說佛剎微塵數香水海，其最近輪圍山香水海，名：密焰雲幢；世界種，名：一切光莊嚴，以一切如來道場眾會音為體。於此最下方，有世界，名：淨眼莊嚴；佛號：金剛月遍照十方。此上過十佛剎微塵數世界，與金剛幢世界齊等，有世界，名：蓮華德；佛號：大精進善覺慧。此上與娑婆世界齊等，有世界，名：金剛密莊嚴；佛號：娑羅王幢。此上過七佛剎微塵數世界，有世界，名：淨海莊嚴；佛號：威德絕倫無能制伏。

「諸佛子！彼積集寶香藏香水海外，次有香水海，名：一切寶光明遍照；世界種，名：無垢稱莊嚴。次有香水海，名：眾寶華開敷；世界種，名：虛空相。次有香水海，名：吉祥幄遍照；世界種，名：無礙光普莊嚴。次有香水海，名：栴檀樹華；世界種，名：普現十方旋。次有香水海，名：出生妙色寶；世界種，名：勝幢周遍行。次有香水海，名普生金剛華；世界種，名：現不思議莊嚴。次有香水海，名：心王摩尼輪嚴飾；世界種，名：示現無礙佛光明。次有香水海，名：積集寶瓔珞；世界種，名：淨除疑。次有香水海，名：真珠輪普莊嚴；世界種，名：諸佛願所流……。如是等不可說佛剎微塵數香水海，其最近輪圍山香水海，名：閻浮檀寶藏輪；世界種，名：普音幢，以入一切智門音聲為體。此中最下方，有世界，名：華蘂焰；佛號：精進施。此上過十佛剎微塵數世界，與金剛幢世界齊等，有世界，名：蓮華光明幢；佛號：一切功德最勝心王。此上過三佛剎微塵數世界，與娑婆世界齊等，有世界，名：十力莊嚴；佛號：善出現無量功德王。於此世界種最上方，有世界，名：摩尼香山幢；佛號：廣大善眼淨除疑。

「諸佛子！彼寶莊嚴香水海外，次有香水海，名：持須彌光明藏；世界種，名：出生廣大雲。次有香水海，名：種種莊嚴大威力境界；世界種，名：無礙淨莊嚴。次有香水海，名：密布寶蓮華；世界種，名：最勝燈莊嚴。次有香水海，名：依止一切寶莊嚴；世界種，名：日光明網藏。次有香水海，名：眾多嚴淨；世界種，名：寶華依處。次有香水海，名：極聰慧行：世界種，名：最勝形莊嚴。次有香水海，名：持妙摩尼峯；世界種，名：普淨虛空藏。次有香水海，名：大光遍照；世界種，名：帝青炬光明。次有香水海，名：可愛摩尼珠充滿遍照；世界種，名：普吼聲……。如是等不可說佛剎微塵數香水海，其最近輪圍山香水海，名：出帝青寶；世界種，名：周遍無差別，以一切菩薩震吼聲為體。此中最下方，有世界，名：妙勝藏；佛號：最勝功德慧。此上過十佛剎微塵數世界，與金剛幢世界齊等，有世界，名：莊嚴相；佛號：超勝大光明。此上與娑婆世界齊等，有世界，名：瑠璃輪普莊嚴；佛號：須彌燈。於此世界種最上方，有世界，名：華幢海；佛號：無盡變化妙慧雲。

「諸佛子！彼金剛寶聚香水海外，次有香水海，名：崇飾寶埤堄；世界種，名：秀出寶幢。次有香水海，名：寶幢莊嚴；世界種，名：現一切光明。次有香水海，名：妙寶雲；世界種，名：一切寶莊嚴光明遍照。次有香水海，名：寶樹華莊嚴；世界種，名：妙華間飾。次有香水海，名：妙寶衣莊嚴；世界種，名：光明海。次有香水海，名：寶樹峯；世界種，名：寶焰雲。次有香水海，名：示現光明；世界種，名：入金剛無所礙。次有香水海，名：蓮華普莊嚴；世界種，名：無邊岸海淵。次有香水海，名：妙寶莊嚴；世界種，名：普示現國土藏……。如是等不可說佛剎微塵數香水海，其最近輪圍山香水海，名：不可壞海；世界種，名：妙輪間錯蓮華場，以一切佛力所出音為體。此中最下方，有世界，名：最妙香；佛號；變化無量塵數光。此上過十佛剎微塵數世界，與金剛幢世界齊等，有世界，名：不思議差別莊嚴門；佛號：無量智。此上與娑婆世界齊等，有世界，名：十方光明妙華藏；佛號：師子眼光焰雲。於此最上方，有世界，名：海音聲；佛號：水天光焰門。

「諸佛子！彼天城寶堞香水海外，次有香水海，名：焰輪赫奕光；世界種，名：不可說種種莊嚴。次有香水海，名：寶塵路；世界種，名：普入無量旋。次有香水海，名：具一切莊嚴；世界種，名：寶光遍照。次有香水海，名：布眾寶網；世界種，名：安布深密。次有香水海，名：妙寶莊嚴幢；世界種，名：世界海明了音。次有香水海，名：日宮清淨影；世界種，名：遍入因陀羅網。次有香水海，名：一切鼓樂美妙音；世界種，名，圓滿平正。次有香水海，名：種種妙莊嚴；世界種，名：淨密光焰雲。次有香水海，名：周遍寶焰燈；世界種，名：隨佛本願種種形……。如是等不可說佛剎微塵數香水海，其最近輪圍山香水海，名：積集瓔珞衣；世界種，名：化現妙衣，以三世一切佛音聲為體。此中最下方，有香水海，名：因陀羅華藏，世界名：發生歡喜，佛剎微塵數世界圍遶，純一清淨，佛號：堅悟智。此上過十佛剎微塵數世界，[A3]與金剛幢世界齊等，有世界，名：寶網莊嚴，十佛剎微塵數世界圍遶，純一清淨，佛號：無量歡喜光。此上過三佛剎微塵數世界，與娑婆世界齊等，有世界，名：寶蓮華師子座，十三佛剎微塵數世界圍遶，佛號：最清淨不空聞。此上過七佛剎微塵數世界，至此世界種最上方，有世界，名：寶色龍光明，二十佛剎微塵數世界圍遶，純一清淨，佛號：遍法界普照明。

「諸佛子！如是十不可說佛剎微塵數香水海中，有十不可說佛剎微塵數世界種，皆依現一切菩薩形摩尼王幢莊嚴蓮華住，各各莊嚴際無有間斷，各各放寶色光明，各各光明雲而覆其上，各各莊嚴具，各各劫差別，各各佛出現，各各演法海，各各眾生遍充滿，各各十方普趣入，各各一切佛神力所加持。此一一世界種中，一切世界依種種莊嚴住，遞相接連，成世界網；於華藏莊嚴世界海，種種差別，周遍建立。」

爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力而說頌言：

「華藏世界海， 法界等無別，
莊嚴極清淨， 安住於虛空。
此世界海中， 剎種難思議，
一一皆自在， 各各無雜亂。
華藏世界海， 剎種善安布，
殊形異莊嚴， 種種相不同。
諸佛變化音， 種種為其體，
隨其業力見， 剎種妙嚴飾。
須彌山城網， 水旋輪圓形，
廣大蓮華開， 彼彼互圍遶。
山幢樓閣形， 旋轉金剛形，
如是不思議， 廣大諸剎種。
大海真珠焰， 光網不思議，
如是諸剎種， 悉在蓮華住。
一一諸剎種， 光網不可說，
光中現眾剎， 普遍十方海。
一切諸剎種， 所有莊嚴具，
國土悉入中， 普見無有盡。
剎種不思議， 世界無邊際，
種種妙嚴好， 皆由大仙力。
一切剎種中， 世界不思議，
或成或有壞， 或有已壞滅。
譬如林中葉， 有生亦有落，
如是剎種中， 世界有成壞。
譬如依樹林， 種種果差別，
如是依剎種， 種種眾生住。
譬如種子別， 生果各殊異，
業力差別故， 眾生剎不同。
譬如心王寶， 隨心見眾色，
眾生心淨故， 得見清淨剎。
譬如大龍王， 興雲遍虛空，
如是佛願力， 出生諸國土。
如幻師呪術， 能現種種事，
眾生業力故， 國土不思議。
譬如眾繢像， 畫師之所作，
如是一切剎， 心畫師所成。
眾生身各異， 隨心分別起，
如是剎種種， 莫不皆由業。
譬如見導師， 種種色差別，
隨眾生心行， 見諸剎亦然。
一切諸剎際， 周布蓮華網，
種種相不同， 莊嚴悉清淨。
彼諸蓮華網， 剎網所安住，
種種莊嚴事， 種種眾生居。
或有剎土中， 險惡不平坦，
由眾生煩惱， 於彼如是見。
雜染及清淨， 無量諸剎種，
隨眾生心起， 菩薩力所持。
或有剎土中， 雜染及清淨，
斯由業力起， 菩薩之所化。
有剎放光明， 離垢寶所成，
種種妙嚴飾， 諸佛令清淨。
一一剎種中， 劫燒不思議，
所現雖敗惡， 其處常堅固。
由眾生業力， 出生多剎土，
依止於風輪， 及以水輪住。
世界法如是， 種種見不同，
而實無有生， 亦復無滅壞。
一一心念中， 出生無量剎，
以佛威神力， 悉見淨無垢。
有剎泥土成， 其體甚堅鞕，
黑闇無光照， 惡業者所居。
有剎金剛成， 雜染大憂怖，
苦多而樂少， 薄福之所處。
或有用鐵成， 或以赤銅作，
石山險可畏， 罪惡者充滿。
剎中有地獄， 眾生苦無救，
常在黑闇中， 焰海所燒然。
或復有畜生， 種種醜陋形，
由其自惡業， 常受諸苦惱。
或見閻羅界， 飢渴所煎逼，
登上大火山， 受諸極重苦。
或有諸剎土， 七寶所合成，
種種諸宮殿， 斯由淨業得。
汝應觀世間， 其中人與天，
淨業果成就， 隨時受快樂。
一一毛孔中， 億剎不思議，
種種相莊嚴， 未曾有迫隘。
眾生各各業， 世界無量種，
於中取著生， 受苦樂不同。
有剎眾寶成， 常放無邊光，
金剛妙蓮華， 莊嚴淨無垢。
有剎光為體， 依止光輪住，
金色栴檀香， 焰雲普照明。
有剎月輪成， 香衣悉周布，
於一蓮華內， 菩薩皆充滿。
有剎眾寶成， 色相無諸垢，
譬如天帝網， 光明恒照耀。
有剎香為體， 或是金剛華，
摩尼光影形， 觀察甚清淨。
或有難思剎， 華旋所成就，
化佛皆充滿， 菩薩普光明。
或有清淨剎， 悉是眾華樹，
妙枝布道場， 蔭以摩尼雲。
有剎淨光照， 金剛華所成，
有是佛化音， 無邊列成網。
有剎如菩薩， 摩尼妙寶冠，
或有如座形， 從化光明出。
或是栴檀末， 或是眉間光，
或佛光中音， 而成斯妙剎。
有見清淨剎， 以一光莊嚴，
或見多莊嚴， 種種皆奇妙。
或用十國土， 妙物作嚴飾，
或以千土中， 一切為莊校；
或以億剎物， 莊嚴於一土，
種種相不同， 皆如影像現。
不可說土物， 莊嚴於一剎，
各各放光明， 如來願力起。
或有諸國土， 願力所淨治，
一切莊嚴中， 普見眾剎海。
諸修普賢願， 所得清淨土，
三世剎莊嚴， 一切於中現。
佛子汝應觀， 剎種威神力，
未來諸國土， 如夢悉令見。
十方諸世界， 過去國土海，
咸於一剎中， 現像猶如化。
三世一切佛， 及以其國土，
於一剎種中， 一切悉觀見。
一切佛神力， 塵中現眾土，
種種悉明見， 如影無真實。
或有眾多剎， 其形如大海，
或如須彌山， 世界不思議。
有剎善安住， 其形如帝網，
或如樹林形， 諸佛滿其中。
或作寶輪形， 或有蓮華狀，
八隅備眾飾， 種種悉清淨。
或有如座形， 或復有三隅，
或如佉勒迦， 城廓梵王身。
或如天主髻， 或有如半月，
或如摩尼山， 或如日輪形。
或有世界形， 譬如香海旋，
或作光明輪， 佛昔所嚴淨。
或有輪輞形， 或有壇墠形，
或如佛毫相， 肉髻廣長眼。
或有如佛手， 或如金剛杵，
或如焰山形， 菩薩悉周遍。
或如師子形， 或如海蚌形，
無量諸色相， 體性各差別。
於一剎種中， 剎形無有盡，
皆由佛願力， 護念得安住。
有剎住一劫， 或住於十劫，
乃至過百千， 國土微塵數。
或於一劫中， 見剎有成壞，
或無量無數， 乃至不思議。
或有剎有佛， 或有剎無佛，
或有唯一佛， 或有無量佛。
國土若無佛， 他方世界中，
有佛變化來， 為現諸能事。
沒天與降神， 處胎及出生，
降魔成正覺， 轉無上法輪。
隨眾生心樂， 示現種種相，
為轉妙法輪， 悉應其根欲。
一一佛剎中， 一佛出興世，
經於億千歲， 演說無上法。
眾生非法器， 不能見諸佛，
若有心樂者， 一切處皆見。
一一剎土中， 各有佛興世，
一切剎中佛， 億數不思議。
此中一一佛， 現無量神變，
悉遍於法界， 調伏眾生海。
有剎無光明， 黑闇多恐懼，
苦觸如刀劍， 見者自酸毒。
或有諸天光， 或有宮殿光，
或日月光明， 剎網難思議。
有剎自光明， 或樹放淨光，
未曾有苦惱， 眾生福力故。
或有山光明， 或有摩尼光，
或以燈光照， 悉眾生業力。
或有佛光明， 菩薩滿其中，
有是蓮華光， 焰色甚嚴好。
有剎華光照， 有以香水照，
塗香燒香照， 皆由淨願力。
有以雲光照， 摩尼蚌光照，
佛神力光照， 能宣悅意聲。
或以寶光照， 或金剛焰照，
淨音能遠震， 所至無眾苦。
或有摩尼光， 或是嚴具光，
或道場光明， 照耀眾會中。
佛放大光明， 化佛滿其中，
其光普照觸， 法界悉周遍。
有剎甚可畏， 嘷叫大苦聲，
其聲極酸楚， 聞者生厭怖。
地獄畜生道， 及以閻羅處，
是濁惡世界， 恒出憂苦聲。
或有國土中， 常出可樂音，
悅意順其教， 斯由淨業得。
或有國土中， 恒聞帝釋音，
或聞梵天音， 一切世主音。
或有諸剎土， 雲中出妙聲，
寶海摩尼樹， 及樂音遍滿。
諸佛圓光內， 化聲無有盡，
及菩薩妙音， 周聞十方剎。
不可思議國， 普轉法輪聲，
願海所出聲， 修行妙音聲。
三世一切佛， 出生諸世界，
名號皆具足， 音聲無有盡。
或有剎中聞， 一切佛力音，
地度及無量， 如是法皆演。
普賢誓願力， 億剎演妙音，
其音若雷震， 住劫亦無盡。
佛於清淨國， 示現自在音，
十方法界中， 一切無不聞。」

毘盧遮那品第六

爾時，普賢菩薩復告大眾言：

「諸佛子！乃往古世，過世界微塵數劫，復倍是數，有世界海，名：普門淨光明。此世界海中，有世界，名：勝音，依摩尼華網海住，須彌山微塵數世界而為眷屬，其形正圓，其地具有無量莊嚴，三百重眾寶樹輪圍山所共圍遶，一切寶雲而覆其上，清淨無垢，光明照耀，城邑宮殿如須彌山，衣服飲食隨念而至，其劫名曰：種種莊嚴。

「諸佛子！彼勝音世界中，有香水海，名：清淨光明。其海中，有大華須彌山出現，名：華焰[2]普莊嚴幢，十寶欄楯周匝圍遶。於其山上，有一大林，名：摩尼華枝輪；無量華樓閣，無量寶臺觀，周迴布列；無量妙香幢，無量寶山幢，逈極莊嚴；無量寶芬陀利華，處處敷榮；無量香摩尼蓮華網，周匝垂布；樂音和悅，香雲照耀，數各無量，不可紀極；有百萬億那由他城，周匝圍遶：種種眾生，於中止住。

「諸佛子！此林東有一大城，名：焰光明，人王所都，百萬億那由他城周匝圍遶；清淨妙寶所共成立，縱廣各有七千由旬；七寶為廓，樓櫓却敵，悉皆崇麗；七重寶塹，香水盈滿；優鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華，悉是眾寶，處處分布以為嚴飾；寶多羅樹，七重圍遶；宮殿樓閣，悉寶莊嚴；種種妙網，張施其上；塗香散華，芬瑩其中；有百萬億那由他門，悉寶莊嚴；一一門前，各有四十九寶尸羅幢次第行列。

「復有百萬億園林周匝圍遶；其中皆有種種雜香、摩尼樹香，周流普熏；眾鳥和鳴，聽者歡悅。此大城中所有居人，靡不成就業報神足，乘空往來，行同諸天；心有所欲，應念皆至。其城次南，有一天城，名：樹華莊嚴；其次右旋，有大龍城，名曰：究竟；次有夜叉城，名：金剛勝妙幢；次有乾闥婆城，名曰：妙宮；次有阿脩羅城，名曰：寶輪；次有迦樓羅城，名：妙寶莊嚴；次有緊那羅城，名：遊戲快樂；次有摩睺羅城，名：金剛幢；次有梵天王城，名：種種妙莊嚴……。如是等百萬億那由他數。此一一城，各有百萬億那由他樓閣所共圍遶，一一皆有無量莊嚴。

「諸佛子！此寶華枝輪大林之中，有一道場，名：寶華遍照，以眾大寶分布莊嚴，摩尼華輪遍滿開敷，然以香燈，具眾寶色焰雲彌覆，光網普照，諸莊嚴具常出妙寶，一切樂中恒奏雅音，摩尼寶王現菩薩身，種種妙華周遍十方。其道場前，有一大海，名：香摩尼金剛；出大蓮華，名：華蘂焰輪，其華廣大百億由旬，莖、葉、鬚，臺皆是妙寶，十不可說百千億那由他蓮華所共圍遶，常放光明，恒出妙音，周遍十方。

「諸佛子！彼勝音世界，最初劫中，有十須彌山微塵數如來出興於世。其第一佛，號：一切功德山須彌勝雲。諸佛子！應知彼佛將出現時，一百年前，此摩尼華枝輪大林中，一切莊嚴周遍清淨。所謂：出不思議寶焰雲，發歎佛功德音，演無數佛音聲；舒光布網，彌覆十方；宮殿樓閣，互相照耀；寶華光明，騰聚成雲；復出妙音，說一切眾生前世所行廣大善根，說三世一切諸佛名號，說諸菩薩所修願行究竟之道，說諸如來轉妙法輪種種言辭。現如是等莊嚴之相，顯示如來當出於世。其世界中，一切諸王見此相故，善根成熟，悉欲見佛，而來道場。爾時，一切功德山須彌勝雲佛，於其道場大蓮華中忽然出現。其身周普等真法界，一切佛剎皆示出生，一切道場悉詣其所；無邊妙色，具足清淨；一切世間，無能映奪；具眾寶相，一一分明，一切宮殿悉現其像；一切眾生咸得目見無邊化佛從其身出，種種色光充滿世界。如於此清淨光明香水海，華焰莊嚴幢須彌頂上，摩尼華枝輪大林中，出現其身，而坐於座；其勝音世界，有六十八千億須彌山頂，悉亦於彼現身而坐。爾時，彼佛即於眉間放大光明，其光名：發起一切善根音，十佛剎微塵數光明而為眷屬，充滿一切十方國土。若有眾生應可調伏，其光照觸，即自開悟，息諸惑熱，裂諸蓋網，摧諸障山，淨諸垢濁，發大信解，生勝善根，永離一切諸難恐怖，滅除一切身心苦惱，起見佛心，趣一切智。時，一切世間主，并其眷屬，無量百千，蒙佛光明所開覺故，悉詣佛所，頭面禮足。

「諸佛子！彼焰光明大城中，有王，名：喜見善慧，統領百萬億那由他城，夫人、采女三萬七千人，福吉祥為上首；王子五百人(別本云二萬五千人)，大威光為上首；大威光太子有十千夫人，妙見為上首。爾時，大威光太子見佛光明已，以昔所修善根力故，即時證得十種法門。何謂為十？所謂：證得一切諸佛功德輪三昧，證得一切佛法普門陀羅尼，證得廣大方便藏般若波羅蜜，證得調伏一切眾生大莊嚴大慈，證得普雲音大悲，證得生無邊功德最勝心大喜，證得如實覺悟一切法大捨，證得廣大方便平等藏大神通，證得增長信解力大願，證得普入一切智光明辯才門。

「爾時，大威光太子，獲得如是法光明已，承佛威力，普觀大眾而說頌言：

「『世尊坐道場， 清淨大光明，
譬如千日出， 普照虛空界。
無量億千劫， 導師時乃現，
佛今出世間， 一切所瞻奉。
汝觀佛光明， 化佛難思議，
一切宮殿中， 寂然而正受。
汝觀佛神通， 毛孔出焰雲，
照耀於世間， 光明無有盡。
汝應觀佛身， 光網極清淨，
現形等一切， 遍滿於十方。
妙音遍世間， 聞者皆欣樂，
隨諸眾生語， 讚歎佛功德。
世尊光所照， 眾生悉安樂，
有苦皆滅除， 心生大歡喜。
觀諸菩薩眾， 十方來萃止，
悉放摩尼雲， 現前稱讚佛。
道場出妙音， 其音極深遠，
能滅眾生苦， 此是佛神力。
一切咸恭敬， 心生大歡喜，
共在世尊前， 瞻仰於法王。』

「諸佛子！彼大威光太子說此頌時，以佛神力，其聲普遍勝音世界。

「時，喜見善慧王聞此頌已，心大歡喜，觀諸眷屬而說頌言：

「『汝應速召集， 一切諸王眾，
王子及大臣， 城邑宰官等。
普告諸城內， 疾應擊大鼓，
共集所有人， 俱行往見佛。
一切四衢道， 悉應鳴寶鐸，
妻子眷屬俱， 共往觀如來。
一切諸城廓， 宜令悉清淨，
普建勝妙幢， 摩尼以嚴飾。
寶帳羅眾網， 妓樂如雲布，
嚴備在虛空， 處處令充滿。
道路皆嚴淨， 普雨妙衣服，
巾馭汝寶乘， 與我同觀佛。
各各隨自力， 普雨莊嚴具，
一切如雲布， 遍滿虛空中。
香焰蓮華蓋， 半月寶瓔珞，
及無數妙衣， 汝等皆應雨。
須彌香水海， 上妙摩尼輪，
及清淨栴檀， 悉應雨滿空。
眾寶華瓔珞， 莊嚴淨無垢，
及以摩尼燈， 皆令在空住。
一切持向佛， 心生大歡喜，
妻子眷屬俱， 往見世所尊。』

「爾時，喜見善慧王，與三萬七千夫人、采女俱，福吉祥為上首；五百王子俱，大威光為上首；六萬大臣俱，慧力為上首……。如是等七十七百千億那由他眾，前後圍遶，從焰光明大城出。以王力故，一切大眾乘空而往，諸供養具遍滿虛空。至於佛所，頂禮佛足，却坐一面。復有妙華城善化幢天王，與十億那由他眷屬俱；復有究竟大城淨光龍王，與二十五億眷屬俱；復有金剛勝幢城猛健夜叉王，與七十七億眷屬俱；復有無垢城喜見乾闥婆王，與九十七億眷屬俱；復有妙輪城淨色思惟阿脩羅王，與五十八億眷屬俱；復有妙莊嚴城十力行迦樓羅王，與九十九千眷屬俱；復有遊戲快樂城金剛德緊那羅王，與十八億眷屬俱；復有金剛幢城寶稱幢摩睺羅伽王，與三億百千那由他眷屬俱；復有淨妙莊嚴城最勝梵王，與十八億眷屬俱……。如是等百萬億那由他大城中，所有諸王，并其眷屬，悉共往詣一切功德須彌勝雲如來所，頂禮佛足，却坐一面。

「時，彼如來為欲調伏諸眾生故，於眾會道場海中，說普集一切三世佛自在法修多羅，世界微塵數修多羅而為眷屬，隨眾生心，悉令獲益。是時，大威光菩薩聞是法已，即獲一切功德須彌勝雲佛宿世所集法海光明。所謂：得一切法聚平等三昧智光明，一切法悉入最初菩提心中住智光明，十方法界普光明藏清淨眼智光明，觀察一切佛法大願海智光明，入無邊功德海清淨行智光明，趣向不退轉大力速疾藏智光明，法界中無量變化力出離輪智光明，決定入無量功德圓滿海智光明，了知一切佛決定解莊嚴成就海智光明，了知法界無邊佛現一切眾生前神通海智光明，了知一切佛力、無所畏法智光明。

「爾時，大威光菩薩，得如是無量智光明已，承佛威力而說頌言：

「『我聞佛妙法， 而得智光明，
以是見世尊， 往昔所行事。
一切所生處， 名號身差別，
及供養於佛， 如是我咸見。
往昔諸佛所， 一切皆承事，
無量劫修行， 嚴淨諸剎海。
捨施於自身， 廣大無涯際，
修治最勝行， 嚴淨諸剎海。
耳鼻頭手足， 及以諸宮殿，
捨之無有量， 嚴淨諸剎海。
能於一一剎， 億劫不思議，
修習菩提行， 嚴淨諸剎海。
普賢大願力， 一切佛海中，
修行無量行， 嚴淨諸剎海。
如因日光照， 還見於日輪，
我以佛智光， 見佛所行道。
我觀佛剎海， 清淨大光明，
寂靜證菩提， 法界悉周遍。
我當如世尊， 廣淨諸剎海，
以佛威神力， 修習菩提行。』

「諸佛子！時，大威光菩薩，以見一切功德山須彌勝雲佛，承事供養故，於如來所心得悟了，為一切世間，顯示如來往昔行海，顯示往昔菩薩行方便，顯示一切佛功德海，顯示普入一切法界清淨智，顯示一切道場中成佛自在力，顯示佛力無畏、無差別智，顯示普示現如來身，顯示不可思議佛神變，顯示莊嚴無量清淨佛土，顯示普賢菩薩所有行願，令如須彌山微塵數眾生發菩提心，佛剎微塵數眾生成就如來清淨國土。

「爾時，一切功德山須彌勝雲佛，為大威光菩薩而說頌言；

「『善哉大威光， 福藏廣名稱，
為利眾生故， 發趣菩提道。
汝獲智光明， 法界悉充遍，
福慧咸廣大， 當得深智海。
一剎中修行， 經於剎塵劫，
如汝見於我， 當獲如是智。
非諸劣行者， 能知此方便，
獲大精進力， 乃能淨剎海。
一一微塵中， 無量劫修行，
彼人乃能得， 莊嚴諸佛剎。
為一一眾生， 輪迴經劫海，
其心不疲懈， 當成世導師。
供養一一佛， 悉盡未來際，
心無暫疲厭， 當成無上道。
三世一切佛， 當共滿汝願，
一切佛會中， 汝身安住彼。
一切諸如來， 誓願無有邊，
大智通達者， 能知此方便。
大光供養我， 故獲大威力，
令塵數眾生， 成熟向菩提。
諸修普賢行， 大名稱菩薩，
莊嚴佛剎海， 法界普周遍。』

「諸佛子！汝等應知彼大莊嚴劫中，有恒河沙數小劫，人壽命二小劫。諸佛子！彼一切功德須彌勝雲佛，壽命五十億歲。彼佛滅度後，有佛出世，名：波羅蜜善眼莊嚴王，亦於彼摩尼華枝輪大林中而成正覺。爾時，大威光童子，見彼如來成等正覺、現神通力，即得念佛三昧，名：無邊海藏門；即得陀羅尼，名：大智力法淵；即得大慈，名：普隨眾生調伏度脫；即得大悲，名：遍覆一切境界雲；即得大喜，名：一切佛功德海威力藏；即得大捨，名：法性虛空平等清淨；即得般若波羅蜜，名：自性離垢法界清淨身；即得神通，名：無礙光普隨現；即得辯才，名：善入離垢淵；即得智光，名：一切佛法清淨藏。如是等十千法門，皆得通達。

「爾時，大威光童子，承佛威力，為諸眷屬而說頌言：

「『不可思議億劫中， 導世明師難一遇，
此土眾生多善利， 而今得見第二佛。
佛身普放大光明， 色相無邊極清淨，
如雲充滿一切土， 處處稱揚佛功德。
光明所照咸歡喜， 眾生有苦悉除滅，
各令恭敬起慈心， 此是如來自在用。
出不思議變化雲， 放無量色光明網，
十方國土皆充滿， 此佛神通之所現。
一一毛孔現光雲， 普遍虛空發大音，
所有幽冥靡不照， 地獄眾苦咸令滅。
如來妙音遍十方， 一切言音咸具演，
隨諸眾生宿善力， 此是大師神變用。
無量無邊大眾海， 佛於其中皆出現，
普轉無盡妙法輪， 調伏一切諸眾生。
佛神通力無有邊， 一切剎中皆出現，
善逝如是智無礙， 為利眾生成正覺。
汝等應生歡喜心， 踊躍愛樂極尊重，
我當與汝同詣彼， 若見如來眾苦滅。
發心迴向趣菩提， 慈念一切諸眾生，
悉住普賢廣大願， 當如法王得自在。』

「諸佛子！大威光童子說此頌時，以佛神力，其聲無礙，一切世界皆悉得聞，無量眾生發菩提心。時，大威光王子，與其父母，并諸眷屬，及無量百千億那由他眾生，前後圍遶，寶蓋如雲遍覆虛空，共詣波羅蜜善眼莊嚴王如來所。其佛為說法界體性清淨莊嚴修多羅，世界海微塵等修多羅而為眷屬。彼諸大眾，聞此經已，得清淨智，名：入一切淨方便；得於地，名：離垢光明；得波羅蜜輪，名：示現一切世間愛樂莊嚴；得增廣行輪，名：普入一切剎土無邊光明清淨見；得趣向行輪，名：離垢福德雲光明幢；得隨入證輪，名：一切法海廣大光明：得轉深發趣行，名：大智莊嚴；得灌頂智慧海，名：無功用修極妙見；得顯了大光明，名：如來功德海相光影遍照；得出生願力清淨智，名：無量願力信解藏。

「時，彼佛為大威光菩薩而說頌言：

「『善哉功德智慧海， 發心趣向大菩提，
汝當得佛不思議， 普為眾生作依處。
汝已出生大智海， 悉能遍了一切法，
當以難思妙方便， 入佛無盡所行境。
已見諸佛功德雲， 已入無盡智慧地，
諸波羅蜜方便海， 大名稱者當滿足。
已得方便總持門， 及以無盡辯才門，
種種行願皆修習， 當成無等大智慧。
汝已出生諸願海， 汝已入於三昧海，
當具種種大神通， 不可思議諸佛法。
究竟法界不思議， 廣大深心已清淨，
普見十方一切佛， 離垢莊嚴眾剎海。
汝已入我菩提行， 昔時本事方便海，
如我修行所淨治， 如是妙行汝皆悟。
我於無量一一剎， 種種供養諸佛海，
如彼修行所得果， 如是莊嚴汝咸見。
廣大劫海無有盡， 一切剎中修淨行，
堅固誓願不可思， 當得如來此神力。
諸佛供養盡無餘， 國土莊嚴悉清淨，
一切劫中修妙行， 汝當成佛大功德。』

「諸佛子！波羅蜜善眼莊嚴王如來入涅槃已，喜見善慧王尋亦去世，大威光童子受轉輪王位。彼摩尼華枝輪大林中第三如來出現於世，名：最勝功德海。時，大威光轉輪聖王，見彼如來成佛之相，與其眷屬，及四兵眾，城邑、聚落一切人民，并持七寶，俱往佛所，以一切香摩尼莊嚴大樓閣奉上於佛。時，彼如來於其林中，說菩薩普眼光明行修多羅，世界微塵數修多羅而為眷屬。爾時，大威光菩薩，聞此法已，得三昧，名：大福德普光明；得此三昧故，悉能了知一切菩薩、一切眾生，過、現、未來，福、非福海。

「時，彼佛為大威光菩薩而說頌言：

「『善哉福德大威光， 汝等今來至我所，
愍念一切眾生海， 發勝菩提大願心。
汝為一切苦眾生， 起大悲心令解脫，
當作群迷所依怙， 是名菩薩方便行。
若有菩薩能堅固， 修諸勝行無厭怠，
最勝最上無礙解， 如是妙智彼當得。
福德光者福幢者， 福德處者福海者，
普賢菩薩所有願， 是汝大光能趣入。
汝能以此廣大願， 入不思議諸佛海，
諸佛福海無有邊， 汝以妙解皆能見。
汝於十方國土中， 悉見無量無邊佛，
彼佛往昔諸行海， 如是一切汝咸見。
若有住此方便海， 必得入於智地中，
此是隨順諸佛學， 決定當成一切智。
汝於一切剎海中， 微塵劫海修諸行，
一切如來諸行海， 汝皆學已當成佛。
如汝所見十方中， 一切剎海極嚴淨，
汝剎嚴淨亦如是， 無邊願者所當得。
今此道場眾會海， 聞汝願已生欣樂，
皆入普賢廣大乘， 發心迴向趣菩提。
無邊國土一一中， 悉入修行經劫海，
以諸願力能圓滿， 普賢菩薩一切行。』

「諸佛子！彼摩尼華枝輪大林中，復有佛出，號：名稱普聞蓮華眼幢。是時，大威光於此命終，生須彌山上寂靜寶宮天城中，為大天王，名：離垢福德幢，共諸天眾俱詣佛所，雨寶華雲以為供養。時，彼如來為說廣大方便普門遍照修多羅，世界海微塵數修多羅而為眷屬。時，天王眾聞此經已，得三昧，名：普門歡喜藏。以三昧力，能入一切法實相海。獲是益已，從道場出，還歸本處。」

如來名號品第七

爾時，世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中，始成正覺，於普光明殿坐蓮華藏師子之座，妙悟皆滿，二行永絕；達無相法，住於佛住；得佛平等，到無障處；不可轉法，所行無礙；立不思議，普見三世。與十佛剎微塵數諸菩薩俱，莫不皆是一生補處，悉從他方而共來集，普善觀察諸眾生界、法界、世界、涅槃界，諸業果報、心行次第、一切文義，世、出世間，有為、無為，過、現、未來。

時，諸菩薩作是思惟：「若世尊見愍我等，願隨所樂，開示佛剎、佛住、佛剎莊嚴、佛法性、佛剎清淨、佛所說法、佛剎體性、佛威德、佛剎成就、佛大菩提。如十方一切世界諸佛世尊，為成就一切菩薩故，令如來種性不斷故，救護一切眾生故，令諸眾生永離一切煩惱故，了知一切諸行故，演說一切諸法故，淨除一切雜染故，永斷一切疑網故，拔除一切希望故，滅壞一切愛著處故，說諸菩薩十住、十行、十迴向、十藏、十地、十願、十定、十通、十頂，及說如來地、如來境界、如來神力、如來所行、如來力、如來無畏、如來三昧、如來神通、如來自在、如來無礙、如來眼、如來耳、如來鼻、如來舌、如來身、如來意、如來辯才、如來智慧、如來最勝。願佛世尊，亦為我說！」

爾時，世尊知諸菩薩心之所念，各隨其類，為現神通。現神通已，東方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：金色，佛號：不動智。彼世界中，有菩薩，名：文殊師利，與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於東方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。南方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：妙色，佛號：無礙智。彼有菩薩，名曰：覺首，與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於南方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。西方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：蓮華色，佛號：滅暗智。彼有菩薩，名曰：財首，與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於西方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。北方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：薝蔔華色，佛號：威儀智。彼有菩薩，名曰：寶首，與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於北方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。東北方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：優鉢羅華色，佛號：明相智。彼有菩薩，名：功德首，與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於東北方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。東南方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：金色，佛號：究竟智。彼有菩薩，名：目首，與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於東南方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。西南方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：寶色，佛號：最勝智。彼有菩薩，名：精進首，與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於西南方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。西北方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：金剛色，佛號：自在智。彼有菩薩，名：法首，與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於西北方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。下方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：玻瓈色，佛號：梵智。彼有菩薩，名：智首，與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於下方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。上方過十佛剎微塵數世界，有世界，名：平等色，佛號：觀察智。彼有菩薩，名：賢首，與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於上方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。

爾時，文殊師利菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切菩薩眾會而作是言：

「此諸菩薩甚為希有！諸佛子！佛國土不可思議，佛住、佛剎莊嚴、佛法性、佛剎清淨、佛說法、佛出現、佛剎成就、佛阿耨多羅三藐三菩提皆不可思議。何以故？諸佛子！十方世界一切諸佛，知諸眾生樂欲不同，隨其所應，說法調伏，如是乃至等法界、虛空界。

「諸佛子！如來於此娑婆世界諸四天下，種種身、種種名、種種色相、種種修短、種種壽量、種種處所、種種諸根、種種生處、種種語業、種種觀察，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！如來於此四天下中，或名：一切義成，或名：圓滿月，或名：師子吼，或名：釋迦牟尼，或名：第七仙，或名：毘盧遮那，或名：瞿曇氏，或名：大沙門，或名：最勝，或名：導師……。如是等，其數十千，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此四天下東，次有世界，名為：善護。如來於彼，或名：金剛，或名：自在，或名：有智慧，或名：難勝，或名：雲王，或名：無諍，或名：能為主，或名：心歡喜，或名：無與等，或名：斷言論……。如是等，其數十千，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此四天下南，次有世界，名為：難忍。如來於彼，或名：帝釋，或名：寶稱，或名：離垢，或名：實語，或名：能調伏，或名：具足喜，或名：大名稱，或名：能利益，或名：無邊，或名：最勝……。如是等，其數十千，令諸眾生各別知見

「諸佛子！此四天下西，次有世界，名為：親慧。如來於彼，或名：水天，或名：喜見，或名：最勝王，或名：調伏天，或名：真實慧，或名：到究竟，或名：歡喜，或名：法慧，或名：所作已辦，或名：善住。……如是等，其數十千，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此四天下北，次有世界，名：有師子。如來於彼，或名：大牟尼，或名：苦行，或名：世所尊，或名：最勝田，或名：一切智，或名：善意，或名：清淨，或名：瑿羅跋那，或名：最上施，或名：苦行得……。如是等，其數十千，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此四天下東北方，次有世界，名：妙觀察。如來於彼，或名：調伏魔，或名：成就，或名：息滅，或名：賢天，或名：離貪，或名：勝慧，或名：心平等，或名：無能勝，或名：智慧音，或名：難出現……。如是等，其數十千，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此四天下東南方，次有世界，名為：喜樂。如來於彼，或名：極威嚴，或名：光焰聚，或名：遍知，或名：祕密，或名：解脫，或名：性安住，或名：如法行，或名：淨眼王，或名：大勇健，或名：精進力……。如是等，其數十千，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此四天下西南方，次有世界，名：甚堅牢。如來於彼，或名：安住，或名：智王，或名：圓滿，或名：不動，或名：妙眼，或名：頂王，或名：自在音，或名：一切施，或名：持眾仙，或名：勝須彌……。如是等，其數十千，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此四天下西北方，次有世界，名為：妙地。如來於彼，或名：普遍，或名：光焰，或名：摩尼髻，或名：可憶念，或名：無上義，或名：常喜樂，或名：性清淨，或名：圓滿光，或名：脩臂，或名：住本……。如是等，其數十千，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此四天下次下方，有世界，名為：焰慧。如來於彼，或名：集善根，或名：師子相，或名：猛利慧，或名：金色焰，或名：一切知識，或名：究竟音，或名：作利益，或名：到究竟，或名：真實天，或名：普遍勝……。如是等，其數十千，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此四天下次上方，有世界，名曰：持地。如來於彼，或名：有智慧，或名：清淨面，或名：覺慧，或名：上首，或名：行莊嚴，或名：發歡喜，或名：意成滿，或名：如盛火，或名：持戒，或名：一道……。如是等，其數十千，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此娑婆世界有百億四天下，如來於中，有百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此娑婆世界東，次有世界，名為：密訓。如來於彼，或名：平等，或名：殊勝，或名：安慰，或名：開曉意，或名：聞慧，或名：真實語，或名：得自在，或名：最勝身，或名：大勇猛，或名：無等智……。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此娑婆世界南，次有世界，名曰：豐溢。如來於彼，或名：本性，或名：勤意，或名：無上尊，或名：大智炬，或名：無所依，或名：光明藏，或名：智慧藏，或名：福德藏，或名：天中天，或名：大自在……。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此娑婆世界西，次有世界，名為：離垢。如來於彼，或名：意成，或名：知道，或名：安住本，或名：能解縛，或名：通達義，或名：樂分別，或名：最勝見，或名：調伏行，或名：眾苦行，或名：具足力……。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此娑婆世界北，次有世界，名曰：豐樂。如來於彼，或名：薝蔔華色，或名：日藏，或名：善住，或名：現神通，或名：性超邁，或名：慧日，或名：無礙，或名：如月現，或名：迅疾風，或名：清淨身……。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此娑婆世界東北方，次有世界，名為：攝取。如來於彼，或名：永離苦，或名：普解脫，或名：大伏藏，或名：解脫智，或名：過去藏，或名：寶光明，或名：離世間，或名：無礙地，或名：淨信藏，或名：心不動……。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此娑婆世界東南方，次有世界，名為：饒益。如來於彼，或名：現光明，或名：盡智，或名：美音，或名：勝根，或名：莊嚴蓋，或名：精進根，或名：到分別彼岸，或名：勝定，或名：簡言辭，或名：智慧海……。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此娑婆世界西南方，次有世界，名為：鮮少。如來於彼，或名：牟尼主，或名：具眾寶，或名：世解脫，或名：遍知根，或名：勝言[5]辭，或名：明了見，或名：根自在，或名：大仙師，或名：開導業，或名：金剛師子……。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此娑婆世界西北方，次有世界，名為：歡喜。如來於彼，或名：妙華聚，或名：栴檀蓋，或名：蓮華藏，或名：超越諸法，或名：法寶，或名：復出生，或名：淨妙蓋，或名：廣大眼，或名：有善法，或名：專念法，或名：網藏……。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此娑婆世界次下方，有世界，名為：關𨷲。如來於彼，或名：發起焰，或名：調伏毒，或名：帝釋弓，或名：無常所，或名：覺悟本，或名：斷增長，或名：大速疾，或名：常樂施，或名：分別道，或名：摧伏幢……。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！此娑婆世界次上方，有世界，名曰：振音。如來於彼，或名：勇猛幢，或名：無量寶，或名：樂大施，或名：天光，或名：吉興，或名：超境界，或名：一切主，或名：不退輪，或名：離眾惡，或名：一切智……。如是等百億萬種種名號，令諸眾生各別知見。

「諸佛子！如娑婆世界，如是東方百千億無數無量，無邊無等，不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虛空界、諸世界中，如來名號，種種不同；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。如世尊昔為菩薩時，以種種談論、種種語言、種種音聲，種種業，種種報，種種處，種種方便、種種根，種種信解、種種地位而得成熟，亦令眾生如是知見而為說法。」

四聖諦品第八

爾時，文殊師利菩薩摩訶薩告諸菩薩言：

「諸佛子！苦聖諦，此娑婆世界中，或名：罪，或名：逼迫，或名：變異，或名：攀緣，或名：聚，或名：刺，或名：依根，或名：虛誑，或名：癰瘡處，或名：愚夫行。諸佛子！苦集聖諦，此娑婆世界中，或名：繫縛，或名：滅壞，或名：愛著義，或名：妄覺念，或名：趣入，或名：決定，或名：網，或名：戲論，或名：隨行，或名：顛倒根。諸佛子！苦滅聖諦，此娑婆世界中，或名：無諍，或名：離塵，或名：寂靜，或名：無相，或名：無沒，或名：無自性，或名：無障礙，或名：滅，或名：體真實，或名：住自性。諸佛子！苦滅道聖諦，此娑婆世界中，或名：一乘，或名：趣寂，或名：導引，或名：究竟無分別，或名：平等，或名：捨擔，或名：無所趣，或名：隨聖意，或名：仙人行，或名：十藏。諸佛子！此娑婆世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。

「諸佛子！此娑婆世界所言苦聖諦者，彼密訓世界中，或名：營求根，或名：不出離，或名：繫縛本，或名：作所不應作，或名：普鬪諍，或名：分析悉無力，或名：作所依，或名：極苦，或名：躁動，或名：形狀物。諸佛子！所言苦集聖諦者，彼密訓世界中，或名：順生死，或名：染著，或名：燒然，或名：流轉，或名：敗壞根，或名：續諸有，或名：惡行，或名：愛著，或名：病源，或名：分數。諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼密訓世界中，或名：第一義，或名：出離，或名：可讚歎，或名：安隱，或名：善入處，或名：調伏，或名：一分，或名：無罪，或名：離貪，或名：決定。諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼密訓世界中，或名：猛將，或名：上行，或名：超出，或名：有方便，或名：平等眼，或名：離邊，或名：了悟，或名：攝取，或名：最勝眼，或名：觀方。諸佛子！密訓世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。

「諸佛子！此娑婆世界所言苦聖諦者，彼最勝世界中，或名：恐怖，或名：分段，或名：可厭惡，或名：須承事，或名：變異，或名：招引怨，或名：能欺奪，或名：難共事，或名：妄分別，或名：有勢力。諸佛子！所言苦集聖諦者，彼最勝世界中，或名：敗壞，或名：癡根，或名：大怨，或名：利刃，或名：滅味，或名：仇對，或名：非己物，或名：惡導引，或名：增黑闇，或名：壞善利。諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼最勝世界中，或名：大義，或名：饒益，或名：義中義，或名：無量，或名：所應見，或名：離分別，或名：最上調伏，或名：常平等，或名：可同住，或名：無為。諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼最勝世界中，或名：能燒然，或名：最上品，或名：決定，或名：無能破，或名：深方便，或名：出離，或名：不下劣，或名：通達，或名：解脫性，或名：能度脫。諸佛子！最勝世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。

「諸佛子！此娑婆世界所言苦聖諦者，彼離垢世界中，或名：悔恨，或名：資待，或名：展轉，或名：住城，或名：一味，或名：非法，或名：居宅，或名：妄著處，或名：虛妄見，或名：無有數。諸佛子！所言苦集聖諦者，彼離垢世界中，或名：無實物，或名：但有語，或名：非潔白，或名：生地，或名：執取，或名：鄙賤，或名：增長，或名：重擔，或名：能生，或名：麁獷。諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼離垢世界中，或名：無等等，或名：普除盡，或名：離垢，或名：最勝根，或名：稱會，或名：無資待，或名：滅惑，或名：最上，或名：畢竟，或名：破印。諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼離垢世界中，或名：堅固物，或名：方便分，或名：解脫本，或名：本性實，或名：不可[6]毀，或名：最清淨，或名：諸有邊，或名：受寄全，或名：作究竟，或名：淨分別。諸佛子！離垢世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。

「諸佛子！此娑婆世界所言苦聖諦者，彼豐溢世界中，或名：愛染處，或名：險害根，或名：有海分，或名：積集成，或名：差別根，或名：增長，或名：生滅，或名：障礙，或名：刀劍本，或名：數所成。諸佛子！所言苦集聖諦者，彼豐溢世界中，或名：可惡，或名：名字，或名：無盡，或名：分數，或名：不可愛，或名：能攫噬，或名：麁鄙物，或名：愛著，或名：器，或名：動。諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼豐溢世界中，或名：相續斷，或名：開顯，或名：無文字，或名：無所修，或名：無所見，或名：無所作，或名：寂滅，或名：已燒盡，或名：捨重擔，或名：已除壞。諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼豐溢世界中，或名：寂滅行，或名：出離行，或名：勤修證，或名：安隱去，或名：無量壽，或名：善了知，或名：究竟道，或名：難修習，或名：至彼岸，或名：無能勝。諸佛子！豐溢世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。

「諸佛子！此娑婆世界所言苦聖諦者，彼攝取世界中，或名：能劫奪，或名：非善友，或名：多恐怖，或名：種種戲論，或名：地獄性，或名：非實義，或名：貪欲擔，或名：深重根，或名：隨心轉，或名：根本空。諸佛子！所言苦集聖諦者，彼攝取世界中，或名：貪著，或名：惡成辦，或名：過惡，或名：速疾，或名：能執取，或名：想，或名：有果，或名：無可說，或名：無可取，或名：流轉。諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼攝取世界中，或名：不退轉，或名：離言說，或名：無相狀，或名：可欣樂，或名：堅固，或名：上妙，或名：離癡，或名：滅盡，或名：遠惡，或名：出離。諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼攝取世界中，或名：離言，或名：無諍，或名：教導，或名：善迴向，或名：大善巧，或名：差別方便，或名：如虛空，或名：寂靜行，或名：勝智，或名：能了義。諸佛子！攝取世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。

「諸佛子！此娑婆世界所言苦聖諦者，彼饒益世界中，或名：重擔，或名：不堅，或名：如賊，或名：老死，或名：愛所成，或名：流轉，或名：疲勞，或名：惡相狀，或名：生長，或名：利刃。諸佛子！所言苦集聖諦者，彼饒益世界中，或名：敗壞，或名：渾濁，或名：退失，或名：無力，或名：喪失，或名：乖違，或名：不和合，或名：所作，或名：取，或名：意欲。諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼饒益世界中，或名：出獄，或名：真實，或名：離難，或名：覆護，或名：離惡，或名：隨順，或名：根本，或名：捨因，或名：無為，或名：無相續。諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼饒益世界中，或名：達無所有，或名：一切印，或名：三昧藏，或名：得光明，或名：不退法，或名：能盡有，或名：廣大路，或名：能調伏，或名：有安隱，或名：不流轉根。諸佛子！饒益世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。

「諸佛子！此娑婆世界所言苦聖諦者，彼鮮少世界中，或名：險樂欲，或名：繫縛處，或名：邪行，或名：隨受，或名：無慚恥，或名：貪欲根，或名：恒河流，或名：常破壞，或名：炬火性，或名：多憂惱。諸佛子！所言苦集聖諦者，彼鮮少世界中，或名：廣地，或名：能趣，或名：遠慧，或名：留難，或名：恐怖，或名：放逸，或名：攝取，或名：著處，或名：宅主，或名：連縛。諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼鮮少世界中，或名：充滿，或名：不死，或名：無我，或名：無自性，或名：分別盡，或名：安樂住，或名：無限量，或名：斷流轉，或名：絕行處，或名：不二。諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼鮮少世界中，或名：大光明，或名：演說海，或名：揀擇義，或名：和合法，或名：離取著，或名：斷相續，或名：廣大路，或名：平等因，或名：淨方便，或名：最勝見。諸佛子！鮮少世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。

「諸佛子！此娑婆世界所言苦聖諦者，彼歡喜世界中，或名：流轉，或名：出生，或名：失利，或名：染著，或名：重擔，或名：差別，或名：內險，或名：集會，或名：惡舍宅，或名：苦惱性。諸佛子！所言苦集聖諦者，彼歡喜世界中，或名：地，或名：方便，或名：非時，或名：非實法，或名：無底，或名：攝取，或名：離戒，或名：煩惱法，或名：狹劣見，或名：垢聚。諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼歡喜世界中，或名：破依止，或名：不放逸，或名：真實，或名：平等，或名：善淨，或名：無病，或名：無曲，或名：無相，或名：自在，或名：無生。諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼歡喜世界中，或名：入勝界，或名：斷集，或名：超等類，或名：廣大性，或名：分別盡，或名：神力道，或名：眾方便，或名：正念行，或名：常寂路，或名：攝解脫。諸佛子！歡喜世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。

「諸佛子！此娑婆世界所言苦聖諦者，彼關𨷲世界中，或名：敗壞相，或名：如坏器，或名：我所成，或名：諸趣身，或名：數流轉，或名：眾惡門，或名：性苦，或名：可棄捨，或名：無味，或名：來去。諸佛子！所言苦集聖諦者，彼關𨷲世界中，或名：行，或名：憤毒，或名：和合，或名：受支，或名：我心，或名：雜毒，或名：虛稱，或名：乖違，或名：熱惱，或名：驚駭。諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼關𨷲世界中，或名：無積集，或名：不可得，或名：妙藥，或名：不可壞，或名：無著，或名：無量，或名：廣大，或名：覺分，或名：離染，或名：無障礙。諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼關𨷲世界中，或名：安隱行，或名：離欲，或名：究竟實，或名：入義，或名：性究竟，或名：淨現，或名：攝念，或名：趣解脫，或名：救濟，或名：勝行。諸佛子！關𨷲世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。

「諸佛子；此娑婆世界所言苦聖諦者，彼振音世界中，或名：匿疵，或名：世間，或名：所依，或名：傲慢，或名：染著性，或名：駛流，或名：不可樂，或名：覆藏，或名：速滅，或名：難調。諸佛子！所言苦集聖諦者，彼振音世界中，或名：須制伏，或名：心趣，或名：能縛，或名：隨念起，或名：至後邊，或名：共和合，或名：分別，或名：門，或名：飄動，或名：隱覆。諸佛子！所言苦滅聖諦者，彼振音世界中，或名：無依處，或名：不可取，或名：轉還，或名：離諍，或名：小，或名：大，或名：善淨，或名：無盡，或名：廣博，或名：無等價。諸佛子！所言苦滅道聖諦者，彼振音世界中，或名：觀察，或名：能摧敵，或名：了知印，或名：能入性，或名：難敵對，或名：無限義，或名：能入智，或名：和合道，或名：恒不動，或名：殊勝義。諸佛子！振音世界說四聖諦，有如是等四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。

「諸佛子！如此娑婆世界中，說四聖諦，有四百億十千名。如是，東方百千億無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虛空界、所有世界，彼一一世界中，說四聖諦，亦各有四百億十千名；隨眾生心，悉令調伏。如東方，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。諸佛子！如娑婆世界，有如上所說；十方世界，彼一切世界亦各有如是。十方世界，一一世界中，說苦聖諦有百億萬種名，說集聖諦、滅聖諦、道聖諦亦各有百億萬種名；皆隨眾生心之所樂，令其調伏。」

光明覺品第九

爾時，世尊從兩足輪下放百億光明，照此三千大千世界百億閻浮提、百億弗婆提、百億瞿耶尼、百億欝單越、百億大海、百億輪圍山、百億菩薩受生、百億菩薩出家、百億如來成正覺、百億如來轉法輪、百億如來入涅槃、百億須彌山王、百億四天王眾天、百億三十三天、百億夜摩天、百億兜率天、百億化樂天、百億他化自在天、百億梵眾天、百億光音天、百億遍淨天、百億廣果天、百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。如此處，見佛世尊坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶；其百億閻浮提中，百億如來亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其名曰：文殊師利菩薩、覺首菩薩、財首菩薩、寶首菩薩、功德首菩薩、目首菩薩、精進首菩薩、法首菩薩、智首菩薩、賢首菩薩。是諸菩薩所從來國，所謂：金色世界、妙色世界、蓮華色世界、薝蔔華色世界、優鉢羅華色世界、金色世界、寶色世界、金剛色世界、玻瓈色世界、平等色世界。此諸菩薩各於佛所淨修梵行，所謂：不動智佛、無礙智佛、解脫智佛、威儀智佛、明相智佛、究竟智佛、最勝智佛、自在智佛、梵智佛、觀察智佛。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

「若有見正覺， 解脫離諸漏，
不著一切世， 彼非證道眼。
若有知如來， 體相無所有，
修習得明了， 此人疾作佛。
能見此世界， 其心不搖動，
於佛身亦然， 當成勝智者。
若於佛及法， 其心了平等，
二念不現前， 當踐難思位。
若見佛及身， 平等而安住，
無住無所入， 當成難遇者。
色受無有數， 想行識亦然，
若能如是知， 當作大牟尼。
世及出世見， 一切皆超越，
而能善知法， 當成大光耀。
若於一切智， 發生迴向心，
見心無所生， 當獲大名稱。
眾生無有生， 亦復無有壞，
若得如是智， 當成無上道。
一中解無量， 無量中解一，
了彼互生起， 當成無所畏。」

爾時，光明過此世界，遍照東方十佛國土；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。如此處，見佛世尊坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶；彼一一世界中，各有百億閻浮提、百億如來，亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

「眾生無智慧， 愛刺所傷毒，
為彼求菩提， 諸佛法如是。
普見於諸法， 二邊皆捨離，
道成永不退， 轉此無等輪。
不可思議劫， 精進修諸行，
為度諸眾生， 此是大仙力。
導師降眾魔， 勇健無能勝，
光中演妙義， 慈悲故如是。
以彼智慧心， 破諸煩惱障，
一念見一切， 此是佛神力。
擊于正法鼓， 覺寤十方剎，
咸令向菩提， 自在力能爾。
不壞無邊境， 而遊諸億剎，
於有無所著， 彼自在如佛。
諸佛如虛空， 究竟常清淨，
憶念生歡喜， 彼諸願具足。
一一地獄中， 經於無量劫，
為度眾生故， 而能忍是苦。
不惜於身命， 常護諸佛法，
無我心調柔， 能得如來道。」

爾時，光明過十世界，遍照東方百世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼諸世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等：所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

「佛了法如幻， 通達無障礙，
心淨離眾著， 調伏諸群生。
或有見初生， 妙色如金山，
住是最後身， 永作人中月。
或見經行時， 具無量功德，
念慧皆善巧， 丈夫師子步。
或見紺青目， 觀察於十方，
有時現戲笑， 為順眾生欲。
或見師子吼， 殊勝無比身，
示現最後生， 所說無非實。
或有見出家， 解脫一切縛，
修治諸佛行， 常樂觀寂滅。
或見坐道場， 覺知一切法，
到功德彼岸； 癡暗煩惱盡。
或見勝丈夫， 具足大悲心，
轉於妙法輪， 度無量眾生。
或見師子吼， 威光最殊特，
超一切世間， 神通力無等。
或見心寂靜， 如世燈永滅，
種種現神通， 十力能如是。」

爾時，光明過百世界，遍照東方千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

「佛於甚深法， 通達無與等，
眾生不能了， 次第為開示。
我性未曾有， 我所亦空寂，
云何諸如來， 而得有其身。
解脫明行者， 無數無等倫，
世間諸因量， 求過不可得。
佛非世間蘊， 界處生死法，
數法不能成， 故號人師子。
其性本空寂， 內外俱解脫，
離一切妄念， 無等法如是。
體性常不動， 無我無來去，
而能寤世間， 無邊悉調伏。
常樂觀寂滅， 一相無有二，
其心不增減， 現無量神力。
不作諸眾生， 業報因緣行，
而能了無礙， 善逝法如是。
種種諸眾生， 流轉於十方，
如來不分別， 度脫無邊類。
諸佛真金色， 非有遍諸有，
隨眾生心樂， 為說寂滅法。」

爾時，光明過千世界，遍照東方十千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天：其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

「發起大悲心， 救護諸眾生，
永出人天眾， 如是業應作。
意常信樂佛， 其心不退轉，
親近諸如來， 如是業應作。
志樂佛功德， 其心永不退，
住於清涼慧， 如是業應作。
一切威儀中， 常念佛功德，
晝夜無暫斷， 如是業應作。
觀無邊三世， 學彼佛功德，
常無厭倦心， 如是業應作。
觀身如實相， 一切皆寂滅，
離我無我著， 如是業應作。
等觀眾生心， 不起諸分別，
入於真實境， 如是業應作。
悉舉無邊界， 普飲一切海，
此神通智力， 如是業應作。
思惟諸國土， 色與非色相，
一切悉能知， 如是業應作。
十方國土塵， 一塵為一佛，
悉能知其數， 如是業應作。」

爾時，光明過十千世界，遍照東方百千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。

爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

「若以威德色種族， 而見人中調御師，
是為病眼顛倒見， 彼不能知最勝法。
如來色形諸相等， 一切世間莫能測，
億那由劫共思量， 色相威德轉無邊。
如來非以相為體， 但是無相寂滅法，
身相威儀悉具足， 世間隨樂皆得見。
佛法微妙難可量， 一切言說莫能及，
非是和合非不合， 體性寂滅無諸相。
佛身無生超戲論， 非是蘊聚差別法，
得自在力決定見， 所行無畏離言道。
身心悉平等， 內外皆解脫，
永劫住正念， 無著無所繫。
意淨光明者， 所行無染著，
智眼靡不周， 廣大利眾生。
一身為無量， 無量復為一，
了知諸世間， 現形遍一切。
此身無所從， 亦無所積聚，
眾生分別故， 見佛種種身。
心分別世間， 是心無所有，
如來知此法， 如是見佛身。」

爾時，光明過百千世界，遍照東方百萬世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。

爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

「如來最自在， 超世無所依，
具一切功德， 度脫於諸有。
無染無所著， 無想無依止，
體性不可量， 見者咸稱歎。
光明遍清淨， 塵累悉蠲滌，
不動離二邊， 此是如來智。
若有見如來， 身心離分別，
則於一切法， 永出諸疑滯。
一切世間中， 處處轉法輪，
無性無所轉， 導師方便說。
於法無疑惑， 永絕諸戲論，
不生分別心， 是念佛菩提。
了知差別法， 不著於言說，
無有一與多， 是名隨佛教。
多中無一性， 一亦無有多，
如是二俱捨， 普入佛功德。
眾生及國土， 一切皆寂滅，
無依無分別， 能入佛菩提。
眾生及國土， 一異不可得，
如是善觀察， 名知佛法義。」

爾時，光明過百萬世界，遍照東方一億世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，各見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。

爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

「智慧無等法無邊， 超諸有海到彼岸，
壽量光明悉無比， 此功德者方便力。
所有佛法皆明了， 常觀三世無厭倦，
雖緣境界不分別， 此難思者方便力。
樂觀眾生無生想， 普見諸趣無趣想，
恒住禪寂不繫心， 此無礙慧方便力。
善巧通達一切法， 正念勤修涅槃道，
樂於解脫離不平， 此寂滅人方便力。
有能勸向佛菩提， 趣如法界一切智，
善化眾生入於諦， 此住佛心方便力。
佛所說法皆隨入， 廣大智慧無所礙，
一切處行悉已臻， 此自在修方便力。
恒住涅槃如虛空， 隨心化現靡不周，
此依無相而為相， 到難到者方便力。
晝夜日月及年劫， 世界始終成壞相，
如是憶念悉了知， 此時數智方便力。
一切眾生有生滅， 色與非色想非想，
所有名字悉了知， 此住難思方便力。
過去現在未來世， 所有言說皆能了，
而知三世悉平等， 此無比解方便力。」

爾時，光明過一億世界，遍照東方十億世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。

爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

「廣大苦行皆修習， 日夜精勤無厭怠，
已度難度師子吼， 普化眾生是其行。
眾生流轉愛欲海， 無明網覆大憂迫，
至仁勇猛悉斷除， 誓亦當然是其行。
世間放逸著五欲， 不實分別受眾苦，
奉行佛教常攝心， 誓度於斯是其行。
眾生著我入生死， 求其邊際不可得，
普事如來獲妙法， 為彼宣說是其行。
眾生無怙病所纏， 常淪惡趣起三毒，
大火猛焰恒燒熱， 淨心度彼是其行。
眾生迷惑失正道， 常行邪徑入闇宅，
為彼大然正法燈， 永作照明是其行。
眾生漂溺諸有海， 憂難無涯不可處，
為彼興造大法船， 皆令得度是其行。
眾生無知不見本， 迷惑癡狂險難中，
佛哀愍彼建法橋， 正念令昇是其行。
見諸眾生在險道， 老病死苦常逼迫，
修諸方便無限量， 誓當悉度是其行。
聞法信解無疑惑， 了性空寂不驚怖，
隨形六道遍十方， 普教群迷是其行。」

爾時，光明過十億世界，遍照東方百億世界、千億世界、百千億世界、那由他億世界、百那由他億世界、千那由他億世界、百千那由他億世界，如是無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虛空界、所有世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：

「一念普觀無量劫， 無去無來亦無住，
如是了知三世事， 超諸方便成十力。
十方無比善名稱， 永離諸難常歡喜，
普詣一切國土中， 廣為宣揚如是法。
為利眾生供養佛， 如其意獲相似果，
於一切法悉順知， 遍十方中現神力。
從初供佛意柔忍， 入深禪定觀法性，
普勸眾生發道心， 以此速成無上果。
十方求法情無異， 為修功德令滿足，
有無二相悉滅除， 此人於佛為真見。
普往十方諸國土， 廣說妙法興義利，
住於實際不動搖， 此人功德同於佛。
如來所轉妙法輪， 一切皆是菩提分，
若能聞已悟法性， 如是之人常見佛。
不見十力空如幻， 雖見非見如盲覩，
分別取相不見佛， 畢竟離著乃能見。
眾生隨業種種別， 十方內外難盡見，
佛身無礙遍十方， 不可盡見亦如是。
譬如空中無量剎， 無來無去遍十方，
生成滅壞無所依， 佛遍虛空亦如是。」

菩薩問明品第十

爾時，文殊師利菩薩問覺首菩薩言：「佛子！心性是一。云何見有種種差別？所謂：往善趣、惡趣；諸根滿、缺；受生同、異；端正、醜陋；苦、樂不同；業不知心，心不知業；受不知報，報不知受；心不知受，受不知心；因不知緣，緣不知因；智不知境，境不知智。」

時，覺首菩薩以頌答曰：

「仁今問是義， 為曉悟群蒙，
我如其性答， 惟仁應諦聽。
諸法無作用， 亦無有體性，
是故彼一切， 各各不相知。
譬如河中水， 湍流競奔逝，
各各不相知， 諸法亦如是。
亦如大火聚， 猛焰同時發，
各各不相知， 諸法亦如是。
又如長風起， 遇物咸鼓扇，
各各不相知， 諸法亦如是。
又如眾地界， 展轉因依住，
各各不相知， 諸法亦如是。
眼耳鼻舌身， 心意諸情根，
以此常流轉， 而無能轉者。
法性本無生， 示現而有生，
是中無能現， 亦無所現物。
眼耳鼻舌身， 心意諸情根，
一切空無性， 妄心分別有。
如理而觀察， 一切皆無性，
法眼不思議， 此見非顛倒。
若實若不實， 若妄若非妄，
世間出世間， 但有假言說。」

爾時，文殊師利菩薩問財首菩薩言：「佛子！一切眾生非眾生。云何如來隨其時、隨其命、隨其身、隨其行、隨其解、隨其言論、隨其心樂、隨其方便、隨其思惟、隨其觀察，於如是諸眾生中，為現其身，教化調伏？」

時，財首菩薩以頌答曰：

「此是樂寂滅， 多聞者境界，
我為仁宣說， 仁今應聽受。
分別觀內身， 此中誰是我，
若能如是解， 彼達我有無。
此身假安立， 住處無方所，
諦了是身者， 於中無所著。
於身善觀察， 一切皆明見，
知法皆虛妄， 不起心分別。
壽命因誰起， 復因誰退滅，
猶如旋火輪， 初後不可知。
智者能觀察， 一切有無常，
諸法空無我， 永離一切相。
眾報隨業生， 如夢不真實，
念念常滅壞， 如前後亦爾。
世間所見法， 但以心為主，
隨解取眾相， 顛倒不如實。
世間所言論， 一切是分別，
未曾有一法， 得入於法性。
能緣所緣力， 種種法出生，
速滅不暫停， 念念悉如是。」

爾時，文殊師利菩薩問寶首菩薩言：「佛子！一切眾生，等有四大，無我、無我所。云何而有受苦、受樂，端正、醜陋，內好、外好，少受、多受，或受現報，或受後報？然法界中，無美、無惡。」

時，寶首菩薩以頌答曰：

「隨其所行業， 如是果報生，
作者無所有， 諸佛之所說。
譬如淨明鏡， 隨其所對質，
現像各不同， 業性亦如是。
亦如田種子， 各各不相知，
自然能出生， 業性亦如是。
又如巧幻師， 在彼四衢道，
示現眾色相， 業性亦如是。
如機關木人， 能出種種聲，
彼無我非我， 業性亦如是。
亦如眾鳥類， 從㲉而得出，
音聲各不同， 業性亦如是。
譬如胎藏中， 諸根悉成就，
體相無來處， 業性亦如是。
又如在地獄， 種種諸苦事，
彼悉無所從， 業性亦如是。
譬如轉輪王， 成就勝七寶，
來處不可得， 業性亦如是。
又如諸世界， 大火所燒然，
此火無來處， 業性亦如是。」

爾時，文殊師利菩薩問德首菩薩言：「佛子！如來所悟，唯是一法。云何乃說無量諸法，現無量剎，化無量眾，演無量音，示無量身，知無量心，現無量神通，普能震動無量世界，示現無量殊勝莊嚴，顯示無邊種種境界？而法性中，此差別相，皆不可得。」

時，德首菩薩以頌答曰：

「佛子所問義， 甚深難可了，
智者能知此， 常樂佛功德。
譬如地性一， 眾生各別住，
地無一異念， 諸佛法如是。
亦如火性一， 能燒一切物，
火焰無分別， 諸佛法如是。
亦如大海一， 波濤千萬異，
水無種種殊， 諸佛法如是。
亦如風性一， 能吹一切物，
風無一異念， 諸佛法如是。
亦如大雲雷， 普雨一切地，
雨滴無差別， 諸佛法如是。
亦如地界一， 能生種種芽，
非地有殊異， 諸佛法如是。
如日無雲曀， 普照於十方，
光明無異性， 諸佛法如是。
亦如空中月， 世間靡不見，
非月往其處， 諸佛法如是。
譬如大梵王， 應現滿三千，
其身無別異， 諸佛法如是。」

爾時，文殊師利菩薩問目首菩薩言：「佛子！如來福田，等一無異。云何而見眾生布施果報不同？所謂：種種色、種種形、種種家、種種根、種種財、種種主、種種眷屬、種種官位、種種功德、種種智慧；而佛於彼，其心平等，無異思惟。」

時，目首菩薩以頌答曰：

「譬如大地一， 隨種各生芽，
於彼無怨親， 佛福田亦然。
又如水一味， 因器有差別，
佛福田亦然， 眾生心故異。
亦如巧幻師， 能令眾歡喜，
佛福田如是， 令眾生敬悅。
如有才智王， 能令大眾喜，
佛福田如是， 令眾悉安樂。
譬如淨明鏡， 隨色而現像，
佛福田如是， 隨心獲眾報。
如阿揭陀藥， 能療一切毒，
佛福田如是， 滅諸煩惱患。
亦如日出時， 照曜於世間，
佛福田如是， 滅除諸黑暗。
亦如淨滿月， 普照於大地，
佛福田亦然， 一切處平等。
譬如毘藍風， 普震於大地，
佛福田如是， 動三有眾生。
譬如大火起， 能燒一切物，
佛福田如是， 燒一切有為。」

爾時，文殊師利菩薩問勤首菩薩言：「佛子！佛教是一，眾生得見，云何不即悉斷一切諸煩惱縛而得出離？然其色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，欲界、色界、無色界，無明、貪愛，無有差別，是則佛教。於諸眾生，或有利益？或無利益？」

時，勤首菩薩以頌答曰：

「佛子善諦聽， 我今如實答，
或有速解脫， 或有難出離。
若欲求除滅， 無量諸過惡，
當於佛法中， 勇猛常精進。
譬如微少火， 樵濕速令滅，
於佛教法中， 懈怠者亦然。
如鑽燧求火， 未出而數息，
火勢隨止滅， 懈怠者亦然。
如人持日珠， 不以物承影，
火終不可得， 懈怠者亦然。
譬如赫日照， 孩稚閉其目，
怪言何不覩， 懈怠者亦然。
如人無手足， 欲以芒草箭，
遍射破大地， 懈怠者亦然。
如以一毛端， 而取大海水，
欲令盡乾竭， 懈怠者亦然。
又如劫火起， 欲以少水滅，
於佛教法中， 懈怠者亦然。
如有見虛空， 端居不搖動，
而言普騰躡， 懈怠者亦然。」

爾時，文殊師利菩薩問法首菩薩言：「佛子！如佛所說：『若有眾生，受持正法，悉能除斷一切煩惱。』何故復有受持正法而不斷者？隨貪、瞋、癡，隨慢、隨覆、隨忿、隨恨、隨嫉、隨慳、隨誑、隨諂，勢力所轉，無有離心。能受持法，何故復於心行之內起諸煩惱？」

時，法首菩薩以頌答曰：

「佛子善諦聽， 所問如實義，
非但以多聞， 能入如來法。
如人水所漂， 懼溺而渴死，
於法不修行， 多聞亦如是。
如人設美膳， 自餓而不食，
於法不修行， 多聞亦如是。
如人善方藥， 自疾不能救，
於法不修行， 多聞亦如是。
如人數他寶， 自無半錢分，
於法不修行， 多聞亦如是。
如有生王宮， 而受餧與寒，
於法不修行， 多聞亦如是。
如聾奏音樂， 悅彼不自聞，
於法不修行， 多聞亦如是。
如盲繢眾像， 示彼不自見，
於法不修行， 多聞亦如是。
譬如海船師， 而於海中死，
於法不修行， 多聞亦如是。
如在四衢道， 廣說眾好事，
內自無實德， 不行亦如是。」

爾時，文殊師利菩薩問智首菩薩言：「佛子！於佛法中，智為上首。如來何故，或為眾生讚歎布施，或讚持戒，或讚堪忍，或讚精進，或讚禪定，或讚智慧，或復讚歎慈、悲、喜、捨？而終無有唯以一法，而得出離成阿耨多羅三藐三菩提者。」

時，智首菩薩以頌答曰：

「佛子甚希有， 能知眾生心，
如仁所問義， 諦聽我今說。
過去未來世， 現在諸導師，
無有說一法， 而得於道者。
佛知眾生心， 性分各不同，
隨其所應度， 如是而說法。
慳者為讚施， 毀禁者讚戒，
多瞋為讚忍， 好懈讚精進。
亂意讚禪定， 愚癡讚智慧，
不仁讚慈愍， 怒害讚大悲。
憂慼為讚喜， 曲心讚歎捨，
如是次第修， 漸具諸佛法。
如先立基堵， 而後造宮室，
施戒亦復然， 菩薩眾行本。
譬如建城廓， 為護諸人眾，
忍進亦如是， 防護諸菩薩。
譬如大力王， 率土咸戴仰，
定慧亦如是， 菩薩所依賴。
亦如轉輪王， 能與一切樂，
四等亦如是， 與諸菩薩樂。」

爾時，文殊師利菩薩問賢首菩薩言：「佛子！諸佛世尊，唯以一道，而得出離。云何今見一切佛土，所有眾事，種種不同？所謂：世界、眾生界、說法調伏、壽量、光明、神通、眾會、教儀、法住，各有差別。無有不具一切佛法，而成阿耨多羅三藐三菩提者。」

時，賢首菩薩以頌答曰：

「文殊法常爾， 法王唯一法，
一切無礙人， 一道出生死。
一切諸佛身， 唯是一法身，
一心一智慧， 力無畏亦然。
如本趣菩提， 所有迴向心，
得如是剎土， 眾會及說法。
一切諸佛剎， 莊嚴悉圓滿，
隨眾生行異， 如是見不同。
佛剎與佛身， 眾會及言說，
如是諸佛法， 眾生莫能見。
其心已清淨， 諸願皆具足，
如是明達人， 於此乃能覩。
隨眾生心樂， 及以業果力，
如是見差別， 此佛威神故。
佛剎無分別， 無憎無有愛，
但隨眾生心， 如是見有殊。
以是於世界， 所見各差別，
非一切如來， 大仙之過咎。
一切諸世界， 所應受化者，
常見人中雄， 諸佛法如是。」

爾時，諸菩薩謂文殊師利菩薩言：「佛子！我等所解，各自說已。唯願仁者，以妙辯才，演暢如來所有境界！何等是佛境界？何等是佛境界因？何等是佛境界度？何等是佛境界入？何等是佛境界智？何等是佛境界法？何等是佛境界說？何等是佛境界知？何等是佛境界證？何等是佛境界現？何等是佛境界廣？」

時，文殊師利菩薩以頌答曰：

「如來深境界， 其量等虛空，
一切眾生入， 而實無所入。
如來深境界， 所有勝妙因，
億劫常宣說， 亦復不能盡。
隨其心智慧， 誘進咸令益，
如是度眾生， 諸佛之境界。
世間諸國土， 一切皆隨入，
智身無有色， 非彼所能見。
諸佛智自在， 三世無所礙，
如是慧境界， 平等如虛空。
法界眾生界， 究竟無差別，
一切悉了知， 此是如來境。
一切世間中， 所有諸音聲，
佛智皆隨了， 亦無有分別。
非識所能識， 亦非心境界，
其性本清淨， 開示諸群生。
非業非煩惱， 無物無住處，
無照無所行， 平等行世間。
一切眾生心， 普在三世中，
如來於一念， 一切悉明達。」

爾時，此娑婆世界中，一切眾生所有法差別、業差別、世間差別、身差別、根差別、受生差別、持戒果差別、犯戒果差別、國土果差別，以佛神力，悉皆明現。如是，東方百千億那由他無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虛空界、一切世界中，所有眾生法差別，乃至國土果差別，悉以佛神力故，分明顯現；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。

淨行品第十一

爾時，智首菩薩問文殊師利菩薩言：「佛子！菩薩云何得無過失身、語、意業？云何得不害身、語、意業？云何得不可毀身、語、意業？云何得不可壞身、語、意業？云何得不退轉身、語、意業？云何得不可動身、語、意業？云何得殊勝身、語、意業？云何得清淨身、語、意業？云何得無染身、語、意業？云何得智為先導身、語、意業？云何得生處具足、種族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、無畏具足、覺悟具足？云何得勝慧、第一慧、最上慧、最勝慧、無量慧、無數慧、不思議慧、無與等慧、不可量慧、不可說慧？云何得因力、欲力、方便力、緣力、所緣力、根力、觀察力、奢摩他力、毘鉢舍那力、思惟力？云何得蘊善巧、界善巧、處善巧、緣起善巧、欲界善巧、色界善巧、無色界善巧、過去善巧、未來善巧、現在善巧？云何善修習念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分、空、無相、無願？云何得圓滿檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，及以圓滿慈、悲、喜、捨？云何得處非處智力、過未現在業報智力、根勝劣智力、種種界智力、種種解智力、一切至處道智力、禪解脫三昧染淨智力、宿住念智力、無障礙天眼智力、斷諸習智力？云何常得天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿脩羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王之所守護，恭敬供養？云何得與一切眾生為依、為救、為歸、為趣、為炬、為明、為照、為導、為勝導、為普導？云何於一切眾生中，為第一、為大、為勝、為最勝、為妙、為極妙、為上、為無上、為無等、為無等等？」

爾時，文殊師利菩薩告智首菩薩言：

「善哉！佛子！汝今為欲多所饒益、多所安隱，哀愍世間，利樂天人，問如是義。佛子！若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德；於諸佛法，心無所礙，住去、來、今諸佛之道；隨眾生住，恒不捨離；如諸法相，悉能通達；斷一切惡，具足眾善；當如普賢，色像第一，一切行願皆得具足；於一切法，無不自在，而為眾生第二導師。佛子！云何用心能獲一切勝妙功德？佛子！

「菩薩在家， 當願眾生： 知家性空，
免其逼迫。 孝事父母， 當願眾生：
善事於佛， 護養一切。 妻子集會，
當願眾生： 怨親平等， 永離貪著。
若得五欲， 當願眾生： 拔除欲箭，
究竟安隱。 妓樂聚會， 當願眾生：
以法自娛， 了妓非實。 若在宮室，
當願眾生： 入於聖地， 永除穢欲。
著瓔珞時， 當願眾生： 捨諸偽飾，
到真實處。 上昇樓閣， 當願眾生：
昇正法樓， 徹見一切。 若有所施，
當願眾生： 一切能捨， 心無愛著。
眾會聚集， 當願眾生： 捨眾聚法，
成一切智。 若在厄難， 當願眾生：
隨意自在， 所行無礙。 捨居家時，
當願眾生： 出家無礙， 心得解脫。
入僧伽藍， 當願眾生： 演說種種，
無乖諍法。 詣大小師， 當願眾生：
巧事師長， 習行善法。 求請出家，
當願眾生： 得不退法， 心無障礙。
脫去俗服， 當願眾生： 勤修善根，
捨諸罪軛。 鬀除鬚髮， 當願眾生：
永離煩惱， 究竟寂滅。 著袈裟衣，
當願眾生： 心無所染， 具大仙道。
正出家時， 當願眾生： 同佛出家，
救護一切。 自歸於佛， 當願眾生：
紹隆佛種， 發無上意。 自歸於法，
當願眾生： 深入經藏， 智慧如海。
自歸於僧， 當願眾生： 統理大眾，
一切無礙。 受學戒時， 當願眾生：
善學於戒， 不作眾惡。 受闍梨教，
當願眾生： 具足威儀， 所行真實。
受和尚教， 當願眾生： 入無生智，
到無依處。 受具足戒， 當願眾生：
具諸方便， 得最勝法。 若入堂宇，
當願眾生： 昇無上堂， 安住不動。
若敷床座， 當願眾生： 開敷善法，
見真實相。 正身端坐， 當願眾生：
坐菩提座， 心無所著。 結跏趺坐，
當願眾生： 善根堅固， 得不動地。
修行於定， 當願眾生： 以定伏心，
究竟無餘。 若修於觀， 當願眾生：
見如實理， 永無乖諍。 捨跏趺坐，
當願眾生： 觀諸行法， 悉歸散滅。
下足住時， 當願眾生： 心得解脫，
安住不動。 若舉於足， 當願眾生：
出生死海， 具眾善法。 著下帬時，
當願眾生： 服諸善根， 具足慚愧。
整衣束帶， 當願眾生： 檢束善根，
不令散失。 若著上衣， 當願眾生：
獲勝善根， 至法彼岸。 著僧伽梨，
當願眾生： 入第一位， 得不動法。
手執楊枝， 當願眾生： 皆得妙法，
究竟清淨。 嚼楊枝時， 當願眾生：
其心調淨， 噬諸煩惱。 大小便時，
當願眾生： 棄貪瞋癡， 蠲除罪法。
事訖就水， 當願眾生： 出世法中，
速疾而往。 洗滌形穢， 當願眾生：
清淨調柔， 畢竟無垢。 以水盥掌，
當願眾生： 得清淨手， 受持佛法。
以水洗面， 當願眾生： 得淨法門，
永無垢染。 手執錫杖， 當願眾生：
設大施會， 示如實道。 執持應器，
當願眾生： 成就法器， 受天人供。
發趾向道， 當願眾生： 趣佛所行，
入無依處。 若在於道， 當願眾生：
能行佛道， 向無餘法。 涉路而去，
當願眾生： 履淨法界， 心無障礙。
見昇高路， 當願眾生： 永出三界，
心無怯弱。 見趣下路， 當願眾生：
其心謙下， 長佛善根。 見斜曲路，
當願眾生： 捨不正道， 永除惡見。
若見直路， 當願眾生： 其心正直，
無諂無誑。 見路多塵， 當願眾生：
遠離塵坌， 獲清淨法。 見路無塵，
當願眾生： 常行大悲， 其心潤澤。
若見險道， 當願眾生： 住正法界，
離諸罪難。 若見眾會， 當願眾生：
說甚深法， 一切和合。 若見大柱，
當願眾生： 離我諍心， 無有忿恨。
若見叢林， 當願眾生： 諸天及人，
所應敬禮。 若見高山， 當願眾生：
善根超出， 無能至頂。 見棘刺樹，
當願眾生： 疾得翦除， 三毒之刺。
見樹葉茂， 當願眾生： 以定解脫，
而為蔭映。 若見華開， 當願眾生：
神通等法， 如華開敷。 若見樹華，
當願眾生： 眾相如華， 具三十二。
若見果實， 當願眾生： 獲最勝法，
證菩提道。 若見大河， 當願眾生：
得預法流， 入佛智海。 若見陂澤，
當願眾生： 疾悟諸佛， 一味之法。
若見池沼， 當願眾生： 語業滿足，
巧能演說。 若見汲井， 當願眾生：
具足辯才， 演一切法。 若見涌泉，
當願眾生： 方便增長， 善根無盡。
若見橋道， 當願眾生： 廣度一切，
猶如橋梁。 若見流水， 當願眾生：
得善意欲， 洗除惑垢。 見修園圃，
當願眾生： 五欲圃中， 𦓷除愛草。
見無憂林， 當願眾生： 永離貪愛，
不生憂怖。 若見園苑， 當願眾生：
勤修諸行， 趣佛菩提。 見嚴飾人，
當願眾生： 三十二相， 以為嚴好。
見無嚴飾， 當願眾生： 捨諸飾好，
具頭陀行。 見樂著人， 當願眾生：
以法自娛， 歡愛不捨。 見無樂著，
當願眾生： 有為事中， 心無所樂。
見歡樂人， 當願眾生： 常得安樂，
樂供養佛。 見苦惱人， 當願眾生：
獲根本智， 滅除眾苦。 見無病人，
當願眾生： 入真實慧， 永無病惱。
見疾病人， 當願眾生： 知身空寂，
離乖諍法。 見端正人， 當願眾生：
於佛菩薩， 常生淨信。 見醜陋人，
當願眾生： 於不善事， 不生樂著。
見報恩人， 當願眾生： 於佛菩薩，
能知恩德。 見背恩人， 當願眾生：
於有惡人， 不加其報。 若見沙門，
當願眾生： 調柔寂靜， 畢竟第一。
見婆羅門， 當願眾生： 永持梵行，
離一切惡。 見苦行人， 當願眾生：
依於苦行， 至究竟處。 見操行人，
當願眾生： 堅持志行， 不捨佛道。
見著甲冑， 當願眾生： 常服善鎧，
趣無師法。 見無鎧仗， 當願眾生：
永離一切， 不善之業。 見論議人，
當願眾生： 於諸異論， 悉能摧伏。
見正命人， 當願眾生： 得清淨命，
不矯威儀。 若見於王， 當願眾生：
得為法王， 恒轉正法。 若見王子，
當願眾生： 從法化生， 而為佛子。
若見長者， 當願眾生： 善能明斷，
不行惡法。 若見大臣， 當願眾生：
恒守正念， 習行眾善。 若見城廓，
當願眾生： 得堅固身， 心無所屈。
若見王都， 當願眾生： 功德共聚，
心恒喜樂。 見處林藪， 當願眾生：
應為天人， 之所歎仰。 入里乞食，
當願眾生： 入深法界， 心無障礙。
到人門戶， 當願眾生： 入於一切，
佛法之門。 入其家已， 當願眾生：
得入佛乘， 三世平等。 見不捨人，
當願眾生： 常不捨離， 勝功德法。
見能捨人， 當願眾生： 永得捨離，
三惡道苦。 若見空鉢， 當願眾生：
其心清淨， 空無煩惱。 若見滿鉢，
當願眾生： 具足成滿， 一切善法。
若得恭敬， 當願眾生： 恭敬修行，
一切佛法。 不得恭敬， 當願眾生：
不行一切， 不善之法。 見慚恥人，
當願眾生： 具慚恥行， 藏護諸根。
見無慚恥， 當願眾生： 捨離無慚，
住大慈道。 若得美食， 當願眾生：
滿足其願， 心無羨欲。 得不美食，
當願眾生： 莫不獲得， 諸三昧味。
得柔軟食， 當願眾生： 大悲所熏，
心意柔軟。 得麁澁食， 當願眾生：
心無染著， 絕世貪愛。 若飯食時，
當願眾生： 禪悅為食， 法喜充滿。
若受味時， 當願眾生： 得佛上味，
甘露滿足。 飯食已訖， 當願眾生：
所作皆辦， 具諸佛法。 若說法時，
當願眾生： 得無盡辯， 廣宣法要。
從舍出時， 當願眾生： 深入佛智，
永出三界。 若入水時， 當願眾生：
入一切智， 知三世等。 洗浴身體，
當願眾生： 身心無垢， 內外光潔。
盛暑炎毒， 當願眾生： 捨離眾惱，
一切皆盡。 暑退涼初， 當願眾生：
證無上法， 究竟清涼。 諷誦經時，
當願眾生： 順佛所說， 總持不忘。
若得見佛， 當願眾生： 得無礙眼，
見一切佛。 諦觀佛時， 當願眾生：
皆如普賢， 端正嚴好。 見佛塔時，
當願眾生： 尊重如塔， 受天人供。
敬心觀塔， 當願眾生： 諸天及人，
所共瞻仰。 頂禮於塔， 當願眾生：
一切天人， 無能見頂。 右遶於塔，
當願眾生： 所行無逆， 成一切智。
遶塔三匝， 當願眾生： 勤求佛道，
心無懈歇。 讚佛功德， 當願眾生：
眾德悉具， 稱歎無盡。 讚佛相好，
當願眾生： 成就佛身， 證無相法。
若洗足時， 當願眾生： 具神足力，
所行無礙。 以時寢息， 當願眾生：
身得安隱， 心無動亂。 睡眠始寤，
當願眾生： 一切智覺， 周顧十方。

「佛子！若諸菩薩如是用心，則獲一切勝妙功德；一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿脩羅等，及以一切聲聞、緣覺，所不能動。」

賢首品第十二之一

爾時，文殊師利菩薩說無濁亂清淨行大功德已，欲顯示菩提心功德故，以偈問賢首菩薩曰：

「我今已為諸菩薩， 說佛往修清淨行，
仁亦當於此會中， 演暢修行勝功德。」

爾時，賢首菩薩以偈答曰：

「善哉仁者應諦聽， 彼諸功德不可量，
我今隨力說少分， 猶如大海一滴水。
若有菩薩初發心， 誓求當證佛菩提，
彼之功德無邊際， 不可稱量無與等。
何況無量無邊劫， 具修地度諸功德，
十方一切諸如來， 悉共稱揚不能盡。
如是無邊大功德， 我今於中說少分，
譬如鳥足所履空， 亦如大地一微塵。
菩薩發意求菩提， 非是無因無有緣，
於佛法僧生淨信， 以是而生廣大心。
不求五欲及王位， 富饒自樂大名稱，
但為永滅眾生苦， 利益世間而發心。
常欲利樂諸眾生， 莊嚴國土供養佛，
受持正法修諸智， 證菩提故而發心。
深心信解常清淨， 恭敬尊重一切佛，
於法及僧亦如是， 至誠供養而發心。
深信於佛及佛法， 亦信佛子所行道，
及信無上大菩提， 菩薩以是初發心。
信為道元功德母， 長養一切諸善法，
斷除疑網出愛流， 開示涅槃無上道。
信無垢濁心清淨， 滅除憍慢恭敬本，
亦為法藏第一財， 為清淨手受眾行。
信能惠施心無吝， 信能歡喜入佛法，
信能增長智功德， 信能必到如來地。
信令諸根淨明利， 信力堅固無能壞，
信能永滅煩惱本， 信能專向佛功德。
信於境界無所著， 遠離諸難得無難，
信能超出眾魔路， 示現無上解脫道。
信為功德不壞種， 信能生長菩提樹，
信能增益最勝智， 信能示現一切佛。
是故依行說次第， 信樂最勝甚難得，
譬如一切世間中， 而有隨意妙寶珠。
若常信奉於諸佛， 則能持戒修學處；
若常持戒修學處， 則能具足諸功德。
戒能開發菩提本， 學是勤修功德地；
於戒及學常順行， 一切如來所稱美。
若常信奉於諸佛， 則能興集大供養；
若能興集大供養， 彼人信佛不思議。
若常信奉於尊法， 則聞佛法無厭足；
若聞佛法無厭足， 彼人信法不思議。
若常信奉清淨僧， 則得信心不退轉；
若得信心不退轉， 彼人信力無能動。
若得信力無能動， 則得諸根淨明利；
若得諸根淨明利， 則能遠離惡知識。
若能遠離惡知識， 則得親近善知識；
若得親近善知識， 則能修集廣大善。
若能修集廣大善， 彼人成就大因力；
若人成就大因力， 則得殊勝決定解。
若得殊勝決定解， 則為諸佛所護念；
若為諸佛所護念， 則能發起菩提心。
若能發起菩提心， 則能勤修佛功德；
若能勤修佛功德， 則得生在如來家。
若得生在如來家， 則善修行巧方便；
若善修行巧方便， 則得信樂心清淨。
若得信樂心清淨， 則得增上最勝心；
若得增上最勝心， 則常修習波羅蜜。
若常修習波羅蜜， 則能具足摩訶衍；
若能具足摩訶衍， 則能如法供養佛。
若能如法供養佛， 則能念佛心不動；
若能念佛心不動， 則常覩見無量佛。
若常覩見無量佛， 則見如來體常住；
若見如來體常住， 則能知法永不滅。
若能知法永不滅， 則得辯才無障礙；
若得辯才無障礙， 則能開演無邊法。
若能開演無邊法， 則能慈愍度眾生；
若能慈愍度眾生， 則得堅固大悲心。
若得堅固大悲心， 則能愛樂甚深法；
若能愛樂甚深法， 則能捨離有為過。
若能捨離有為過， 則離憍慢及放逸；
若離憍慢及放逸， 則能兼利一切眾。
若能兼利一切眾， 則處生死無疲厭；
若處生死無疲厭， 則能勇健無能勝。
若能勇健無能勝， 則能發起大神通；
若能發起大神通， 則知一切眾生行。
若知一切眾生行， 則能成就諸群生；
若能成就諸群生， 則得善攝眾生智。
若得善攝眾生智， 則能成就四攝法；
若能成就四攝法， 則與眾生無限利。
若與眾生無限利， 則具最勝智方便；
若具最勝智方便， 則住勇猛無上道。
若住勇猛無上道， 則能摧殄諸魔力；
若能摧殄諸魔力， 則能超出四魔境。
若能超出四魔境， 則得至於不退地；
若得至於不退地， 則得無生深法忍。
若得無生深法忍， 則為諸佛所授記；
若為諸佛所授記， 則一切佛現其前。
若一切佛現其前， 則了神通深密用；
若了神通深密用， 則為諸佛所憶念。
若為諸佛所憶念， 則以佛德自莊嚴；
若以佛德自莊嚴， 則獲妙福端嚴身。
若獲妙福端嚴身， 則身晃耀如金山；
若身晃耀如金山， 則相莊嚴三十二。
若相莊嚴三十二， 則具隨好為嚴飾；
若具隨好為嚴飾， 則身光明無限量。
若身光明無限量， 則不思議光莊嚴；
若不思議光莊嚴， 其光則出諸蓮華。
其光若出諸蓮華， 則無量佛坐華上；
示現十方靡不遍， 悉能調伏諸眾生。
若能如是調眾生， 則現無量神通力。
若現無量神通力， 則住不可思議土，
演說不可思議法， 令不思議眾歡喜。
若說不可思議法， 令不思議眾歡喜，
則以智慧辯才力， 隨眾生心而化誘。
若以智慧辯才力， 隨眾生心而化誘，
則以智慧為先導， 身語意業恒無失。
若以智慧為先導， 身語意業恒無失，
則其願力得自在， 普隨諸趣而現身。
若其願力得自在， 普隨諸趣而現身，
則能為眾說法時， 音聲隨類難思議。
若能為眾說法時， 音聲隨類難思議，
則於一切眾生心， 一念悉知無有餘。
若於一切眾生心， 一念悉知無有餘，
則知煩惱無所起， 永不沒溺於生死。
若知煩惱無所起， 永不沒溺於生死，
則獲功德法性身， 以法威力現世間。
若獲功德法性身， 以法威力現世間，
則獲十地十自在， 修行諸度勝解脫。
若獲十地十自在， 修行諸度勝解脫，
則獲灌頂大神通， 住於最勝諸三昧。
若獲灌頂大神通， 住於最勝諸三昧，
則於十方諸佛所， 應受灌頂而昇位。
若於十方諸佛所， 應受灌頂而昇位，
則蒙十方一切佛， 手以甘露灌其頂。
若蒙十方一切佛， 手以甘露灌其頂，
則身充遍如虛空， 安住不動滿十方。
若身充遍如虛空， 安住不動滿十方，
則彼所行無與等， 諸天世人莫能知。
菩薩勤修大悲行， 願度一切無不果，
見聞聽受若供養， 靡不皆令獲安樂。
彼諸大士威神力， 法眼常全無缺減，
十善妙行等諸道， 無上勝寶皆令現。
譬如大海金剛聚， 以彼威力生眾寶，
無減無增亦無盡， 菩薩功德聚亦然。
或有剎土無有佛， 於彼示現成正覺，
或有國土不知法， 於彼為說妙法藏。
無有分別無功用， 於一念頃遍十方，
如月光影靡不周， 無量方便化群生。
於彼十方世界中， 念念示現成佛道，
轉正法輪入寂滅， 乃至舍利廣分布。
或現聲聞獨覺道， 或現成佛普莊嚴，
如是開闡三乘教， 廣度眾生無量劫。
或現童男童女形， 天龍及以阿脩羅，
乃至摩睺羅伽等， 隨其所樂悉令見。
眾生形相各不同， 行業音聲亦無量，
如是一切皆能現， 海印三昧威神力。
嚴淨不可思議剎， 供養一切諸如來，
放大光明無有邊， 度脫眾生亦無限。
智慧自在不思議， 說法言辭無有礙，
施戒忍進及禪定， 智慧方便神通等。
如是一切皆自在， 以佛華嚴三昧力，
一微塵中入三昧， 成就一切微塵定，
而彼微塵亦不增， 於一普現難思剎。
彼一塵內眾多剎， 或有有佛或無佛，
或有雜染或清淨， 或有廣大或狹小，
或復有成或有壞， 或有正住或傍住，
或如曠野熱時焰， 或如天上因陀網。
如一塵中所示現， 一切微塵悉亦然。
此大名稱諸聖人， 三昧解脫神通力，
若欲供養一切佛， 入于三昧起神變，
能以一手遍三千， 普供一切諸如來。
十方所有勝妙華， 塗香末香無價寶，
如是皆從手中出， 供養道樹諸最勝。
無價寶衣雜妙香， 寶幢幡蓋皆嚴好，
真金為華寶為帳， 莫不皆從掌中雨。
十方所有諸妙物， 應可奉獻無上尊，
掌中悉雨無不備， 菩提樹前持供佛。
十方一切諸妓樂， 鐘鼓琴瑟非一類，
悉奏和雅妙音聲， 靡不從於掌中出。
十方所有諸讚頌， 稱歎如來實功德，
如是種種妙言辭， 皆從掌內而開演。
菩薩右手放淨光， 光中香水從空雨，
普灑十方諸佛土， 供養一切照世燈。
又放光明妙莊嚴， 出生無量寶蓮華，
其華色相皆殊妙， 以此供養於諸佛。
又放光明華莊嚴， 種種妙華集為帳，
普散十方諸國土， 供養一切大德尊。
又放光明香莊嚴， 種種妙香集為帳，
普散十方諸國土， 供養一切大德尊。
又放光明末香嚴， 種種末香聚為帳，
普散十方諸國土， 供養一切大德尊。
又放光明衣莊嚴， 種種名衣集為帳，
普散十方諸國土， 供養一切大德尊。
又放光明寶莊嚴， 種種妙寶集為帳，
普散十方諸國土， 供養一切大德尊。
又放光明蓮莊嚴， 種種蓮華集為帳，
普散十方諸國土， 供養一切大德尊。
又放光明瓔莊嚴， 種種妙瓔集為帳，
普散十方諸國土， 供養一切大德尊。
又放光明幢莊嚴， 其幢絢煥備眾色，
種種無量皆殊好， 以此莊嚴諸佛土。
種種雜寶莊嚴蓋， 眾妙繒幡共垂飾，
摩尼寶鐸演佛音， 執持供養諸如來。
手出供具難思議， 如是供養一導師，
一切佛所皆如是， 大士三昧神通力。
菩薩住在三昧中， 種種自在攝眾生，
悉以所行功德法， 無量方便而開誘。
或以供養如來門， 或以難思布施門，
或以頭陀持戒門， 或以不動堪忍門。
或以苦行精進門， 或以寂靜禪定門，
或以決了智慧門， 或以所行方便門。
或以梵住神通門， 或以四攝利益門，
或以福智莊嚴門， 或以因緣解脫門。
或以根力正道門， 或以聲聞解脫門，
或以獨覺清淨門， 或以大乘自在門。
或以無常眾苦門， 或以無我壽者門，
或以不淨離欲門， 或以滅盡三昧門。
隨諸眾生病不同， 悉以法藥而對治；
隨諸眾生心所樂， 悉以方便而滿足；
隨諸眾生行差別， 悉以善巧而成就。
如是三昧神通相， 一切天人莫能測。
有妙三昧名隨樂， 菩薩住此普觀察，
隨宜示現度眾生， 悉使歡心從法化。
劫中饑饉災難時， 悉與世間諸樂具，
隨其所欲皆令滿， 普為眾生作饒益。
或以飲食上好味， 寶衣嚴具眾妙物，
乃至王位皆能捨， 令好施者悉從化。
或以相好莊嚴身， 上妙衣服寶瓔珞，
華鬘為飾香塗體， 威儀具足度眾生。
一切世間所好尚， 色相顏容及衣服，
隨應普現愜其心， 𢔌樂色者皆從道。
迦陵頻伽美妙音， 俱枳羅等妙音聲，
種種梵音皆具足， 隨其心樂為說法。
八萬四千諸法門， 諸佛以此度眾生，
彼亦如其差別法， 隨世所宜而化度。
眾生苦樂利衰等， 一切世間所作法，
悉能應現同其事， 以此普度諸眾生。
一切世間眾苦患， 深廣無涯如大海，
與彼同事悉能忍， 令其利益得安樂。
若有不識出離法， 不求解脫離諠憒，
菩薩為現捨國財， 常樂出家心寂靜。
家是貪愛繫縛所， 欲使眾生悉免離，
故示出家得解脫， 於諸欲樂無所受。
菩薩示行十種行， 亦行一切大人法，
諸仙行等悉無餘， 為欲利益眾生故。
若有眾生壽無量， 煩惱微細樂具足，
菩薩於中得自在， 示受老病死眾患。
或有貪欲瞋恚癡， 煩惱猛火常熾然，
菩薩為現老病死， 令彼眾生悉調伏。
如來十力無所畏， 及以十八不共法，
所有無量諸功德， 悉以示現度眾生。
記心教誡及神足， 悉是如來自在用，
彼諸大士皆示現， 能使眾生盡調伏。
菩薩種種方便門， 隨順世法度眾生，
譬如蓮華不著水， 如是在世令深信。
雅思淵才文中王， 歌舞談說眾所欣，
一切世間眾技術， 譬如幻師無不現。
或為長者邑中主， 或為賈客商人導，
或為國王及大臣， 或作良醫善眾論。
或於曠野作大樹， 或為良藥眾寶藏，
或作寶珠隨所求， 或以正道示眾生。
若見世界始成立， 眾生未有資身具，
是時菩薩為工匠， 為之示現種種業。
不作逼惱眾生物， 但說利益世間事，
呪術藥草等眾論， 如是所有皆能說。
一切仙人殊勝行， 人天等類同信仰，
如是難行苦行法， 菩薩隨應悉能作。
或作外道出家人， 或在山林自勤苦，
或露形體無衣服， 而於彼眾作師長。
或現邪命種種行， 習行非法以為勝，
或現梵志諸威儀， 於彼眾中為上首。
或受五熱隨日轉， 或持牛狗及鹿戒，
或著壞衣奉事火， 為化是等作導師。
或有示謁諸天廟， 或復示入恒河水，
食根果等悉示行， 於彼常思已勝法。
或現蹲踞或翹足， 或臥草棘及灰上，
或復臥杵求出離， 而於彼眾作師首。
如是等類諸外道， 觀其意解與同事，
所示苦行世靡堪， 令彼見已皆調伏。
眾生迷惑稟邪教， 住於惡見受眾苦，
為其方便說妙法， 悉令得解真實諦。
或邊呪語說四諦， 或善密語說四諦，
或人直語說四諦， 或天密語說四諦，
分別文字說四諦， 決定義理說四諦，
善破於他說四諦， 非外所動說四諦，
或八部語說四諦， 或一切語說四諦，
隨彼所解語言音， 為說四諦令解脫。
所有一切諸佛法， 皆如是說無不盡，
知語境界不思議， 是名說法三昧力。

賢首品第十二之二

「有勝三昧名安樂， 能普救度諸群生，
放大光明不思議， 令其見者悉調伏。
所放光明名善現， 若有眾生遇此光，
必令獲益不唐捐， 因是得成無上智。
彼光示現於諸佛， 示法示僧示正道，
亦示佛塔及形像， 是故得成此光明。
又放光明名照耀， 映蔽一切諸天光，
所有闇障靡不除， 普為眾生作饒益。
此光覺悟一切眾， 令執燈明供養佛，
以燈供養諸佛故， 得成世中無上燈。
然諸油燈及酥燈， 亦然種種諸明炬，
眾香妙藥上寶燭， 以是供佛獲此光。
又放光明名濟度， 此光能覺一切眾，
令其普發大誓心， 度脫欲海諸群生。
若能普發大誓心， 度脫欲海諸群生，
則能越度四瀑流， 示導無憂解脫城。
於諸行路大水處， 造立橋梁及船筏，
毀呰有為讚寂靜， 是故得成此光明。
又放光明名滅愛， 此光能覺一切眾，
令其捨離於五欲， 專思解脫妙法味。
若能捨離於五欲， 專思解脫妙法味，
則能以佛甘露雨， 普滅世間諸渴愛。
惠施池井及泉流， 專求無上菩提道，
毀呰五欲讚禪定， 是故得成此光明。
又放光明名歡喜， 此光能覺一切眾，
令其愛慕佛菩提， 發心願證無師道。
造立如來大悲像， 眾相莊嚴坐華座，
恒歎最勝諸功德， 是故得成此光明。
又放光明名愛樂， 此光能覺一切眾，
令其心樂於諸佛， 及以樂法樂眾僧。
若常心樂於諸佛， 及以樂法樂眾僧，
則在如來眾會中， 逮成無上深法忍。
開悟眾生無有量， 普使念佛法僧寶，
及示發心功德行， 是故得成此光明。
又放光明名福聚， 此光能覺一切眾，
令行種種無量施， 以此願求無上道。
設大施會無遮限， 有來求者皆滿足，
不令其心有所乏， 是故得成此光明。
又放光明名具智， 此光能覺一切眾，
令於一法一念中， 悉解無量諸法門。
為諸眾生分別法， 及以決了真實義，
善說法義無虧減， 是故得成此光明。
又放光明名慧燈， 此光能覺一切眾，
令知眾生性空寂， 一切諸法無所有。
演說諸法空無主， 如幻如焰水中月，
乃至猶如夢影像， 是故得成此光明。
又放光名法自在， 此光能覺一切眾，
令得無盡陀羅尼， 悉持一切諸佛法。
恭敬供養持法者， 給侍守護諸賢聖，
以種種法施眾生， 是故得成此光明。
又放光明名能捨， 此光覺悟慳眾生，
令知財寶悉非常， 恒樂惠施心無著。
慳心難調而能調， 解財如夢如浮雲，
增長惠施清淨心， 是故得成此光明。
又放光明名除熱， 此光能覺毀禁者，
普使受持清淨戒， 發心願證無師道。
勸引眾生受持戒， 十善業道悉清淨，
又令發向菩提心， 是故得成此光明。
又放光明名忍嚴， 此光覺悟瞋恚者，
令彼除瞋離我慢， 常樂忍辱柔和法。
眾生暴惡難可忍， 為菩提故心不動，
常樂稱揚忍功德， 是故得成此光明。
又放光明名勇猛， 此光覺悟嬾墮者，
令彼常於三寶中， 恭敬供養無疲厭。
若彼常於三寶中， 恭敬供養無疲厭，
則能超出四魔境， 速成無上佛菩提。
勸化眾生令進策， 常勤供養於三寶，
法欲滅時專守護， 是故得成此光明。
又放光明名寂靜， 此光能覺亂意者，
令其遠離貪恚癡， 心不動搖而正定。
捨離一切惡知識， 無義談說雜染行，
讚歎禪定阿蘭若， 是故得成此光明。
又放光明名慧嚴， 此光覺悟愚迷者，
令其證諦解緣起， 諸根智慧悉通達。
若能證諦解緣起， 諸根智慧悉通達，
則得日燈三昧法， 智慧光明成佛果。
國財及己皆能捨， 為菩提故求正法，
聞已專勤為眾說， 是故得成此光明。
又放光明名佛慧， 此光覺悟諸含識，
令見無量無邊佛， 各各坐寶蓮華上。
讚佛威德及解脫， 說佛自在無有量，
顯示佛力及神通， 是故得成此光明。
又放光明名無畏， 此光照觸恐怖者，
非人所持諸毒害， 一切皆令疾除滅。
能於眾生施無畏， 遇有惱害皆勸止，
拯濟厄難孤窮者， 以是得成此光明。
又放光明名安隱， 此光能照疾病者，
令除一切諸苦痛， 悉得正定三昧樂。
施以良藥救眾患， 妙寶延命香塗體，
酥油乳蜜充飲食， 以是得成此光明。
又放光明名見佛， 此光覺悟將沒者，
令隨憶念見如來， 命終得生其淨國。
見有臨終勸念佛， 又示尊像令瞻敬，
俾於佛所深歸仰， 是故得成此光明。
又放光明名樂法， 此光能覺一切眾，
令於正法常欣樂， 聽聞演說及書寫。
法欲盡時能演說， 令求法者意充滿，
於法愛樂勤修行， 是故得成此光明。
又放光明名妙音， 此光開悟諸菩薩，
能令三界所有聲， 聞者皆是如來音。
以大音聲稱讚佛， 及施鈴鐸諸音樂，
普使世間聞佛音， 是故得成此光明。
又放光名施甘露， 此光開悟一切眾，
令捨一切放逸行， 具足修習諸功德。
說有為法非安隱， 無量苦惱悉充遍，
恒樂稱揚寂滅樂， 是故得成此光明。
又放光明名最勝， 此光開悟一切眾，
令於佛所普聽聞， 戒定智慧增上法。
常樂稱揚一切佛， 勝戒勝定殊勝慧，
如是為求無上道， 是故得成此光明。
又放光明名寶嚴， 此光能覺一切眾，
令得寶藏無窮盡， 以此供養諸如來。
以諸種種上妙寶， 奉施於佛及佛塔，
亦以惠施諸貧乏， 是故得成此光明。
又放光明名香嚴， 此光能覺一切眾，
令其聞者悅可意， 決定當成佛功德。
人天妙香以塗地， 供養一切最勝主，
亦以造塔及佛像， 是故得成此光明。
又放光名雜莊嚴， 寶幢幡蓋無央數，
焚香散華奏眾樂， 城邑內外皆充滿。
本以微妙妓樂音， 眾香妙華幢蓋等，
種種莊嚴供養佛， 是故得成此光明。
又放光明名嚴潔， 令地平坦猶如掌，
莊嚴佛塔及其處， 是故得成此光明。
又放光明名大雲， 能起香雲雨香水，
以水灑塔及庭院， 是故得成此光明。
又放光明名嚴具， 令裸形者得上服，
嚴身妙物而為施， 是故得成此光明。
又放光明名上味， 能令飢者獲美食，
種種珍饌而為施， 是故得成此光明。
又放光明名大財， 令貧乏者獲寶藏，
以無盡物施三寶， 是故得成此光明。
又放光名眼清淨， 能令盲者見眾色，
以燈施佛及佛塔， 是故得成此光明。
又放光名耳清淨， 能令聾者悉善聽，
鼓樂娛佛及佛塔， 是故得成此光明。
又放光名鼻清淨， 昔未聞香皆得聞，
以香施佛及佛塔， 是故得成此光明。
又放光名舌清淨， 能以美音稱讚佛，
永除麁惡不善語， 是故得成此光明。
又放光名身清淨， 諸根缺者令具足，
以身禮佛及佛塔， 是故得成此光明。
又放光名意清淨， 令失心者得正念，
修行三昧悉自在， 是故得成此光明。
又放光名色清淨， 令見難思諸佛色，
以眾妙色莊嚴塔， 是故得成此光明。
又放光名聲清淨， 令知聲性本空寂，
觀聲緣起如谷響， 是故得成此光明。
又放光名香清淨， 令諸臭穢悉香潔，
香水洗塔菩提樹， 是故得成此光明。
又放光名味清淨， 能除一切味中毒，
恒供佛僧及父母， 是故得成此光明。
又放光名觸清淨， 能令惡觸皆柔軟，
戈鋋劍戟從空雨， 皆令變作妙華鬘。
以昔曾於道路中， 塗香散華布衣服，
迎送如來令蹈上， 是故今獲光如是。
又放光名法清淨， 能令一切諸毛孔，
悉演妙法不思議， 眾生聽者咸欣悟。
因緣所生無有生， 諸佛法身非是身，
法性常住如虛空， 以說其義光如是。
如是等比光明門， 如恒河沙無限數，
悉從大仙毛孔出， 一一作業各差別。
如一毛孔所放光， 無量無數如恒沙，
一切毛孔悉亦然， 此是大仙三昧力。
如其本行所得光， 隨彼宿緣同行者，
今放光明故如是， 此是大仙智自在。
往昔同修於福業， 及有愛樂能隨喜，
見其所作亦復然， 彼於此光咸得見。
若有自修眾福業， 供養諸佛無央數，
於佛功德常願求， 是此光明所開覺。
譬如生盲不見日， 非為無日出世間，
諸有目者悉明見， 各隨所務修其業。
大士光明亦如是， 有智慧者皆悉見，
凡夫邪信劣解人， 於此光明莫能覩。
摩尼宮殿及輦乘， 妙寶靈香以塗瑩，
有福德者自然備， 非無德者所能處。
大士光明亦如是， 有深智者咸照觸，
邪信劣解凡愚人， 無有能見此光明。
若有聞此光差別， 能生清淨深信解，
永斷一切諸疑網， 速成無上功德幢。
有勝三昧能出現， 眷屬莊嚴皆自在，
一切十方諸國土， 佛子眾會無倫匹。
有妙蓮華光莊嚴， 量等三千大千界，
其身端坐悉充滿， 是此三昧神通力。
復有十剎微塵數， 妙好蓮華所圍遶，
諸佛子眾於中坐， 住此三昧威神力。
宿世成就善因緣， 具足修行佛功德，
此等眾生遶菩薩， 悉共合掌觀無厭。
譬如明月在星中， 菩薩處眾亦復然，
大士所行法如是， 入此三昧威神力。
如於一方所示現， 諸佛子眾共圍遶，
一切方中悉如是， 住此三昧威神力。
有勝三昧名方網， 菩薩住此廣開示，
一切方中普現身， 或現入定或從出。
或於東方入正定， 而於西方從定出；
或於西方入正定， 而於東方從定出；
或於餘方入正定， 而於餘方從定出。
如是入出遍十方， 是名菩薩三昧力。
盡於東方諸國土， 所有如來無數量，
悉現其前普親近， 住於三昧寂不動。
而於西方諸世界， 一切諸佛如來所，
皆現從於三昧起， 廣修無量諸供養。
盡於西方諸國土， 所有如來無數量，
悉現其前普親近， 住於三昧寂不動。
而於東方諸世界， 一切諸佛如來所，
皆現從於三昧起， 廣修無量諸供養。
如是十方諸世界， 菩薩悉入無有餘，
或現三昧寂不動， 或現恭敬供養佛。
於眼根中入正定， 於色塵中從定出，
示現色性不思議， 一切天人莫能知。
於色塵中入正定， 於眼起定心不亂，
說眼無生無有起， 性空寂滅無所作。
於耳根中入正定， 於聲塵中從定出，
分別一切語言音， 諸天世人莫能知。
於聲塵中入正定， 於耳起定心不亂，
說耳無生無有起， 性空寂滅無所作。
於鼻根中入正定， 於香塵中從定出，
普得一切上妙香， 諸天世人莫能知。
於香塵中入正定， 於鼻起定心不亂，
說鼻無生無有起， 性空寂滅無所作。
於舌根中入正定， 於味塵中從定出，
普得一切諸上味， 諸天世人莫能知。
於味塵中入正定， 於舌起定心不亂，
說舌無生無有起， 性空寂滅無所作。
於身根中入正定， 於觸塵中從定出，
善能分別一切觸， 諸天世人莫能知。
於觸塵中入正定， 於身起定心不亂，
說身無生無有起， 性空寂滅無所作。
於意根中入正定， 於法塵中從定出，
分別一切諸法相， 諸天世人莫能知。
於法塵中入正定， 從意起定心不亂，
說意無生無有起， 性空寂滅無所作。
童子身中入正定， 壯年身中從定出，
壯年身中入正定， 老年身中從定出；
老年身中入正定， 善女身中從定出；
善女身中入正定， 善男身中從定出；
善男身中入正定， 比丘尼身從定出；
比丘尼身入正定， 比丘身中從定出；
比丘身中入正定， 學無學身從定出；
學無學身入正定， 辟支佛身從定出；
辟支佛身入正定， 現如來身從定出；
於如來身入正定， 諸天身中從定出；
諸天身中入正定， 大龍身中從定出；
大龍身中入正定， 夜叉身中從定出；
夜叉身中入正定， 鬼神身中從定出；
鬼神身中入正定， 一毛孔中從定出；
一毛孔中入正定， 一切毛孔從定出；
一切毛孔入正定， 一毛端頭從定出；
一毛端頭入正定， 一微塵中從定出；
一微塵中入正定， 一切塵中從定出；
一切塵中入正定， 金剛地中從定出；
金剛地中入正定， 摩尼樹上從定出；
摩尼樹上入正定， 佛光明中從定出；
佛光明中入正定， 於河海中從定出；
於河海中入正定， 於火大中從定出；
於火大中入正定， 於風起定心不亂；
於風大中入正定， 於地大中從定出；
於地大中入正定， 於天宮殿從定出；
於天宮殿入正定， 於空起定心不亂。
是名無量功德者， 三昧自在難思議，
十方一切諸如來， 於無量劫說不盡。
一切如來咸共說， 眾生業報難思議，
諸龍變化佛自在， 菩薩神力亦難思。
欲以譬諭而顯示， 終無有諭能諭此，
然諸智慧聰達人， 因於譬故解其義。
聲聞心住八解脫， 所有變現皆自在，
能以一身現多身， 復以多身為一身。
於虛空中入火定， 行住坐臥悉在空，
身上出水身下火， 身上出火身下水。
如是皆於一念中， 種種自在無邊量。
彼不具足大慈悲， 不為眾生求佛道，
尚能現此難思事， 況大饒益自在力。
譬如日月遊虛空， 影像普遍於十方，
泉池陂澤器中水， 眾寶河海靡不現。
菩薩色像亦復然， 十方普現不思議，
此皆三昧自在法， 唯有如來能證了。
如淨水中四兵像， 各各別異無交雜，
劍戟弧矢類甚多， 鎧冑車輿非一種。
隨其所有相差別， 莫不皆於水中現，
而水本自無分別， 菩薩三昧亦如是。
海中有神名善音， 其音普順海眾生，
所有語言皆辯了， 令彼一切悉歡悅。
彼神具有貪恚癡， 猶能善解一切音，
況復總持自在力， 而不能令眾歡喜！
有一婦人名辯才， 父母求天而得生，
若有離惡樂真實， 入彼身中生妙辯。
彼有貪欲瞋恚癡， 猶能隨行與辯才，
何況菩薩具智慧， 而不能與眾生益！
譬如幻師知幻法， 能現種種無量事，
須臾示作日月歲， 城邑豐饒大安樂。
幻師具有貪恚癡， 猶能幻力悅世間，
況復禪定解脫力， 而不能令眾歡喜！
天阿脩羅鬪戰時， 脩羅敗衄而退走，
兵仗車輿及徒旅， 一時竄匿莫得見。
彼有貪欲瞋恚癡， 尚能變化不思議，
況住神通無畏法， 云何不能現自在！
釋提桓因有象王， 彼知天主欲行時，
自化作頭三十三， 一一六牙皆具足；
一一牙上七池水， 清淨香潔湛然滿；
一一清淨池水中， 各七蓮華妙嚴飾；
彼諸嚴飾蓮華上， 各各有七天玉女，
悉善技藝奏眾樂， 而與帝釋相娛樂。
彼象或復捨本形， 自化其身同諸天，
威儀進止悉齊等， 有此變現神通力。
彼有貪欲瞋恚癡， 尚能現此諸神通，
何況具足方便智， 而於諸定不自在！
如阿脩羅變作身， 蹈金剛際海中立，
海水至深僅其半， 首共須彌正齊等。
彼有貪欲瞋恚癡， 尚能現此大神通，
況伏魔怨照世燈， 而無自在威神力！
天阿脩羅共戰時， 帝釋神力難思議，
隨阿脩羅軍眾數， 現身等彼而與敵。
諸阿脩羅發是念： 『釋提桓因來向我，
必取我身五種縛。』 由是彼眾悉憂悴。
帝釋現身有千眼， 手持金剛出火焰，
被甲持杖極威嚴， 脩羅望見咸退伏。
彼以微小福德力， 猶能摧破大怨敵，
何況救度一切者， 具足功德不自在！
忉利天中有天鼓， 從天業報而生得，
知諸天眾放逸時， 空中自然出此音。
一切五欲悉無常， 如水聚沫性虛偽，
諸有如夢如陽焰， 亦如浮雲水中月。
放逸為怨為苦惱， 非甘露道生死徑，
若有作諸放逸行， 入於死滅大魚口。
世間所有眾苦本， 一切聖人皆厭患，
五欲功德滅壞性， 汝應愛樂真實法。
三十三天聞此音， 悉共來[4]昇善法堂，
帝釋為說微妙法， 咸令順寂除貪愛。
彼音無形不可見， 猶能利益諸天眾，
況隨心樂現色身， 而不濟度諸群生！
天阿脩羅共鬪時， 諸天福德殊勝力，
天鼓出音告其眾： 『汝等宜應勿憂怖！』
諸天聞此所告音， 悉除憂畏增益力。
時阿脩羅心震懼， 所將兵眾咸退走。
甘露妙定如天鼓， 恒出降魔寂靜音，
大悲哀愍救一切， 普使眾生滅煩惱。
帝釋普應諸天女， 九十有二那由他，
令彼各各心自謂： 『天王獨與我娛樂。』
如天女中身普應， 善法堂內亦如是，
能於一念現神通， 悉至其前為說法。
帝釋具有貪恚癡， 能令眷屬悉歡喜，
況大方便神通力， 而不能令一切悅！
他化自在六天王， 於欲界中得自在，
以業惑苦為罥網， 繫縛一切諸凡夫。
彼有貪欲瞋恚癡， 猶於眾生得自在，
況具十種自在力， 而不能令眾同行！
三千世界大梵王， 一切梵天所住處，
悉能現身於彼坐， 演暢微妙梵音聲。
彼住世間梵道中， 禪定神通尚如意，
況出世間無有上， 於禪解脫不自在！
摩醯首羅智自在， 大海龍王降雨時，
悉能分別數其滴， 於一念中皆辨了。
無量億劫勤修學， 得是無上菩提智，
云何不於一念中， 普知一切眾生心！
眾生業報不思議， 以大風力起世間，
巨海諸山天宮殿， 眾寶光明萬物種。
亦能興雲降大雨， 亦能散滅諸雲氣，
亦能成熟一切穀， 亦能安樂諸群生。
風不能學波羅蜜， 亦不學佛諸功德，
猶成不可思議事， 何況具足諸願者！
男子女人種種聲， 一切鳥獸諸音聲，
大海川流雷震聲， 皆能稱悅眾生意。
況復知聲性如響， 逮得無礙妙辯才，
普應眾生而說法， 而不能令世間喜！
海有希奇殊特法， 能為一切平等印，
眾生寶物及川流， 普悉包容無所拒。
無盡禪定解脫者， 為平等印亦如是，
福德智慧諸妙行， 一切普修無厭足。
大海龍王遊戲時， 普於諸處得自在，
興雲充遍四天下， 其雲種種莊嚴色：
第六他化自在天， 於彼雲色如真金，
化樂天上赤珠色； 兜率陀天霜雪色；
夜摩天上瑠璃色； 三十三天碼碯色；
四王天上玻瓈色； 大海水上金剛色；
緊那羅中妙香色； 諸龍住處蓮華色；
夜叉住處白鵝色； 阿脩羅中山石色；
欝單越處金焰色； 閻浮提中青寶色；
餘二天下雜莊嚴， 隨眾所樂而應之。
又復他化自在天， 雲中電耀如日光；
化樂天上如月光； 兜率天上閻浮金；
夜摩天上珂雪色； 三十三天金焰色；
四王天上眾寶色； 大海之中赤珠色；
緊那羅界瑠璃色； 龍王住處寶藏色；
夜叉所住玻瓈色； 阿脩羅中碼碯色；
欝單越境火珠色； 閻浮提中帝青色；
餘二天下雜莊嚴， 如雲色相電亦然。
他化雷震如梵音； 化樂天中大鼓音；
兜率天上歌唱音； 夜摩天上天女音；
於彼三十三天上， 如緊那羅種種音；
護世四王諸天所， 如乾闥婆所出音；
海中兩山相擊聲； 緊那羅中簫笛聲；
諸龍城中頻伽聲； 夜叉住處龍女聲；
阿脩羅中天鼓聲； 於人道中海潮聲。
他化自在雨妙香， 種種雜華為莊嚴；
化樂天雨多羅華， 曼陀羅華及澤香；
兜率天上雨摩尼， 具足種種寶莊嚴，
髻中寶珠如月光， 上妙衣服真金色；
夜摩中雨幢幡蓋， 華鬘塗香妙嚴具，
赤真珠色上好衣， 及以種種眾妓樂；
三十三天如意珠， 堅黑沈水栴檀香，
欝金雞羅多摩等， 妙華香水相雜雨；
護世城中雨美膳， 色香味具增長力，
亦雨難思眾妙寶， 悉是龍王之所作。
又復於彼大海中， 注雨不斷如車軸，
復雨無盡大寶藏， 亦雨種種莊嚴寶。
緊那羅界雨瓔珞， 眾色蓮華衣及寶，
婆利師迦末利香， 種種樂音皆具足；
諸龍城中雨赤珠； 夜叉城內光摩尼；
阿脩羅中雨兵仗， 摧伏一切諸怨敵；
欝單越中雨瓔珞， 亦雨無量上妙華；
弗婆瞿耶二天下， 悉雨種種莊嚴具；
閻浮提雨清淨水， 微細悅澤常應時，
長養眾華及果藥， 成熟一切諸苗稼。
如是無量妙莊嚴， 種種雲電及雷雨，
龍王自在悉能作， 而身不動無分別。
彼於世界海中住， 尚能現此難思力，
況入法海具功德， 而不能為大神變！
彼諸菩薩解脫門， 一切譬諭無能顯，
我今以此諸譬諭， 略說於其自在力。
第一智慧廣大慧， 真實智慧無邊慧，
勝慧及以殊勝慧， 如是法門今已說。
此法希有甚奇特， 若人聞已能忍可，
能信能受能讚說， 如是所作甚為難。
世間一切諸凡夫， 信是法者甚難得，
若有勤修清淨福， 以昔因力乃能信。
一切世界諸群生， 少有欲求聲聞乘，
求獨覺者轉復少， 趣大乘者甚難遇。
趣大乘者猶為易， 能信此法倍更難，
況復持誦為人說， 如法修行真實解！
有以三千大千界， 頂戴一劫身不動，
彼之所作未為難， 信是法者乃為難。
有以手擎十佛剎， 盡於一劫空中住，
彼之所作未為難， 能信此法乃為難。
十剎塵數眾生所， 悉施樂具經一劫，
彼之福德未為勝， 信此法者為最勝。
十剎塵數如來所， 悉皆承事盡一劫，
若於此品能誦持， 其福最勝過於彼。」

時，賢首菩薩說此偈已，十方世界六返震動，魔宮隱蔽，惡道休息。十方諸佛普現其前，各以右手而摩其頂，同聲讚言：「善哉！善哉！快說此法！我等一切悉皆隨喜。」

昇須彌山頂品第十三

爾時，如來威神力故，十方一切世界，一一四天下閻浮提中，悉見如來坐於樹下，各有菩薩承佛神力而演說法，靡不自謂恒對於佛。

爾時，世尊不離一切菩提樹下，而上昇須彌，向帝釋殿。

時，天帝釋在妙勝殿前遙見佛來，即以神力莊嚴此殿，置普光明藏師子之座，其座悉以妙寶所成：十千層級逈極莊嚴，十千金網彌覆其上，十千種帳、十千種蓋周迴間列，十千繒綺以為垂帶，十千珠瓔周遍交絡，十千衣服敷布座上，十千天子、十千梵王前後圍遶，十千光明而為照耀。爾時，帝釋奉為如來敷置座已，曲躬合掌，恭敬向佛而作是言：「善來世尊！善來善逝！善來如來、應、正等覺！唯願哀愍，處此宮殿！」

爾時，世尊即受其請，入妙勝殿；十方一切諸世界中，悉亦如是。爾時，帝釋以佛神力，諸宮殿中所有樂音自然止息，即自憶念過去佛所種諸善根而說頌言：

「迦葉如來具大悲， 諸吉祥中最無上，
彼佛曾來入此殿， 是故此處最吉祥。
拘那牟尼見無礙， 諸吉祥中最無上，
彼佛曾來入此殿， 是故此處最吉祥。
迦羅鳩馱如金山， 諸吉祥中最無上，
彼佛曾來入此殿， 是故此處最吉祥。
毘舍浮佛無三垢， 諸吉祥中最無上，
彼佛曾來入此殿， 是故此處最吉祥。
尸棄如來離分別， 諸吉祥中最無上，
彼佛曾來入此殿， 是故此處最吉祥。
毘婆尸佛如滿月， 諸吉祥中最無上，
彼佛曾來入此殿， 是故此處最吉祥。
弗沙明達第一義， 諸吉祥中最無上，
彼佛曾來入此殿， 是故此處最吉祥。
提舍如來辯無礙， 諸吉祥中最無上，
彼佛曾來入此殿， 是故此處最吉祥。
波頭摩佛淨無垢， 諸吉祥中最無上，
彼佛曾來入此殿， 是故此處最吉祥。
然燈如來大光明， 諸吉祥中最無上，
彼佛曾來入此殿， 是故此處最吉祥。」

如此世界中，忉利天王以如來神力故，偈讚十佛所有功德；十方世界諸釋天王，悉亦如是讚佛功德。爾時，世尊入妙勝殿，結跏趺坐。此殿忽然廣博寬容，如其天眾諸所住處；十方世界，悉亦如是。

須彌頂上偈讚品第十四

爾時，佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與佛剎微塵數菩薩俱，從百佛剎微塵數國土外諸世界中而來集會，其名曰：法慧菩薩、一切慧菩薩、勝慧菩薩、功德慧菩薩、精進慧菩薩、善慧菩薩、智慧菩薩、真實慧菩薩、無上慧菩薩、堅固慧菩薩。所從來土，所謂：因陀羅華世界、波頭摩華世界、寶華世界、優鉢羅華世界、金剛華世界、妙香華世界、悅意華世界、阿盧那華世界、那羅陀華世界、虛空華世界。各於佛所淨修梵行，所謂：殊特月佛、無盡月佛、不動月佛、風月佛、水月佛、解脫月佛、無上月佛、星宿月佛、清淨月佛、明了月佛。是諸菩薩至佛所已，頂禮佛足；隨所來方，各化作毘盧遮那藏師子之座，於其座上結跏趺坐。如此世界中，須彌頂上，菩薩來集；一切世界，悉亦如是，彼諸菩薩所有名字、世界、佛號，悉等無別。爾時，世尊從兩足指放百千億妙色光明，普照十方一切世界須彌頂上帝釋宮中，佛及大眾靡不皆現。

爾時，法慧菩薩承佛威神，普觀十方而說頌曰：

「佛放淨光明， 普見世導師，
須彌山王頂， 妙勝殿中住。
一切釋天王， 請佛入宮殿，
悉以十妙頌， 稱讚諸如來。
彼諸大會中， 所有菩薩眾，
皆從十方至， 化座而安坐。
彼會諸菩薩， 皆同我等名，
所從諸世界， 名字亦如是。
本國諸世尊， 名號悉亦同，
各於其佛所， 淨修無上行。
佛子汝應觀， 如來自在力，
一切閻浮提， 皆言佛在中。
我等今見佛， 住於須彌頂，
十方悉亦然， 如來自在力。
一一世界中， 發心求佛道，
依於如是願， 修習菩提行。
佛以種種身， 遊行遍世間，
法界無所礙， 無能測量者。
慧光恒普照， 世闇悉除滅，
一切無等倫， 云何可測知！」

爾時，一切慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

「假使百千劫， 常見於如來，
不依真實義， 而觀救世者。
是人取諸相， 增長癡惑網，
繫縛生死獄， 盲冥不見佛。
觀察於諸法， 自性無所有，
如其生滅相， 但是假名說。
一切法無生， 一切法無滅，
若能如是解， 諸佛常現前。
法性本空寂， 無取亦無見，
性空即是佛， 不可得思量。
若知一切法， 體性皆如是，
斯人則不為， 煩惱所染著。
凡夫見諸法， 但隨於相轉，
不了法無相， 以是不見佛。
牟尼離三世， 諸相悉具足，
住於無所住， 普遍而不動。
我觀一切法， 皆悉得明了，
今見於如來， 決定無有疑。
法慧先已說， 如來真實性，
我從彼了知， 菩提難思議。」

爾時，勝慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

「如來大智慧， 希有無等倫，
一切諸世間， 思惟莫能及。
凡夫妄觀察， 取相不如理，
佛離一切相， 非彼所能見。
迷惑無知者， 妄取五蘊相，
不了彼真性， 是人不見佛。
了知一切法， 自性無所有，
如是解法性， 則見盧舍那。
因前五蘊故， 後蘊相續起，
於此性了知， 見佛難思議。
譬如闇中寶， 無燈不可見，
佛法無人說， 雖慧莫能了。
亦如目有翳， 不見淨妙色，
如是不淨心， 不見諸佛法。
又如明淨日， 瞽者莫能見，
無有智慧心， 終不見諸佛。
若能除眼翳， 捨離於色想，
不見於諸法， 則得見如來。
一切慧先說， 諸佛菩提法，
我從於彼聞， 得見盧舍那。」

爾時，功德慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

「諸法無真實， 妄取真實相，
是故諸凡夫， 輪迴生死獄。
言辭所說法， 小智妄分別，
是故生障礙， 不了於自心。
不能了自心， 云何知正道？
彼由顛倒慧， 增長一切惡。
不見諸法空， 恒受生死苦，
斯人未能有， 清淨法眼故。
我昔受眾苦， 由我不見佛，
故當淨法眼， 觀其所應見。
若得見於佛， 其心無所取，
此人則能見， 如佛所知法。
若見佛真法， 則名大智者，
斯人有淨眼， 能觀察世間。
無見即是見， 能見一切法，
於法若有見， 此則無所見。
一切諸法性， 無生亦無滅，
奇哉大導師， 自覺能覺他。
勝慧先已說， 如來所悟法，
我等從彼聞， 能知佛真性。」

爾時，精進慧菩薩承佛威力，觀察十方而說頌言：

「若住於分別， 則壞清淨眼，
愚癡邪見增， 永不見諸佛。
若能了邪法， 如實不顛倒，
知妄本自真， 見佛則清淨。
有見則為垢， 此則未為見，
遠離於諸見， 如是乃見佛。
世間言語法， 眾生妄分別，
知世皆無生， 乃是見世間。
若見見世間， 見則世間相，
如實等無異， 此名真見者。
若見等無異， 於物不分別，
是見離諸惑， 無漏得自在。
諸佛所開示， 一切分別法，
是悉不可得， 彼性清淨故。
法性本清淨， 如空無有相，
一切無能說， 智者如是觀。
遠離於法想， 不樂一切法，
此亦無所修， 能見大牟尼。
如德慧所說， 此名見佛者，
所有一切行， 體性皆寂滅。」

爾時，善慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

「希有大勇健， 無量諸如來，
離垢心解脫， 自度能度彼。
我見世間燈， 如實不顛倒，
如於無量劫， 積智者所見。
一切凡夫行， 莫不速歸盡，
其性如虛空， 故說無有盡。
智者說無盡， 此亦無所說，
自性無盡故， 得有難思盡。
所說無盡中， 無眾生可得，
知眾生性爾， 則見大名稱。
無見說為見， 無生說眾生，
若見若眾生， 了知無體性。
能見及所見， 見者悉除遣，
不壞於真法， 此人了知佛。
若人了知佛， 及佛所說法，
則能照世間， 如佛盧舍那。
正覺善開示， 一法清淨道，
精進慧大士， 演說無量法。
若有若無有， 彼想皆除滅，
如是能見佛， 安住於實際。」

爾時，智慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

「我聞最勝教， 即生智慧光，
普照十方界， 悉見一切佛。
此中無少物， 但有假名字，
若計有我人， 則為入險道。
諸取著凡夫， 計身為實有，
如來非所取， 彼終不得見。
此人無慧眼， 不能得見佛，
於無量劫中， 流轉生死海。
有諍說生死， 無諍即涅槃，
生死及涅槃， 二俱不可得。
若逐假名字， 取著此二法，
此人不如實， 不知聖妙道。
若生如是想： 『此佛此最勝。』
顛倒非實義， 不能見正覺。
能知此實體， 寂滅真如相，
則見正覺尊， 超出語言道。
言語說諸法， 不能顯實相，
平等乃能見， 如法佛亦然。
正覺過去世， 未來及現在，
永斷分別根， 是故說名佛。」

爾時，真實慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

「寧受地獄苦， 得聞諸佛名，
不受無量樂， 而不聞佛名。
所以於往昔， 無數劫受苦，
流轉生死中， 不聞佛名故。
於法不顛倒， 如實而現證，
離諸和合相， 是名無上覺。
現在非和合， 去來亦復然，
一切法無相， 是則佛真體。
若能如是觀， 諸法甚深義，
則見一切佛， 法身真實相。
於實見真實， 非實見不實，
如是究竟解， 是故名為佛。
佛法不可覺， 了此名覺法，
諸佛如是修， 一法不可得。
知以一故眾， 知以眾故一，
諸法無所依， 但從和合起。
無能作所作， 唯從業想生，
云何知如是？ 異此無有故。
一切法無住， 定處不可得，
諸佛住於此， 究竟不動搖。」

爾時，無上慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

「無上摩訶薩， 遠離眾生想，
無有能過者， 故號為無上。
諸佛所得處， 無作無分別，
麁者無所有， 微細亦復然。
諸佛所行境， 於中無有數，
正覺遠離數， 此是佛真法。
如來光普照， 滅除眾暗冥，
是光非有照， 亦復非無照。
於法無所著， 無念亦無染，
無住無處所， 不壞於法性。
此中無有二， 亦復無有一，
大智善見者， 如理巧安住。
無中無有二， 無二亦復無，
三界一切空， 是則諸佛見。
凡夫無覺解， 佛令住正法，
諸法無所住， 悟此見自身。
非身而說身， 非起而現起，
無身亦無見， 是佛無上身。
如是實慧說， 諸佛妙法性，
若聞此法者， 當得清淨眼。」

爾時，堅固慧菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

「偉哉大光明， 勇健無上士，
為利群迷故， 而興於世間。
佛以大悲心， 普觀諸眾生，
見在三有中， 輪迴受眾苦。
唯除正等覺， 具德尊導師，
一切諸天人， 無能救護者。
若佛菩薩等， 不出於世間，
無有一眾生， 而能得安樂。
如來等正覺， 及諸賢聖眾，
出現於世間， 能與眾生樂。
若見如來者， 為得大善利，
聞佛名生信， 則是世間塔。
我等見世尊， 為得大利益，
聞如是妙法， 悉當成佛道。
諸菩薩過去， 以佛威神力，
得清淨慧眼， 了諸佛境界。
今見盧舍那， 重增清淨信，
佛智無邊際， 演說不可盡。
勝慧等菩薩， 及我堅固慧，
無數億劫中， 說亦不能盡。」

十住品第十五

爾時，法慧菩薩承佛威力，入菩薩無量方便三昧。以三昧力，十方各千佛剎微塵數世界之外，有千佛剎微塵數諸佛，皆同一號，名曰法慧，普現其前，告法慧菩薩言：「善哉！善哉！善男子！汝能入是菩薩無量方便三昧。善男子！十方各千佛剎微塵數諸佛，悉以神力共加於汝。又是毘盧遮那如來往昔願力、威神之力，及汝所修善根力故，入此三昧，令汝說法。為增長佛智故，深入法界故，善了眾生界故，所入無礙故，所行無障故，得無等方便故，入一切智性故，覺一切法故，知一切根故，能持說一切法故，所謂：發起諸菩薩十種住。善男子！汝當承佛威神之力而演此法。」

是時，諸佛即與法慧菩薩無礙智、無著智、無斷智、無癡智、無異智、無失智、無量智、無勝智、無懈智、無奪智。何以故？此三昧力，法如是故。是時，諸佛各申右手，摩法慧菩薩頂。法慧菩薩即從定起，告諸菩薩言：

「佛子！菩薩住處廣大，與法界虛空等。佛子！菩薩住三世諸佛家，彼菩薩住，我今當說。諸佛子！菩薩住有十種，過去、未來、現在諸佛，已說、當說、今說。何者為十？所謂：初發心住、治地住、修行住、生貴住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、王子住、灌頂住。是名菩薩十住，去、來、現在諸佛所說。

「佛子！云何為菩薩發心住？此菩薩見佛世尊形貌端嚴，色相圓滿，人所樂見，難可值遇，有大威力；或見神足；或聞記別；或聽教誡；或見眾生受諸劇苦；或聞如來廣大佛法，發菩提心，求一切智。此菩薩緣十種難得法而發於心。何者為十？所謂：是處非處智、善惡業報智、諸根勝劣智、種種解差別智、種種界差別智、一切至處道智、諸禪解脫三昧智、宿命無礙智、天眼無礙智、三世漏普盡智。是為十。佛子！此菩薩應勸學十法。何者為十？所謂：勤供養佛、樂住生死、主導世間令除惡業、以勝妙法常行教誨、歎無上法、學佛功德、生諸佛前恒蒙攝受、方便演說寂靜三昧、讚歎遠離生死輪迴、為苦眾生作歸依處。何以故？欲令菩薩於佛法中心轉增廣；有所聞法，即自開解，不由他教故。

「佛子！云何為菩薩治地住？此菩薩於諸眾生發十種心。何者為十？所謂：利益心、大悲心、安樂心、安住心、憐愍心、攝受心、守護心、同己心、師心、導師心。是為十。佛子！此菩薩應勸學十法。何者為十？所謂：誦習多聞、虛閑寂靜、近善知識、發言和悅、語必知時、心無怯怖、了達於義、如法修行、遠離愚迷、安住不動。何以故？欲令菩薩於諸眾生增長大悲；有所聞法，即自開解，不由他教故。

「佛子！云何為菩薩修行住？此菩薩以十種行觀一切法。何等為十？所謂：觀一切法無常、一切法苦、一切法空、一切法無我、一切法無作、一切法無味、一切法不如名、一切法無處所、一切法離分別、一切法無堅實。是為十。佛子！此菩薩應勸學十法。何者為十？所謂：觀察眾生界、法界、世界，觀察地界、水界、火界、風界，觀察欲界、色界、無色界。何以故？欲令菩薩智慧明了；有所聞法，即自開解，不由他教故。

「佛子！云何為菩薩生貴住？此菩薩從聖教中生，成就十法。何者為十？所謂：永不退轉於諸佛所，深生淨信，善觀察法，了知眾生、國土、世界、業行、果報、生死、涅槃。是為十。佛子！此菩薩應勸學十法。何者為十？所謂：了知過去、未來、現在一切佛法，修[2]集過去、未來、現在一切佛法，圓滿過去、未來、現在一切佛法，了知一切諸佛平等。何以故？欲令增進於三世中，心得平等；有所聞法，即自開解，不由他教故。

「佛子！云何為菩薩具足方便住？此菩薩所修善根，皆為救護一切眾生，饒益一切眾生，安樂一切眾生，哀愍一切眾生，度脫一切眾生，令一切眾生離諸災難，令一切眾生出生死苦，令一切眾生發生淨信，令一切眾生悉得調伏，令一切眾生咸證涅槃。佛子！此菩薩應勸學十法。何者為十？所謂：知眾生無邊、知眾生無量、知眾生無數、知眾生不思議、知眾生無量色、知眾生不可量、知眾生空、知眾生無所作、知眾生無所有、知眾生無自性。何以故？欲令其心轉復增勝，無所染著；有所聞法，即自開解，不由他教故。

「佛子！云何為菩薩正心住？此菩薩聞十種法，心定不動。何者為十？所謂：聞讚佛、毀佛，於佛法中，心定不動；聞讚法、毀法，於佛法中，心定不動；聞讚菩薩、毀菩薩，於佛法中，心定不動；聞讚菩薩、毀菩薩所行法，於佛法中，心定不動；聞說眾生有量、無量，於佛法中，心定不動；聞說眾生有垢、無垢，於佛法中，心定不動；聞說眾生易度、難度，於佛法中，心定不動；聞說法界有量、無量，於佛法中，心定不動；聞說法界有成、有壞，於佛法中，心定不動；聞說法界若有、若無，於佛法中，心定不動。是為十。佛子！此菩薩應勸學十法。何者為十？所謂：一切法無相、一切法無體、一切法不可修、一切法無所有、一切法無真實、一切法空、一切法無性、一切法如幻、一切法如夢、一切法無分別。何以故？欲令其心轉復增進，得不退轉無生法忍；有所聞法，即自開解，不由他教故。

「佛子！云何為菩薩不退住？此菩薩聞十種法，堅固不退。何者為十？所謂：聞有佛、無佛，於佛法中，心不退轉；聞有法、無法，於佛法中，心不退轉；聞有菩薩、無菩薩，於佛法中，心不退轉；聞有菩薩行、無菩薩行，於佛法中，心不退轉；聞有菩薩修行出離、修行不出離，於佛法中，心不退轉；聞過去有佛、過去無佛，於佛法中，心不退轉；聞未來有佛、未來無佛，於佛法中，心不退轉；聞現在有佛、現在無佛，於佛法中，心不退轉；聞佛智有盡、佛智無盡，於佛法中，心不退轉；聞三世一相、三世非一相，於佛法中，心不退轉。是為十。佛子！此菩薩應勸學十種廣大法。何者為十？所謂：說一即多、說多即一、文隨於義、義隨於文、非有即有、有即非有、無相即相、相即無相、無性即性、性即無性。何以故？欲令增進，於一切法善能出離；有所聞法，即自開解，不由他教故。

「佛子！云何為菩薩童真住？此菩薩住十種業。何者為十？所謂：身行無失，語行無失，意行無失，隨意受生，知眾生種種欲，知眾生種種解，知眾生種種界，知眾生種種業，知世界成壞，神足自在、所行無礙。是為十。佛子！此菩薩應勸學十種法。何者為十？所謂：知一切佛剎、動一切佛剎、持一切佛剎、觀一切佛剎、詣一切佛剎、遊行無數世界、領受無數佛法、現變化自在身、出廣大遍滿音、一剎那中承事供養無數諸佛。何以故？欲令增進，於一切法能得善巧；有所聞法，即自開解，不由他教故。

「佛子！云何為菩薩王子住？此菩薩善知十種法。何者為十？所謂：善知諸眾生受生、善知諸煩惱現起、善知習氣相續、善知所行方便、善知無量法、善解諸威儀、善知世界差別、善知前際後際事、善知演說世諦、善知演說第一義諦。是為十。佛子！此菩薩應勸學十種法。何者為十？所謂：法王處善巧、法王處軌度、法王處宮殿、法王處趣入、法王處觀察、法王灌頂、法王力持、法王無畏、法王宴寢、法王讚歎。何以故？欲令增進，心無障礙；有所聞法，即自開解，不由他教故。

「佛子！云何為菩薩灌頂住？此菩薩得成就十種智。何者為十？所謂：震動無數世界、照耀無數世界、住持無數世界、往詣無數世界、嚴淨無數世界、開示無數眾生、觀察無數眾生、知無數眾生根、令無數眾生趣入、令無數眾生調伏。是為十。佛子！此菩薩身及身業，神通變現，過去智、未來智、現在智成就佛土，心境界、智境界皆不可知，乃至法王子菩薩亦不能知。佛子！此菩薩應勸學諸佛十種智。何者為十？所謂：三世智、佛法智、法界無礙智、法界無邊智、充滿一切世界智、普照一切世界智、住持一切世界智、知一切眾生智、知一切法智、知無邊諸佛智。何以故？欲令增長一切種智；有所聞法，即自開解，不由他教故。」

爾時，佛神力故，十方各一萬佛剎微塵數世界，六種震動。所謂：動、遍動、等遍動，起、遍起、等遍起，涌、遍涌、等遍涌，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊。雨天妙華、天末香、天華鬘、天雜香、天寶衣、天寶雲、天莊嚴具，天諸音樂不鼓自鳴，放大光明及妙音聲。如此四天下須彌山頂帝釋殿上，說十住法，現諸神變；十方所有一切世界，悉亦如是。又以佛神力故，十方各過一萬佛剎微塵數世界，有十佛剎微塵數菩薩，來詣於此，充滿十方，作如是言：「善哉！善哉！佛子善說此法！我等諸人，同名：法慧；所從來國，同名：法雲；彼土如來，皆名：妙法。我等佛所，亦說十住；眾會眷屬，文句義理，悉亦如是，無有增減。佛子！我等承佛神力來入此會，為汝作證：如於此會，十方所有一切世界，悉亦如是。」

爾時，法慧菩薩承佛威力，觀察十方暨于法界而說頌曰：

「見最勝智微妙身， 相好端嚴皆具足，
如是尊重甚難遇， 菩薩勇猛初發心。
見無等比大神通， 聞說記心及教誡，
諸趣眾生無量苦， 菩薩以此初發心。
聞諸如來普勝尊， 一切功德皆成就，
譬如虛空不分別， 菩薩以此初發心。
三世因果名為處， 我等自性為非處，
欲悉了知真實義， 菩薩以此初發心。
過去未來現在世， 所有一切善惡業，
欲悉了知無不盡， 菩薩以此初發心。
諸禪解脫及三昧， 雜染清淨無量種，
欲悉了知入住出， 菩薩以此初發心。
隨諸眾生根利鈍， 如是種種精進力，
欲悉了達分別知， 菩薩以此初發心。
一切眾生種種解， 心所好樂各差別，
如是無量欲悉知， 菩薩以此初發心。
眾生諸界各差別， 一切世間無有量，
欲悉了知其體性， 菩薩以此初發心。
一切有為諸行道， 一一皆有所至處，
悉欲了知其實性， 菩薩以此初發心。
一切世界諸眾生， 隨業漂流無暫息，
欲得天眼皆明見， 菩薩以此初發心。
過去世中曾所有， 如是體性如是相，
欲悉了知其宿住， 菩薩以此初發心。
一切眾生諸結惑， 相續現起及習氣，
欲悉了知究竟盡， 菩薩以此初發心。
隨諸眾生所安立， 種種談論語言道，
如其世諦悉欲知， 菩薩以此初發心。
一切諸法離言說， 性空寂滅無所作，
欲悉明達此真義， 菩薩以此初發心。
欲悉震動十方國， 傾覆一切諸大海，
具足諸佛大神通， 菩薩以此初發心。
欲一毛孔放光明， 普照十方無量土，
一一光中覺一切， 菩薩以此初發心。
欲以難思諸佛剎， 悉置掌中而不動，
了知一切如幻化， 菩薩以此初發心。
欲以無量剎眾生， 置一毛端不迫隘，
悉知無人無有我， 菩薩以此初發心。
欲以一毛滴海水， 一切大海悉令竭，
而悉分別知其數， 菩薩以此初發心。
不可思議諸國土， 盡抹為塵無遺者，
欲悉分別知其數， 菩薩以此初發心。
過去未來無量劫， 一切世間成壞相，
欲悉了達窮其際， 菩薩以此初發心。
三世所有諸如來， 一切獨覺及聲聞，
欲知其法盡無餘， 菩薩以此初發心。
無量無邊諸世界， 欲以一毛悉稱舉，
如其體相悉了知， 菩薩以此初發心。
無量無數輪圍山， 欲令悉入毛孔中，
如其大小皆得知， 菩薩以此初發心。
欲以寂靜一妙音， 普應十方隨類演，
如是皆令淨明了， 菩薩以此初發心。
一切眾生語言法， 一言演說無不盡，
悉欲了知其自性， 菩薩以此初發心。
世間言音靡不作， 悉令其解證寂滅，
欲得如是妙舌根， 菩薩以此初發心。
欲使十方諸世界， 有成壞相皆得見，
而悉知從分別生， 菩薩以此初發心。
一切十方諸世界， 無量如來悉充滿，
欲悉了知彼佛法， 菩薩以此初發心。
種種變化無量身， 一切世界微塵等，
欲悉了達從心起， 菩薩以此初發心。
過去未來現在世， 無量無數諸如來，
欲於一念悉了知， 菩薩以此初發心。
欲具演說一句法， 阿僧祇劫無有盡，
而令文義各不同， 菩薩以此初發心。
十方一切諸眾生， 隨其流轉生滅相，
欲於一念皆明達， 菩薩以此初發心。
欲以身語及意業， 普詣十方無所礙，
了知三世皆空寂， 菩薩以此初發心。
菩薩如是發心已， 應令往詣十方國，
恭敬供養諸如來， 以此使其無退轉。
菩薩勇猛求佛道， 住於生死不疲厭，
為彼稱歎使順行， 如是令其無退轉。
十方世界無量剎， 悉在其中作尊主，
為諸菩薩如是說， 以此令其無退轉。
最勝最上最第一， 甚深微妙清淨法，
勸諸菩薩說與人， 如是教令離煩惱。
一切世間無與等， 不可傾動摧伏處，
為彼菩薩常稱讚， 如是教令不退轉。
佛是世間大力主， 具足一切諸功德，
令諸菩薩住是中， 以此教為勝丈夫。
無量無邊諸佛所， 悉得往詣而親近，
常為諸佛所攝受， 如是教令不退轉。
所有寂靜諸三昧， 悉皆演暢無有餘，
為彼菩薩如是說， 以此令其不退轉。
摧滅諸有生死輪， 轉於清淨妙法輪，
一切世間無所著， 為諸菩薩如是說。
一切眾生墮惡道， 無量重苦所纏迫，
與作救護歸依處， 為諸菩薩如是說。
此是菩薩發心住， 一向志求無上道，
如我所說教誨法， 一切諸佛亦如是。
第二治地住菩薩， 應當發起如是心，
十方一切諸眾生， 願使悉順如來教。
利益大悲安樂心， 安住憐愍攝受心，
守護眾生同己心， 師心及以導師心。
已住如是勝妙心， 次令誦習求多聞，
常樂寂靜正思惟， 親近一切善知識。
發言和悅離麁獷， 言必知時無所畏，
了達於義如法行， 遠離愚迷心不動。
此是初學菩提行， 能行此行真佛子，
我今說彼所應行， 如是佛子應勤學。
第三菩薩修行住， 當依佛教勤觀察，
諸法無常苦及空， 無有我人無動作。
一切諸法不可樂， 無如名字無處所，
無所分別無真實， 如是觀者名菩薩。
次令觀察眾生界， 及以勸觀於法界，
世界差別盡無餘， 於彼咸應勸觀察。
十方世界及虛空， 所有地水與火風，
欲界色界無色界， 悉勸觀察咸令盡。
觀察彼界各差別， 及其體性咸究竟，
得如是教勤修行， 此則名為真佛子。
第四生貴住菩薩， 從諸聖教而出生，
了達諸有無所有， 超過彼法生法界。
信佛堅固不可壞， 觀法寂滅心安住，
隨諸眾生悉了知， 體性虛妄無真實。
世間剎土業及報， 生死涅槃悉如是，
佛子於法如是觀， 從佛親生名佛子。
過去未來現在世， 其中所有諸佛法，
了知積集及圓滿， 如是修學令究竟。
三世一切諸如來， 能隨觀察悉平等，
種種差別不可得， 如是觀者達三世。
如我稱揚讚歎者， 此是四住諸功德，
若能依法勤修行， 速成無上佛菩提。
從此第五諸菩薩， 說名具足方便住，
深入無量巧方便， 發生究竟功德業。
菩薩所修眾福德， 皆為救護諸群生，
專心利益與安樂， 一向哀愍令度脫。
為一切世除眾難， 引出諸有令歡喜，
一一調伏無所遺， 皆令具德向涅槃。
一切眾生無有邊， 無量無數不思議，
及以不可稱量等， 聽受如來如是法。
此第五住真佛子， 成就方便度眾生，
一切功德大智尊， 以如是法而開示。
第六正心圓滿住， 於法自性無迷惑，
正念思惟離分別， 一切天人莫能動。
聞讚毀佛與佛法， 菩薩及以所行行，
眾生有量若無量， 有垢無垢難易度，
法界大小及成壞， 若有若無心不動，
過去未來今現在， 諦念思惟恒決定。
一切諸法皆無相， 無體無性空無實，
如幻如夢離分別， 常樂聽聞如是義。
第七不退轉菩薩， 於佛及法菩薩行，
若有若無出不出， 雖聞是說無退轉。
過去未來現在世， 一切諸佛有以無，
佛智有盡或無盡， 三世一相種種相，
一即是多多即一， 文隨於義義隨文，
如是一切展轉成， 此不退人應為說。
若法有相及無相， 若法有性及無性，
種種差別互相屬， 此人聞已得究竟。
第八菩薩童真住， 身語意行皆具足，
一切清淨無諸失， 隨意受生得自在。
知諸眾生心所樂， 種種意解各差別，
及其所有一切法， 十方國土成壞相。
逮得速疾妙神通， 一切處中隨念往，
於諸佛所聽聞法， 讚歎修行無懈倦。
了知一切諸佛國， 震動加持亦觀察，
超過佛土不可量， 遊行世界無邊數。
阿僧祇法悉諮問， 所欲受身皆自在，
言音善巧靡不充， 諸佛無數咸承事。
第九菩薩王子住， 能見眾生受生別，
煩惱現習靡不知， 所行方便皆善了。
諸法各異威儀別， 世界不同前後際，
如其世俗第一義， 悉善了知無有餘。
法王善巧安立處， 隨其處所所有法，
法王宮殿若趣入， 及以於中所觀見。
法王所有灌頂法， 神力加持無怯畏，
宴寢宮室及歎譽， 以此教詔法王子。
如是為說靡不盡， 而令其心無所著，
於此了知修正念， 一切諸佛現其前。
第十灌頂真佛子， 成滿最上第一法，
十方無數諸世界， 悉能震動光普照。
住持往詣亦無餘， 清淨莊嚴皆具足，
開示眾生無有數， 觀察知根悉能盡。
發心調伏亦無邊， 咸令趣向大菩提，
一切法界咸觀察， 十方國土皆往詣。
其中身及身所作， 神通變現難可測，
三世佛土諸境界， 乃至王子無能了。
一切見者三世智， 於諸佛法明了智，
法界無礙無邊智， 充滿一切世界智，
照耀世界住持智， 了知眾生諸法智，
及知正覺無邊智， 如來為說咸令盡。
如是十住諸菩薩， 皆從如來法化生，
隨其所有功德行， 一切天人莫能測。
過去未來現在世， 發心求佛無有邊，
十方國土皆充滿， 莫不當成一切智。
一切國土無邊際， 世界眾生法亦然，
惑業心樂各差別， 依彼而發菩提意。
始求佛道一念心， 世間眾生及二乘，
斯等尚亦不能知， 何況所餘功德行！
十方所有諸世界， 能以一毛悉稱舉，
彼人能知此佛子， 趣向如來智慧行。
十方所有諸大海， 悉以毛端滴令盡，
彼人能知此佛子， 一念所修功德行。
一切世界抹為塵， 悉能分別知其數，
如是之人乃能見， 此諸菩薩所行道。
去來現在十方佛， 一切獨覺及聲聞，
悉以種種妙辯才， 開示初發菩提心。
發心功德不可量， 充滿一切眾生界，
眾智共說無能盡， 何況所餘諸妙行！」

梵行品第十六

爾時，正念天子白法慧菩薩言：「佛子！一切世界諸菩薩眾，依如來教，染衣出家。云何而得梵行清淨，從菩薩位逮於無上菩提之道？」

法慧菩薩言：

「佛子！菩薩摩訶薩修梵行時，應以十法而為所緣，作意觀察。所謂：身、身業、語、語業、意、意業、佛、法、僧、戒。應如是觀：為身是梵行耶？乃至戒是梵行耶？若身是梵行者，當知梵行則為非善、則為非法、則為渾濁、則為臭惡、則為不淨、則為可厭、則為違逆、則為雜染、則為死屍、則為蟲聚。若身業是梵行者，梵行則是行住坐臥、左右顧視、屈伸俯仰。若語是梵行者，梵行則是音聲風息、唇舌喉吻、吐納抑縱、高低清濁。若語業是梵行者，梵行則是起居問訊、略說、廣說、諭說、直說、讚說、毀說、安立說、隨俗說、顯了說。若意是梵行者，梵行則應是覺、是觀、是分別、是種種分別、是憶念、是種種憶念、是思惟、是種種思惟、是幻術、是眠夢。若意業是梵行者，當知梵行則是思想、寒熱、飢渴、苦樂、憂喜。若佛是梵行者，為色是佛耶？受是佛耶？想是佛耶？行是佛耶？識是佛耶？為相是佛耶？好是佛耶？神通是佛耶？業行是佛耶？果報是佛耶？若法是梵行者，為寂滅是法耶？涅槃是法耶？不生是法耶？不起是法耶？不可說是法耶？無分別是法耶？無所行是法耶？不合集是法耶？若僧是梵行者，為預流向是僧耶？預流果是僧耶？一來向是僧耶？一來果是僧耶？不還向是僧耶？不還果是僧耶？阿羅漢向是僧耶？阿羅漢果是僧耶？三明是僧耶？六通是僧耶？若戒是梵行者，為壇場是戒耶？問清淨是戒耶？教威儀是戒耶？三說羯磨是戒耶？和尚是戒耶？阿闍梨是戒耶？鬀髮是戒耶？著袈裟衣是戒耶？乞食是戒耶？正命是戒耶？如是觀已，於身無所取，於修無所著，於法無所住；過去已滅，未來未至，現在空寂；無作業者，無受報者；此世不移動，彼世不改變。此中何法名為梵行？梵行從何處來？誰之所有？體為是誰？由誰而作？為是有，為是無？為是色，為非色？為是受，為非受？為是想，為非想？為是行，為非行？為是識，為非識？如是觀察，梵行法不可得故，三世法皆空寂故，意無取著故，心無障礙故，所行無二故，方便自在故，受無相法故，觀無相法故，知佛法平等故，具一切佛法故，如是名為清淨梵行。

「復應修習十種法。何者為十？所謂：處非處智、過現未來業報智、諸禪解脫三昧智、諸根勝劣智、種種解智、種種界智、一切至處道智、天眼無礙智、宿命無礙智、永斷習氣智。於如來十力，一一觀察；一一力中，有無量義，悉應諮問。聞已，應起大慈悲心，觀察眾生而不捨離；思惟諸法，無有休息；行無上業，不求果報；了知境界如幻如夢，如影如響，亦如變化。若諸菩薩能與如是觀行相應，於諸法中不生二解，一切佛法疾得現前，初發心時即得阿耨多羅三藐三菩提，知一切法即心自性，成就慧身，不由他悟。」

初發心功德品第十七

爾時，天帝釋白法慧菩薩言：「佛子！菩薩初發菩提之心，所得功德，其量幾何？」

法慧菩薩言：

「此義甚深，難說、難知、難分別、難信解、難證、難行、難通達、難思惟、難度量、難趣入。雖然，我當承佛威神之力而為汝說。

「佛子！假使有人以一切樂具，供養東方阿僧祇世界所有眾生，經於一劫，然後教令淨持五戒；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。佛子！於汝意云何，此人功德寧為多不？」

天帝言：「佛子！此人功德，唯佛能知，其餘一切無能量者。」

法慧菩薩言：

「佛子！此人功德比菩薩初發心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一；如是，億分、百億分、千億分、百千億分、那由他億分、百那由他億分、千那由他億分、百千那由他億分、數分、歌羅分、算分、[2]諭分、優波尼沙陀分，亦不及一。

「佛子！且置此[＊]諭。假使有人以一切樂具，供養十方十阿僧祇世界所有眾生，經於百劫，然後教令修十善道；如是供養，經於千劫，教住四禪；經於百千劫，教住四無量心；經於億劫，教住四無色定；經於百億劫，教住須陀洹果；經於千億劫，教住斯陀含果；經於百千億劫，教住阿那含果；經於那由他億劫，教住阿羅漢果；經於百千那由他億劫，教住辟支佛道。佛子！於意云何，是人功德寧為多不？」

天帝言：「佛子！此人功德，唯佛能知。」

法慧菩薩言：

「佛子！此人功德比菩薩初發心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至優波尼沙陀分亦不及一。何以故？佛子！一切諸佛初發心時，不但為以一切樂具，供養十方十阿僧祇世界所有眾生，經於百劫，乃至百千那由他億劫故，發菩提心；不但為教爾所眾生，令修五戒、十善業道，教住四禪、四無量心、四無色定，教得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道故，發菩提心；為令如來種性不斷故，為充遍一切世界故，為度脫一切世界眾生故，為悉知一切世界成壞故，為悉知一切世界中眾生垢淨故，為悉知一切世界自性清淨故，為悉知一切眾生心樂煩惱習氣故，為悉知一切眾生死此生彼故，為悉知一切眾生諸根方便故，為悉知一切眾生心行故，為悉知一切眾生三世智故，為悉知一切佛境界平等故，發於無上菩提之心。

「佛子！復置此諭。假使有人，於一念頃，能過東方阿僧祇世界；念念如是，盡阿僧祇劫，此諸世界無有能得知其邊際。又第二人，於一念頃，能過前人阿僧祇劫所過世界；如是，亦盡阿僧祇劫。次第展轉，乃至第十。南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。佛子！此十方中，凡有百人，一一如是過諸世界，是諸世界可知邊際；菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心所有善根，無有能得知其際者。何以故？佛子！菩薩不齊限，但為往爾所世界得了知故，發菩提心；為了知十方世界故，發菩提心。所謂：欲了知妙世界即是麁世界，麁世界即是妙世界；仰世界即是覆世界，覆世界即是仰世界；小世界即是大世界，大世界即是小世界；廣世界即是狹世界，狹世界即是廣世界；一世界即是不可說世界，不可說世界即是一世界；不可說世界入一世界，一世界入不可說世界；穢世界即是淨世界，淨世界即是穢世界。欲知一毛端中，一切世界差別性；一切世界中，一毛端一體性。欲知一世界中出生一切世界，欲知一切世界無體性。欲以一念心盡知一切廣大世界而無障礙故，發阿耨多羅三藐三菩提心。

「佛子！復置此諭。假使有人，於一念頃，能知東方阿僧祇世界成壞劫數；念念如是，盡阿僧祇劫，此諸劫數無有能得知其邊際。有第二人，於一念頃，能知前人阿僧祇劫所知劫數。如是廣說，乃至第十。南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。佛子！此十方阿僧祇世界成壞劫數，可知邊際；菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根，無有能得知其際者。何以故？菩薩不齊限，但為知爾所世界成壞劫數故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為悉知一切世界成壞劫盡無餘故，發阿耨多羅三藐三菩提心。所謂：知長劫與短劫平等，短劫與長劫平等；一劫與無數劫平等，無數劫與一劫平等；有佛劫與無佛劫平等，無佛劫與有佛劫平等；一佛劫中有不可說佛，不可說佛劫中有一佛；有量劫與無量劫平等，無量劫與有量劫平等；有盡劫與無盡劫平等，無盡劫與有盡劫平等；不可說劫與一念平等，一念與不可說劫平等；一切劫入非劫，非劫入一切劫。欲於一念中盡知前際、後際，及現在一切世界成壞劫故，發阿耨多羅三藐三菩提心，是名：初發心大誓莊嚴了知一切劫神通智。

「佛子！復置此諭。假使有人，於一念頃，能知東方阿僧祇世界所有眾生種種差別解；念念如是，盡阿僧祇劫。有第二人，於一念頃，能知前人阿僧祇劫所知眾生諸解差別；如是，亦盡阿僧祇劫。次第展轉，乃至第十。南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。佛子！此十方眾生種種差別解，可知邊際；菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根，無有能得知其際者。何以故？佛子！菩薩不齊限，但為知爾所眾生解故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為盡知一切世界所有眾生種種差別解故，發阿耨多羅三藐三菩提心。所謂：欲知一切差別解無邊故，一眾生解、無數眾生解平等故；欲得不可說差別解方便智光明故；欲悉知眾生海各各差別解，盡無餘故；欲悉知過、現、未來，善、不善種種無量解故；欲悉知相似解、不相似解故；欲悉知一切解即是一解，一解即是一切解故；欲得如來解力故；欲悉知有上解、無上解、有餘解、無餘解、等解、不等解差別故；欲悉知有依解、無依解、共解、不共解、有邊解、無邊解、差別解、無差別解、善解、不善解、世間解、出世間解差別故；欲於一切妙解、大解、無量解、正位解中，得如來解脫無障礙智故；欲以無量方便，悉知十方一切眾生界，一一眾生淨解、染解、廣解、略解、細解、麁解，盡無餘故；欲悉知深密解、方便解、分別解、自然解、隨因所起解、隨緣所起解，一切解網悉無餘故，發阿耨多羅三藐三菩提心。

「佛子！復置此諭。假使有人，於一念頃，能知東方無數世界一切眾生諸根差別；念念如是，經阿僧祇劫。有第二人，於一念頃，能知前人阿僧祇劫念念所知諸根差別。如是廣說，乃至第十。南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。佛子！此十方世界所有眾生諸根差別，可知邊際；菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根，無有能得知其際者。何以故？菩薩不齊限，但為知爾所世界眾生根故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為盡知一切世界中一切眾生根種種差別，廣說乃至，欲盡知一切諸根網故，發阿耨多羅三藐三菩提心。

「佛子！復置此諭。假使有人，於一念頃，能知東方無數世界所有眾生種種欲樂；念念如是，盡阿僧祇劫。次第廣說，乃至第十。南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。此十方眾生所有欲樂，可知邊際；菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根，無有能得知其際者。何以故？佛子！菩薩不齊限，但為知爾所眾生欲樂故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為盡知一切世界所有眾生種種欲樂，廣說乃至，欲盡知一切欲樂網故，發阿耨多羅三藐三菩提心。

「佛子！復置此諭。假使有人，於一念頃，能知東方無數世界所有眾生種種方便。如是廣說，乃至第十。南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。此十方眾生種種方便，可知邊際；菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根，無有能得知其際者。何以故？佛子！菩薩不齊限，但為知爾所世界眾生種種方便故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為盡知一切世界所有眾生種種方便，廣說乃至，欲盡知一切方便網故，發阿耨多羅三藐三菩提心。

「佛子！復置此諭。假使有人，於一念頃，能知東方無數世界所有眾生種種差別心。廣說乃至，此十方世界所有眾生種種差別心，可知邊際；菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根，無有能得知其際者。何以故？佛子！菩薩不齊限，但為知爾所眾生心故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為悉知盡法界、虛空界無邊眾生種種心，乃至欲盡知一切心網故，發阿耨多羅三藐三菩提心。

「佛子！復置此諭。假使有人，於一念頃，能知東方無數世界所有眾生種種差別業。廣說乃至，此十方眾生種種差別業，可知邊際；菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心善根邊際，不可得知。何以故？佛子！菩薩不齊限，但為知爾所眾生業故，發阿耨多羅三藐三菩提心；欲悉知三世一切眾生業，乃至欲悉知一切業網故，發阿耨多羅三藐三菩提心。

「佛子！復置此諭。假使有人，於一念頃，能知東方無數世界所有眾生種種煩惱；念念如是，盡阿僧祇劫，此諸煩惱種種差別，無有能得知其邊際。有第二人，於一念頃，能知前人阿僧祇劫所知眾生煩惱差別；如是，復盡阿僧祇劫。次第廣說，乃至第十。南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。佛子！此十方眾生煩惱差別，可知邊際；菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心善根邊際，不可得知。何以故？佛子！菩薩不齊限，但為知爾所世界眾生煩惱故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為盡知一切世界所有眾生煩惱差別故，發阿耨多羅三藐三菩提心。所謂：欲盡知輕煩惱、重煩惱、眠煩惱、起煩惱，一一眾生無量煩惱種種差別、種種覺觀，淨治一切諸雜染故；欲盡知依無明煩惱、愛相應煩惱，斷一切諸有趣煩惱結故；欲盡知貪分煩惱、瞋分煩惱、癡分煩惱、等分煩惱，斷一切煩惱根本故；欲悉知我煩惱、我所煩惱、我慢煩惱，覺悟一切煩惱盡無餘故；欲悉知從顛倒分別生根本煩惱、隨煩惱，因身見生六十二見，調伏一切煩惱故；欲悉知蓋煩惱、障煩惱，發大悲救護心，斷一切煩惱網，令一切智性清淨故，發阿耨多羅三藐三菩提心。

「佛子！復置此諭。假使有人，於一念頃，以諸種種上味飲食、香華、衣服、幢幡、傘蓋，及僧伽藍、上妙宮殿、寶帳、網幔，種種莊嚴師子之座及眾妙寶，供養東方無數諸佛，及無數世界所有眾生，恭敬尊重，禮拜讚歎，曲躬瞻仰，相續不絕，經無數劫。又勸彼眾生，悉令如是供養於佛。至佛滅後，各為起塔。其塔高廣，無數世界眾寶所成種種莊嚴。一一塔中，各有無數如來形像，光明遍照無數世界，經無數劫。南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。佛子！於汝意云何，此人功德寧為多不？」

天帝言：「是人功德，唯佛乃知，餘無能測。」

「佛子！此人功德比菩薩初發心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至優波尼沙陀分亦不及一。

「佛子！復置此諭。假使復有第二人，於一念中，能作前人及無數世界所有眾生無數劫中供養之事；念念如是，以無量種供養之具，供養無量諸佛如來，及無量世界所有眾生，經無量劫。其第三人，乃至第十人，皆亦如是，於一念中能作前人所有供養；念念如是，以無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說供養之具，供養無邊乃至不可說不可說諸佛，及爾許世界所有眾生，經無邊乃至不可說不可說劫。至佛滅後，各為起塔，其塔高廣。乃至住劫，亦復如是。佛子！此前功德比菩薩初發心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至優波尼沙陀分亦不及一。何以故？佛子！菩薩摩訶薩不齊限，但為供養爾所佛故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為供養盡法界、虛空界，不可說不可說十方無量去、來、現在所有諸佛故，發阿耨多羅三藐三菩提心。發是心已，能知前際一切諸佛始成正覺及般涅槃，能信後際一切諸佛所有善根，能知現在一切諸佛所有智慧。彼諸佛所有功德，此菩薩能信、能受、能修、能得、能知、能證、能成就，能與諸佛平等一性。何以故？此菩薩為不斷一切如來種性故，發心；為充遍一切世界故，發心；為度脫一切世界眾生故，發心；為悉知一切世界成壞故，發心；為悉知一切眾生垢淨故，發心；為悉知一切世界三有清淨故，發心；為悉知一切眾生心樂煩惱習氣故，發心；為悉知一切眾生死此生彼故，發心；為悉知一切眾生諸根方便故，發心；為悉知一切眾生心行故，發心；為悉知一切眾生三世智故，發心。以發心故，常為三世一切諸佛之所憶念，當得三世一切諸佛無上菩提；即為三世一切諸佛與其妙法，即與三世一切諸佛體性平等；已修三世一切諸佛助道之法，成就三世一切諸佛力、無所畏；莊嚴三世一切諸佛不共佛法，悉得法界一切諸佛說法智慧。何以故？以是發心，當得佛故。應知此人即與三世諸佛同等，即與三世諸佛如來境界平等，即與三世諸佛如來功德平等，得如來一身、無量身究竟平等真實智慧。纔發心時，即為十方一切諸佛所共稱歎，即能說法教化調伏一切世界所有眾生，即能震動一切世界，即能光照一切世界，即能息滅一切世界諸惡道苦，即能嚴淨一切國土，即能於一切世界中示現成佛，即能令一切眾生皆得歡喜，即能入一切法界性，即能持一切佛種性，即能得一切佛智慧光明。此初發心菩薩，不於三世少有所得。所謂：若諸佛，若諸佛法；若菩薩，若菩薩法；若獨覺，若獨覺法；若聲聞，若聲聞法；若世間，若世間法；若出世間，若出世間法；若眾生，若眾生法。唯求一切智；於諸法界，心無所著。」

爾時，佛神力故，十方各一萬佛剎微塵數世界六種震動。所謂：動、遍動、等遍動，起、遍起、等遍起，涌、遍涌、等遍涌，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊。雨眾天華、天香、天末香、天華鬘、天衣、天寶、天莊嚴具，作天妓樂，放天光明及天音聲。

是時，十方各過十佛剎微塵數世界外，有萬佛剎微塵數佛，同名：法慧，各現其身，在法慧菩薩前作如是言：「善哉！善哉！法慧！汝於今者，能說此法；我等十方各萬佛剎微塵數佛，亦說是法；一切諸佛，悉如是說。汝說此法時，有萬佛剎微塵數菩薩發菩提心。我等今者，悉授其記，於當來世過千不可說無邊劫，同一劫中而得作佛，出興於世，皆號：清淨心如來，所住世界各各差別。我等悉當護持此法，令未來世一切菩薩，未曾聞者皆悉得聞。如此娑婆世界四天下須彌頂上說如是法，令諸眾生聞已受化；如是十方百千億那由他無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虛空界，諸世界中亦說此法教化眾生。其說法者，同名：法慧；悉以佛神力故，世尊本願力故，為欲顯示佛法故，為以智光普照故，為欲開闡實義故，為令證得法性故，為令眾會悉歡喜故，為欲開示佛法因故，為得一切佛平等故，為了法界無有二故，說如是法。」

爾時，法慧菩薩普觀盡虛空界十方國土一切眾會，欲悉成就諸眾生故，欲悉淨治諸業果報故，欲悉開顯清淨法界故，欲悉拔除雜染根本故，欲悉增長廣大信解故，欲悉令知無量眾生根故，欲悉令知三世法平等故，欲悉令觀察涅槃界故，欲增長自清淨善根故；承佛威力，即說頌言：

「為利世間發大心， 其心普遍於十方，
眾生國土三世法， 佛及菩薩最勝海。
究竟虛空等法界， 所有一切諸世間，
如諸佛法皆往詣， 如是發心無退轉。
慈念眾生無暫捨， 離諸惱害普饒益，
光明照世為所歸， 十力護念難思議。
十方國土悉趣入， 一切色形皆示現，
如佛福智廣無邊， 隨順修因無所著。
有剎仰住或傍覆， 麁妙廣大無量種，
菩薩一發最上心， 悉能往詣皆無礙。
菩薩勝行不可說， 皆勤修習無所住，
見一切佛常欣樂， 普入於其深法海。
哀愍五趣諸群生， 令除垢穢普清淨，
紹隆佛種不斷絕， 摧滅魔宮無有餘。
已住如來平等性， 善修微妙方便道，
於佛境界起信心， 得佛灌頂心無著。
兩足尊所念報恩， 心如金剛不可沮，
於佛所行能照了， 自然修習菩提行。
諸趣差別想無量， 業果及心亦非一，
乃至根性種種殊， 一發大心悉明見。
其心廣大等法界， 無依無變如虛空，
趣向佛智無所取， 諦了實際離分別。
知眾生心無生想， 了達諸法無法想，
雖普分別無分別， 億那由剎皆往詣。
無量諸佛妙法藏， 隨順觀察悉能入，
眾生根行靡不知， 到如是處如世尊。
清淨大願恒相應， 樂供如來不退轉，
人天見者無厭足， 常為諸佛所護念。
其心清淨無所依， 雖觀深法而不取，
如是思惟無量劫， 於三世中無所著。
其心堅固難制沮， 趣佛菩提無障礙，
志求妙道除蒙惑， 周行法界不告勞。
知語言法皆寂滅， 但入真如絕異解，
諸佛境界悉順觀， 達於三世心無礙。
菩薩始發廣大心， 即能遍往十方剎，
法門無量不可說， 智光普照皆明了。
大悲廣度最無比， 慈心普遍等虛空，
而於眾生不分別， 如是清淨遊於世。
十方眾生悉慰安， 一切所作皆真實，
恒以淨心不異語， 常為諸佛共加護。
過去所有皆憶念， 未來一切悉分別，
十方世界普入中， 為度眾生令出離。
菩薩具足妙智光， 善了因緣無有疑，
一切迷惑皆除斷， 如是而遊於法界。
魔王宮殿悉摧破， 眾生翳膜咸除滅，
離諸分別心不動， 善了如來之境界。
三世疑網悉已除， 於如來所起淨信，
以信得成不動智， 智清淨故解真實。
為令眾生得出離， 盡於後際普饒益，
長時勤苦心無厭， 乃至地獄亦安受。
福智無量皆具足， 眾生根欲悉了知，
及諸業行無不見， 如其所樂為說法。
了知一切空無我， 慈念眾生恒不捨，
以一大悲微妙音， 普入世間而演說。
放大光明種種色， 普照眾生除黑闇，
光中菩薩坐蓮華， 為眾闡揚清淨法。
於一毛端現眾剎， 諸大菩薩皆充滿，
眾會智慧各不同， 悉能明了眾生心。
十方世界不可說， 一念周行無不盡，
利益眾生供養佛， 於諸佛所問深義。
於諸如來作父想， 為利眾生修覺行，
智慧善巧通法藏， 入深智處無所著。
隨順思惟說法界， 經無量劫不可盡，
智雖善入無處所， 無有疲厭無所著。
三世諸佛家中生， 證得如來妙法身，
普為群生現眾色， 譬如幻師無不作。
或現始修殊勝行， 或現初生及出家，
或現樹下成菩提， 或為眾生示涅槃。
菩薩所住希有法， 唯佛境界非二乘，
身語意想皆已除， 種種隨宜悉能現。
菩薩所得諸佛法， 眾生思惟發狂亂，
智入實際心無礙， 普現如來自在力。
此於世間無與等， 何況復增殊勝行，
雖未具足一切智， 已獲如來自在力。
已住究竟一乘道， 深入微妙最上法，
善知眾生時非時， 為利益故現神通。
分身遍滿一切剎， 放淨光明除世闇，
譬如龍王起大雲， 普雨妙雨悉充洽。
觀察眾生如幻夢， 以業力故常流轉，
大悲哀愍咸救拔， 為說無為淨法性。
佛力無量此亦然， 譬如虛空無有邊，
為令眾生得解脫， 億劫勤修而不倦。
種種思惟妙功德， 善修無上第一業，
於諸勝行恒不捨， 專念生成一切智。
一身示現無量身， 一切世界悉周遍，
其心清淨無分別， 一念難思力如是。
於諸世間不分別， 於一切法無妄想，
雖觀諸法而不取， 恒救眾生無所度。
一切世間唯是想， 於中種種各差別，
知想境界險且深， 為現神通而救脫。
譬如幻師自在力， 菩薩神變亦如是，
身遍法界及虛空， 隨眾生心靡不見。
能所分別二俱離， 雜染清淨無所取，
若縛若解智悉忘， 但願普與眾生樂。
一切世間唯想力， 以智而入心無畏，
思惟諸法亦復然， 三世推求不可得。
能入過去畢前際， 能入未來畢後際，
能入現在一切處， 常勤觀察無所有。
隨順涅槃寂滅法， 住於無諍無所依，
心如實際無與等， 專向菩提永不退。
修諸勝行無退怯， 安住菩提不動搖，
佛及菩薩與世間， 盡於法界皆明了。
欲得最勝第一道， 為一切智解脫王，
應當速發菩提心， 永盡諸漏利群生。
趣向菩提心清淨， 功德廣大不可說，
為利眾生故稱述， 汝等諸賢應善聽。
無量世界盡為塵， 一一塵中無量剎，
其中諸佛皆無量， 悉能明見無所取。
善知眾生無生想， 善知言語無語想，
於諸世界心無礙， 悉善了知無所著。
其心廣大如虛空， 於三世事悉明達，
一切疑惑皆除滅， 正觀佛法無所取。
十方無量諸國土， 一念往詣心無著，
了達世間眾苦法， 悉住無生真實際。
無量難思諸佛所， 悉往彼會而覲謁，
常為上首問如來， 菩薩所修諸願行。
心常憶念十方佛， 而無所依無所取，
恒勸眾生種善根， 莊嚴國土令清淨。
一切眾生三有處， 以無礙眼咸觀察，
所有習性諸根解， 無量無邊悉明見。
眾生心樂悉了知， 如是隨宜為說法，
於諸染淨皆通達， 令彼修治入於道。
無量無數諸三昧， 菩薩一念皆能入，
於中想智及所緣， 悉善了知得自在。
菩薩獲此廣大智， 疾向菩提無所礙，
為欲利益諸群生， 處處宣揚大人法。
善知世間長短劫， 一月半月及晝夜，
國土各別性平等， 常勤觀察不放逸。
普詣十方諸世界， 而於方處無所取，
嚴淨國土悉無餘， 亦不曾生淨分別。
眾生是處若非處， 及以諸業感報別，
隨順思惟入佛力， 於此一切悉了知。
一切世間種種性， 種種所行住三有，
利根及與中下根， 如是一切咸觀察。
淨與不淨種種解， 勝劣及中悉明見，
一切眾生至處行， 三有相續皆能說。
禪定解脫諸三昧， 染淨因起各不同，
及以先世苦樂殊， 淨修佛力咸能見。
眾生業惑續諸趣， 斷此諸趣得寂滅，
種種漏法永不生， 并其習種悉了知。
如來煩惱皆除盡， 大智光明照於世，
菩薩於佛十力中， 雖未證得亦無疑。
菩薩於一毛孔中， 普現十方無量剎，
或有雜染或清淨， 種種業作皆能了。
一微塵中無量剎， 無量諸佛及佛子，
諸剎各別無雜亂， 如一一切悉明見。
於一毛孔見十方， 盡虛空界諸世間，
無有一處空無佛， 如是佛剎悉清淨。
於毛孔中見佛剎， 復見一切諸眾生，
三世六趣各不同， 晝夜月時有縛解。
如是大智諸菩薩， 專心趣向法王位，
於佛所住順思惟， 而獲無邊大歡喜。
菩薩分身無量億， 供養一切諸如來，
神通變現勝無比， 佛所行處皆能住。
無量佛所皆鑽仰， 所有法藏悉耽味，
見佛聞法勤修行， 如飲甘露心歡喜。
已獲如來勝三昧， 善入諸法智增長，
信心不動如須彌， 普作群生功德藏。
慈心廣大遍眾生， 悉願疾成一切智，
而恒無著無依處， 離諸煩惱得自在。
哀愍眾生廣大智， 普攝一切同於己，
知空無相無真實， 而行其心不懈退。
菩薩發心功德量， 億劫稱揚不可盡，
以出一切諸如來， 獨覺聲聞安樂故。
十方國土諸眾生， 皆悉施安無量劫，
勸持五戒及十善， 四禪四等諸定處，
復於多劫施安樂， 令斷諸惑成羅漢；
彼諸福聚雖無量， 不與發心功德比。
又教億眾成緣覺， 獲無諍行微妙道，
以彼而校菩提心， 算數譬諭無能及。
一念能過塵數剎， 如是經於無量劫，
此諸剎數尚可量， 發心功德不可知。
過去未來及現在， 所有劫數無邊量，
此諸劫數猶可知， 發心功德無能測。
以菩提心遍十方， 所有分別靡不知，
一念三世悉明達， 利益無量眾生故。
十方世界諸眾生， 欲解方便意所行，
及以虛空際可測， 發心功德難知量。
菩薩志願等十方， 慈心普洽諸群生，
悉使修成佛功德， 是故其力無邊際。
眾生欲解心所樂， 諸根方便行各別，
於一念中悉了知， 一切智智心同等。
一切眾生諸惑業， 三有相續無暫斷，
此諸邊際尚可知， 發心功德難思議。
發心能離業煩惱， 供養一切諸如來，
業惑既離相續斷， 普於三世得解脫。
一念供養無邊佛， 亦供無數諸眾生，
悉以香華及妙鬘， 寶幢幡蓋上衣服，
美食珍座經行處， 種種宮殿悉嚴好，
毘盧遮那妙寶珠， 如意摩尼發光耀。
念念如是持供養， 經無量劫不可說；
其人福聚雖復多， 不及發心功德大。
所說種種眾譬諭， 無有能及菩提心，
以諸三世人中尊， 皆從發心而得生。
發心無礙無齊限， 欲求其量不可得，
一切智智誓必成， 所有眾生皆永度。
發心廣大等虛空， 生諸功德同法界，
所行普遍如無異， 永離眾著佛平等。
一切法門無不入， 一切國土悉能往，
一切智境咸通達， 一切功德皆成就。
一切能捨恒相續， 淨諸戒品無所著，
具足無上大功德， 常勤精進不退轉。
入深禪定恒思惟， 廣大智慧共相應，
此是菩薩最勝地， 出生一切普賢道。
三世一切諸如來， 靡不護念初發心，
悉以三昧陀羅尼， 神通變化共莊嚴。
十方眾生無有量， 世界虛空亦如是，
發心無量過於彼， 是故能生一切佛。
菩提心是十力本， 亦為四辯無畏本，
十八不共亦復然， 莫不皆從發心得。
諸佛色相莊嚴身， 及以平等妙法身，
智慧無著所應供， 悉以發心而得有。
一切獨覺聲聞乘， 色界諸禪三昧樂，
及無色界諸三昧， 悉以發心作其本。
一切人天自在樂， 及以諸趣種種樂，
進定根力等眾樂， 靡不皆由初發心。
以因發起廣大心， 則能修行六種度，
勸諸眾生行正行， 於三界中受安樂。
住佛無礙實義智， 所有妙業咸開闡，
能令無量諸眾生， 悉斷惑業向涅槃。
智慧光明如淨日， 眾行具足猶滿月，
功德常盈譬巨海， 無垢無礙同虛空。
普發無邊功德願， 悉與一切眾生樂，
盡未來際依願行， 常勤修習度眾生。
無量大願難思議， 願令眾生悉清淨，
空無相願無依處， 以願力故皆明顯。
了法自性如虛空， 一切寂滅悉平等，
法門無數不可說， 為眾生說無所著。
十方世界諸如來， 悉共讚歎初發心，
此心無量德所嚴， 能到彼岸同於佛。
如眾生數爾許劫， 說其功德不可盡，
以住如來廣大家， 三界諸法無能諭。
欲知一切諸佛法， 宜應速發菩提心，
此心功德中最勝， 必得如來無礙智。
眾生心行可數知， 國土微塵亦復然，
虛空邊際乍可量， 發心功德無能測。
出生三世一切佛， 成就世間一切樂，
增長一切勝功德， 永斷一切諸疑惑。
開示一切妙境界， 盡除一切諸障礙，
成就一切清淨剎， 出生一切如來智。
欲見十方一切佛， 欲施無盡功德藏，
欲滅眾生諸苦惱， 宜應速發菩提心。」

明法品第十八

爾時，精進慧菩薩白法慧菩薩言：

「佛子！菩薩摩訶薩初發求一切智心，成就如是無量功德，具大莊嚴，昇一切智乘，入菩薩正位，捨諸世間法，得佛出世法，去、來、現在諸佛攝受，決定至於無上菩提究竟之處。彼諸菩薩於佛教中云何修習，令諸如來皆生歡喜，入諸菩薩所住之處，一切大行皆得清淨，所有大願悉使滿足，獲諸菩薩廣大之藏，隨所應化常為說法，而恒不捨波羅蜜行，所念眾生咸令得度，紹三寶種使不斷絕，善根方便皆悉不虛？佛子！彼諸菩薩以何方便，能令此法當得圓滿？願垂哀愍，為我宣說；此諸大會，靡不樂聞！

「復次，如諸菩薩摩訶薩常勤修習，滅除一切無明黑暗，降伏魔怨，制諸外道，永滌一切煩惱心垢；悉能成就一切善根，永出一切惡趣諸難，淨治一切大智境界；成就一切菩薩諸地、諸波羅蜜、總持三昧、六通、三明、四無所畏清淨功德，莊嚴一切諸佛國土，及諸相好身、語、心行成就滿足，善知一切諸佛如來力、無所畏、不共佛法、一切智智所行境界；為欲成熟一切眾生，隨其心樂而取佛土，隨根、隨時如應說法；種種無量廣大佛事，及餘無量諸功德法、諸行、諸道及諸境界，皆悉圓滿，疾與如來功德平等；於諸如來、應、正等覺百千阿僧祇劫修菩薩行時所集法藏，悉能守護，開示演說，諸魔外道無能沮壞，攝持正法無有窮盡；於一切世界演說法時，天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿脩羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王、如來法王，皆悉守護；一切世間，恭敬供養；同灌其頂，常為諸佛之所護念，一切菩薩亦皆愛敬；得善根力，增長白法，開演如來甚深法藏，攝持正法以自莊嚴。一切菩薩所行次第，願皆演說！」

爾時，精進慧菩薩欲重宣其義而說頌言：

「大名稱者善能演， 菩薩所成功德法，
深入無邊廣大行， 具足清淨無師智。
若有菩薩初發心， 成就福德智慧乘，
入離生位超世間， 普獲正等菩提法。
彼復云何佛教中， 堅固勤修轉增勝，
令諸如來悉歡喜， 佛所住地速當入？
所行清淨願皆滿， 及得廣大智慧藏，
常能說法度眾生， 而心無依無所著。
菩薩一切波羅蜜， 悉善修行無缺減，
所念眾生咸救度， 常持佛種使不絕。
所作堅固不唐捐， 一切功成得出離，
如諸勝者所修行， 彼清淨道願宣說！
永破一切無明暗， 降伏眾魔及外道，
所有垢穢悉滌除， 得近如來大智慧。
永離惡趣諸險難， 淨治大智殊勝境，
獲妙道力隣上尊， 一切功德皆成就。
證得如來最勝智， 住於無量諸國土，
隨眾生心而說法， 及作廣大諸佛事。
云何而得諸妙道， 開演如來正法藏，
常能受持諸佛法， 無能超勝無與等？
云何無畏如師子， 所行清淨如滿月？
云何修習佛功德， 猶如蓮華不著水？」

爾時，法慧菩薩告精進慧菩薩言：

「善哉！佛子！汝今為欲多所饒益、多所安樂、多所惠利，哀愍世間諸天及人，問於如是菩薩所修清淨之行。佛子！汝住實法，發大精進，增長不退，已得解脫；能作是問，同於如來。諦聽！諦聽！善思念之！我今承佛威神之力，為汝於中說其少分。

「佛子！菩薩摩訶薩已發一切智心，應離癡暗，精勤守護，無令放逸。佛子！菩薩摩訶薩住十種法，名：不放逸。何者為十？一者，護持眾戒；二者，遠離愚癡，淨菩提心；三者，心樂質直，離諸諂誑；四者，勤修善根，無有退轉；五者，恒善思惟，自所發心；六者，不樂親近在家、出家一切凡夫；七者，修諸善業而不願求世間果報；八者，永離二乘，行菩薩道；九者，樂修眾善，令不斷絕；十者，恒善觀察自相續力。佛子！若諸菩薩行此十法，是則名為住不放逸。

「佛子！菩薩摩訶薩住不放逸，得十種清淨。何者為十？一者，如說而行；二者，念智成就；三者，住於深定，不沈不舉；四者，樂求佛法，無有懈息；五者，隨所聞法，如理觀察，具足出生巧妙智慧；六者，入深禪定，得佛神通；七者，其心平等，無有高下；八者，於諸眾生上、中、下類，心無障礙，猶如大地等作利益；九者，若見眾生乃至一發菩提之心，尊重承事猶如和尚；十者，於授戒和尚及阿闍梨、一切菩薩、諸善知識、法師之所，常生尊重，承事供養。佛子！是名菩薩住不放逸十種清淨。佛子！菩薩摩訶薩住不放逸，發大精進；起於正念，生勝欲樂，所行不息；於一切法，心無依處；於甚深法，能勤修習；入無諍門，增廣大心；佛法無邊，能順了知，令諸如來皆悉歡喜。

「佛子！菩薩摩訶薩復有十法，能令一切諸佛歡喜。何等為十？一者，精進不退；二者，不惜身命；三者，於諸利養無有希求；四者，知一切法皆如虛空；五者，善能觀察，普入法界；六者，知諸法印，心無倚著；七者，常發大願；八者，成就清淨忍智光明；九者，觀自善法，心無增減；十者，依無作門，修諸淨行。佛子！是為菩薩住十種法，能令一切如來歡喜。

「佛子！復有十法，能令一切諸佛歡喜。何者為十？所謂：安住不放逸；安住無生忍；安住大慈；安住大悲；安住滿足諸波羅蜜；安住諸行；安住大願；安住巧方便；安住勇猛力；安住智慧，觀一切法皆無所住，猶如虛空。佛子！若諸菩薩住此十法，能令一切諸佛歡喜。

「佛子！有十種法，令諸菩薩速入諸地。何等為十？一者，善巧圓滿福、智二行；二者，能大莊嚴波羅蜜道；三者，智慧明達，不隨他語；四者，承事善友，恒不捨離；五者，常行精進，無有懈怠；六者，善能安住如來神力；七者，修諸善根，不生疲倦；八者，深心利智，以大乘法而自莊嚴；九者，於地地法門，心無所住；十者，與三世佛善根方便同一體性。佛子！此十種法，令諸菩薩速入諸地。

「復次，佛子！諸菩薩初住地時，應善觀察；隨其所有一切法門，隨其所有甚深智慧，隨所修因，隨所得果，隨其境界，隨其力用，隨其示現，隨其分別，隨其所得，悉善觀察。知一切法，皆是自心，而無所著；如是知已，入菩薩地，能善安住。佛子！彼諸菩薩作是思惟：『我等宜應速入諸地。何以故？我等若於地地中住，成就如是廣大功德；具功德已，漸入佛地；住佛地已，能作無邊廣大佛事。是故宜應常勤修習，無有休息，無有疲厭，以大功德而自莊嚴入菩薩地。』

「佛子！有十種法，令諸菩薩所行清淨。何等為十？一者，悉捨資財，滿眾生意；二者，持戒清淨，無所毀犯；三者，柔和忍辱，無有窮盡；四者，勤修諸行，永不退轉；五者，以正念力，心無迷亂；六者，分別了知無量諸法；七者，修一切行而無所著；八者，其心不動，猶如山王；九者，廣度眾生，猶如橋梁；十者，知一切眾生與諸如來同一體性。佛子！是為十法，令諸菩薩所行清淨。

「菩薩既得行清淨已，復獲十種增勝法。何等為十？一者，他方諸佛，皆悉護念；二者，善根增勝，超諸等列；三者，善能領受佛加持力；四者，常得善人，為所依怙；五者，安住精進，恒不放逸；六者，知一切法平等無異；七者，心恒安住無上大悲；八者，如實觀法，出生妙慧；九者，能善修行巧妙方便；十者，能知如來方便之力。佛子！是為菩薩十種增勝法。

「佛子！菩薩有十種清淨願。何等為十？一願，成熟眾生，無有疲倦；二願，具行眾善，淨諸世界；三願，承事如來，常生尊重；四願，護持正法，不惜軀命；五願，以智觀察，入諸佛土；六願，與諸菩薩同一體性；七願，入如來門，了一切法；八願，見者生信，無不獲益；九願，神力住世，盡未來劫；十願，具普賢行，淨治一切種智之門。佛子！是為菩薩十種清淨願。

「佛子！菩薩住十種法，令諸大願皆得圓滿。何等為十？一者，心無疲厭；二者，具大莊嚴；三者，念諸菩薩殊勝願力；四者，聞諸佛土，悉願往生；五者，深心長久，盡未來劫；六者，願悉成就一切眾生；七者，住一切劫，不以為勞；八者，受一切苦，不生厭離；九者，於一切樂，心無貪著；十者，常勤守護無上法門。

「佛子！菩薩滿足如是願時，即得十種無盡藏。何等為十？所謂：普見諸佛無盡藏、總持不忘無盡藏、決了諸法無盡藏、大悲救護無盡藏、種種三昧無盡藏、滿眾生心廣大福德無盡藏、演一切法甚深智慧無盡藏、報得神通無盡藏、住無量劫無盡藏、入無邊世界無盡藏。佛子！是為菩薩十無盡藏。

「菩薩得是十種藏已，福德具足，智慧清淨；於諸眾生，隨其所應而為說法。佛子！菩薩云何於諸眾生，隨其所應而為說法？所謂：知其所作，知其因緣，知其心行，知其欲樂。貪欲多者，為說不淨；瞋恚多者，為說大慈；愚癡多者，教勤觀察；三毒等者，為說成就勝智法門；樂生死者，為說三苦；若著處所，說處空寂；心懈怠者，說大精進；懷我慢者，說法平等；多諂誑者，為說菩薩，其心質直；樂寂靜者，廣為說法，令其成就。菩薩如是隨其所應而為說法。為說法時，文相連屬，義無舛謬；觀法先後，以智分別；是非審定，不違法印；次第建立無邊行門，令諸眾生斷一切疑；善知諸根，入如來教；證真實際，知法平等；斷諸法愛，除一切執；常念諸佛，心無暫捨；了知音聲，體性平等；於諸言說，心無所著；巧說譬諭，無相違反，悉令得悟一切諸佛隨應普現平等智身。

「菩薩如是為諸眾生而演說法，則自修習，增長義利，不捨諸度，具足莊嚴波羅蜜道。是時，菩薩為令眾生心滿足故，內外悉捨而無所著，是則能淨檀波羅蜜。具持眾戒而無所著，永離我慢，是則能淨尸波羅蜜。悉能忍受一切諸惡，於諸眾生，其心平等，無有動搖，譬如大地能持一切，是則能淨忍波羅蜜。普發眾業，常修靡懈，諸有所作恒不退轉，勇猛勢力無能制伏，於諸功德不取不捨，而能滿足一切智門，是則能淨精進波羅蜜。於五欲境無所貪著，諸次第定悉能成就，常正思惟，不住不出，而能銷滅一切煩惱，出生無量諸三昧門，成就無邊大神通力；逆順次第，入諸三昧，於一三昧門入無邊三昧門，悉知一切三昧境界，與一切三昧三摩鉢底智印不相違背，能速入於一切智地，是則能淨禪波羅蜜。於諸佛所聞法受持，近善知識承事不倦；常樂聞法，心無厭足；隨所聽受，如理思惟；入真三昧，離諸僻見；善觀諸法，得實相印，了知如來無功用道；乘普門慧，入於一切智智之門，永得休息，是則能淨般若波羅蜜。示現一切世間作業，教化眾生而不厭倦，隨其心樂而為現身；一切所行皆無染著，或現凡夫、或現聖人所行之行，或現生死，或現涅槃；善能觀察一切所作，示現一切諸莊嚴事而不貪著，遍入諸趣度脫眾生，是則能淨方便波羅蜜。盡成就一切眾生，盡莊嚴一切世界，盡供養一切諸佛，盡通達無障礙法，盡修行遍法界行，身恒住盡未來劫，智盡知一切心念，盡覺悟流轉還滅，盡示現一切國土，盡證得如來智慧，是則能淨願波羅蜜。具深心力，無有雜染故；具深信力，無能摧伏故；具大悲力，不生疲厭故；具大慈力，所行平等故；具總持力，能以方便持一切義故；具辯才力，令一切眾生歡喜滿足故；具波羅蜜力，莊嚴大乘故；具大願力，永不斷絕故；具神通力，出生無量故；具加持力，令信解領受故，是則能淨力波羅蜜。知貪欲行者，知瞋恚行者，知愚癡行者，知等分行者，知修學地行者，一念中知無邊眾生行，知無邊眾生心，知一切法真實，知一切如來力，普覺悟法界門，是則能淨智波羅蜜。

「佛子！菩薩如是清淨諸波羅蜜時、圓滿諸波羅蜜時、不捨諸波羅蜜時，住大莊嚴菩薩乘中。隨其所念，一切眾生皆為說法，令增淨業而得度脫。墮惡道者，教使發心；在難中者，令勤精進；多貪眾生，示無貪法；多瞋眾生，令行平等；著見眾生，為說緣起；欲界眾生，教離欲恚惡不善法；色界眾生，為其宣說毘鉢舍那；無色界眾生，為其宣說微妙智慧；二乘之人，教寂靜行；樂大乘者，為說十力廣大莊嚴。如其往昔初發心時，見無量眾生墮諸惡道，大師子吼作如是言：『我當以種種法門，隨其所應而度脫之！』菩薩具足如是智慧，廣能度脫一切眾生。

「佛子！菩薩具足如是智慧，令三寶種永不斷絕。所以者何？菩薩摩訶薩教諸眾生發菩提心，是故能令佛種不斷；常為眾生開闡法藏，是故能令法種不斷；善持教法，無所乖違，是故能令僧種不斷。復次，悉能稱讚一切大願，是故能令佛種不斷；分別演說因緣之門，是故能令法種不斷；常勤修習六和敬法，是故能令僧種不斷。復次，於眾生田中下佛種子，是故能令佛種不斷；護持正法，不惜身命，是故能令法種不斷；統理大眾，無有疲倦，是故能令僧種不斷。復次，於去、來、今佛，所說之法、所制之戒，皆悉奉持，心不捨離，是故能令佛、法、僧種永不斷絕。菩薩如是紹隆三寶，一切所行無有過失，隨有所作，皆以迴向一切智門，是故三業皆無瑕玷。無瑕玷故，所作眾善，所行諸行，教化眾生，隨應說法，乃至一念，無有錯謬，皆與方便智慧相應，悉以向於一切智智，無空過者。

「菩薩如是修習善法，念念具足十種莊嚴。何者為十？所謂：身莊嚴，隨諸眾生所應調伏而為示現故；語莊嚴，斷一切疑，皆令歡喜故；心莊嚴，於一念中入諸三昧故；佛剎莊嚴，一切清淨，離諸煩惱故；光明莊嚴，放無邊光普照眾生故；眾會莊嚴，普攝眾會，皆令歡喜故；神通莊嚴，隨眾生心，自在示現故；正教莊嚴，能攝一切聰慧人故；涅槃地莊嚴，於一處成道，周遍十方悉無餘故；巧說莊嚴，隨處、隨時、隨其根器為說法故。菩薩成就如是莊嚴，於念念中，身、語、意業皆無空過，悉以迴向一切智門。若有眾生見此菩薩，當知亦復無空過者，以必當成阿耨多羅三藐三菩提故。若聞名，若供養，若同住，若憶念，若隨出家，若聞說法，若隨喜善根，若遙生欽敬，乃至稱揚、讚歎名字，皆當得阿耨多羅三藐三菩提。佛子！譬如有藥，名為：善見，眾生見者，眾毒悉除；菩薩如是成就此法，眾生若見，諸煩惱毒皆得除滅，善法增長。

「佛子！菩薩摩訶薩住此法中，勤加修習，以智慧明，滅諸癡闇；以慈悲力，摧伏魔軍；以大智慧及福德力，制諸外道；以金剛定，滅除一切心垢煩惱；以精進力，集諸善根；以淨佛土諸善根力，遠離一切惡道諸難；以無所著力，淨智境界；以方便智慧力，出生一切菩薩諸地、諸波羅蜜，及諸三昧、六通、三明、四無所畏，悉令清淨；以一切善法力，成滿一切諸佛淨土、無邊相好，身、語及心具足莊嚴；以智自在觀察力，知一切如來力、無所畏、不共佛法，悉皆平等；以廣大智慧力，了知一切智智境界；以往昔誓願力，隨所應化，現佛國土，轉大法輪，度脫無量無邊眾生。

「佛子！菩薩摩訶薩勤修此法，次第成就諸菩薩行，乃至得與諸佛平等，於無邊世界中為大法師，護持正法；一切諸佛之所護念，守護受持廣大法藏；獲無礙辯，深入法門；於無邊世界大眾之中，隨類不同，普現其身，色相具足，最勝無比，以無礙辯巧說深法；其音圓滿善巧分布故，能令聞者入於無盡智慧之門；知諸眾生心行煩惱而為說法，所出言音具足清淨故，一音演暢，能令一切皆生歡喜；其身端正有大威力故，處於眾會，無能過者；善知眾心故，能普現身；善巧說法故，音聲無礙；得心自在故，巧說大法，無能沮壞；得無所畏故，心無怯弱；於法自在故，無能過者；於智自在故，無能勝者；般若波羅蜜自在故，所說法相，不相違背；辯才自在故，隨樂說法，相續不斷；陀羅尼自在故，決定開示諸法實相；辯才自在故，隨所演說，能開種種譬諭之門；大悲自在故，勤誨眾生，心無懈息；大慈自在故，放光明網悅可眾心。菩薩如是處於高廣師子之座，演說大法。唯除如來及勝願智諸大菩薩，其餘眾生無能勝者、無見頂者、無映奪者；欲以難問令其退屈，無有是處。

「佛子！菩薩摩訶薩得如是自在力已，假使有不可說世界量廣大道場，滿中眾生，一一眾生威德色相皆如三千大千世界主。菩薩於此，纔現其身，悉能映蔽如是大眾，以大慈悲安其怯弱，以深智慧察其欲樂，以無畏辯為其說法，能令一切皆生歡喜。何以故？佛子！菩薩摩訶薩成就無量智慧輪故，成就無量巧分別故，成就廣大正念力故，成就無盡善巧慧故，成就決了諸法實相陀羅尼故，成就無邊際菩提心故，成就無錯謬妙辯才故，成就得一切佛加持深信解故，成就普入三世諸佛眾會道場智慧力故，成就知三世諸佛同一體性清淨心故，成就三世一切如來智、一切菩薩大願智能作大法師開闡諸佛正法藏及護持故。」

爾時，法慧菩薩欲重宣其義，承佛神力而說頌言：

「心住菩提集眾福， 常不放逸植堅慧，
正念其意恒不忘， 十方諸佛皆歡喜。
念欲堅固自勤勵， 於世無依無退怯，
以無諍行入深法， 十方諸佛皆歡喜。
佛歡喜已堅精進， 修行福智助道法，
入於諸地淨眾行， 滿足如來所說願。
如是而修獲妙法， 既得法已施群生，
隨其心樂及根性， 悉順其宜為開演。
菩薩為他演說法， 不捨自己諸度行，
波羅蜜道既已成， 常於有海濟群生。
晝夜勤修無懈倦， 令三寶種不斷絕，
所行一切白淨法， 悉以迴向如來地。
菩薩所修眾善行， 普為成就諸群生，
令其破闇滅煩惱， 降伏魔軍成正覺。
如是修行得佛智， 深入如來正法藏，
為大法師演妙法， 譬如甘露悉霑灑。
慈悲哀愍遍一切， 眾生心行靡不知，
如其所樂為開闡， 無量無邊諸佛法。
進止安徐如象王， 勇猛無畏猶師子，
不動如山智如海， 亦如大雨除眾熱。」

時，法慧菩薩說此頌已，如來歡喜，大眾奉行。

昇夜摩天宮品第十九

爾時，如來威神力故，十方一切世界，一一四天下南閻浮提及須彌頂上，皆見如來處於眾會。彼諸菩薩悉以佛神力故而演說法，莫不自謂恒對於佛。爾時，世尊不離一切菩提樹下及須彌山頂，而向於彼夜摩天宮寶莊嚴殿。

時，夜摩天王遙見佛來，即以神力，於其殿內化作寶蓮華藏師子之座，百萬層級以為莊嚴，百萬金網以為交絡，百萬華帳、百萬鬘帳、百萬香帳、百萬寶帳彌覆其上，華蓋、鬘蓋、香蓋、寶蓋各亦百萬周迴布列，百萬光明而為照耀。百萬夜摩天王恭敬頂禮；百萬梵王踊躍歡喜；百萬菩薩稱揚讚歎；百萬天樂各奏百萬種法音，相續不斷；百萬種華雲，百萬種鬘雲，百萬種莊嚴具雲，百萬種衣雲，周匝彌覆；百萬種摩尼雲，光明照耀。從百萬種善根所生，百萬諸佛之所護持，百萬種福德之所增長，百萬種深心、百萬種誓願之所嚴淨，百萬種行之所生起，百萬種法之所建立，百萬種神通之所變現，恒出百萬種言音顯示諸法。

時，彼天王敷置座已，向佛世尊曲躬合掌，恭敬尊重而白佛言：

「善來世尊！善來善逝！善來如來、應、正等覺！唯願哀愍，處此宮殿！」

時，佛受請，即昇寶殿；一切十方，悉亦如是。爾時，天王即自憶念過去佛所所種善根，承佛神力而說頌言：

「名稱如來聞十方， 諸吉祥中最無上，
彼曾入此摩尼殿， 是故此處最吉祥。
寶王如來世間燈， 諸吉祥中最無上，
彼曾入此清淨殿， 是故此處最吉祥。
喜目如來見無礙， 諸吉祥中最無上，
彼曾入此莊嚴殿， 是故此處最吉祥。
然燈如來照世間， 諸吉祥中最無上，
彼曾入此殊勝殿， 是故此處最吉祥。
饒益如來利世間， 諸吉祥中最無上，
彼曾入此無垢殿， 是故此處最吉祥。
善覺如來無有師， 諸吉祥中最無上，
彼曾入此寶香殿， 是故此處最吉祥。
勝天如來世中燈， 諸吉祥中最無上，
彼曾入此妙香殿， 是故此處最吉祥。
無去如來論中雄， 諸吉祥中最無上，
彼曾入此普眼殿， 是故此處最吉祥。
無勝如來具眾德， 諸吉祥中最無上，
彼曾入此善嚴殿， 是故此處最吉祥。
苦行如來利世間， 諸吉祥中最無上，
彼曾入此普嚴殿， 是故此處最吉祥。」

如此世界中夜摩天王，承佛神力，憶念往昔諸佛功德，稱揚讚歎；十方世界夜摩天王，悉亦如是，歎佛功德。爾時，世尊入摩尼莊嚴殿，於寶蓮華藏師子座上結跏趺坐。此殿忽然廣博寬容，如其天眾諸所住處；十方世界，悉亦如是。

夜摩宮中偈讚品第二十

爾時，佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與佛剎微塵數菩薩俱，從十萬佛剎微塵數國土外諸世界中而來集會，其名曰：功德林菩薩、慧林菩薩、勝林菩薩、無畏林菩薩、慚愧林菩薩、精進林菩薩、力林菩薩、行林菩薩、覺林菩薩、智林菩薩。此諸菩薩所從來國，所謂：親慧世界、幢慧世界、寶慧世界、勝慧世界、燈慧世界、金剛慧世界、安樂慧世界、日慧世界、淨慧世界、梵慧世界。此諸菩薩各於佛所淨修梵行，所謂：常住眼佛、無勝眼佛、無住眼佛、不動眼佛、天眼佛、解脫眼佛、審諦眼佛、明相眼佛、最上眼佛、紺青眼佛。是諸菩薩至佛所已，頂禮佛足，隨所來方，各化作摩尼藏師子之座，於其座上結跏趺坐。如此世界中，夜摩天上菩薩來集；一切世界，悉亦如是，其諸菩薩、世界、如來，所有名號悉等無別。

爾時，世尊從兩足上放百千億妙色光明，普照十方一切世界；夜摩宮中，佛及大眾靡不皆現。

爾時，功德林菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

「佛放大光明， 普照於十方，
悉見天人尊， 通達無障礙。
佛坐夜摩宮， 普遍十方界，
此事甚奇特， 世間所希有。
須夜摩天王， 偈讚十如來，
如此會所見， 一切處咸爾。
彼諸菩薩眾， 皆同我等名，
十方一切處， 演說無上法。
所從諸世界， 名號亦無別，
各於其佛所， 淨修於梵行。
彼諸如來等， 名號悉亦同，
國土皆豐樂， 神力悉自在。
十方一切處， 皆謂佛在此，
或見在人間， 或見住天宮。
如來普安住， 一切諸國土，
我等今見佛， 處此天宮殿。
昔發菩提願， 普及十方界，
是故佛威力， 充遍難思議。
遠離世所貪， 具足無邊德，
故獲神通力， 眾生靡不見。
遊行十方界， 如空無所礙，
一身無量身， 其相不可得。
佛功德無邊， 云何可測知？
無住亦無去， 普入於法界。」

爾時，慧林菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

「世間大導師， 離垢無上尊，
不可思議劫， 難可得值遇。
佛放大光明， 世間靡不見，
為眾廣開演， 饒益諸群生。
如來出世間， 為世除癡冥，
如是世間燈， 希有難可見。
已修施戒忍， 精進及禪定，
般若波羅蜜， 以此照世間。
如來無與等， 求比不可得，
不了法真實， 無有能得見。
佛身及神通， 自在難思議，
無去亦無來， 說法度眾生。
若有得見聞， 清淨天人師，
永出諸惡趣， 捨離一切苦。
無量無數劫， 修習菩提行，
不能知此義， 不可得成佛。
不可思議劫， 供養無量佛，
若能知此義， 功德超於彼。
無量剎珍寶， 滿中施於佛，
不能知此義， 終不成菩提。」

爾時，勝林菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

「譬如孟夏月， 空淨無雲曀，
赫日揚光暉， 十方靡不充。
其光無限量， 無有能測知，
有目斯尚然， 何況盲冥者。
諸佛亦如是， 功德無邊際，
不可思議劫， 莫能分別知。
諸法無來處， 亦無能作者，
無有所從生， 不可得分別。
一切法無來， 是故無有生，
以生無有故， 滅亦不可得。
一切法無生， 亦復無有滅，
若能如是解， 斯人見如來。
諸法無生故， 自性無所有，
如是分別知， 此人達深義。
以法無性故， 無有能了知，
如是解於法， 究竟無所解。
所說有生者， 以現諸國土，
能知國土性， 其心不迷惑。
世間國土性， 觀察悉如實，
若能於此知， 善說一切義。」

爾時，無畏林菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

「如來廣大身， 究竟於法界，
不離於此座， 而遍一切處。
若聞如是法， 恭敬信樂者，
永離三惡道， 一切諸苦難。
設往諸世界， 無量不可數，
專心欲聽聞， 如來自在力。
如是諸佛法， 是無上菩提，
假使欲暫聞， 無有能得者。
若有於過去， 信如是佛法，
已成兩足尊， 而作世間燈。
若有當得聞， 如來自在力，
聞已能生信， 彼亦當成佛。
若有於現在， 能信此佛法，
亦當成正覺， 說法無所畏。
無量無數劫， 此法甚難值，
若有得聞者， 當知本願力。
若有能受持， 如是諸佛法，
持已廣宣說， 此人當成佛。
況復勤精進， 堅固心不捨，
當知如是人， 決定成菩提。」

爾時，慚愧林菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

「若人得聞是， 希有自在法，
能生歡喜心， 疾除疑惑網。
一切知見人， 自說如是言，
如來無不知， 是故難思議。
無有從無智， 而生於智慧，
世間常暗冥， 是故無能生。
如色及非色， 此二不為一，
智無智亦然， 其體各殊異。
如相與無相， 生死及涅槃，
分別各不同， 智無智如是。
世界始成立， 無有敗壞相，
智無智亦然， 二相非一時。
如菩薩初心， 不與後心俱，
智無智亦然， 二心不同時。
譬如諸識身， 各各無和合，
智無智如是， 究竟無和合。
如阿伽陀藥， 能滅一切毒，
有智亦如是， 能滅於無智。
如來無有上， 亦無與等者，
一切無能比， 是故難值遇。」

爾時，精進林菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

「諸法無差別， 無有能知者，
唯佛與佛知， 智慧究竟故。
如金與金色， 其性無差別，
法非法亦然， 體性無有異。
眾生非眾生， 二俱無真實，
如是諸法性， 實義俱非有。
譬如未來世， 無有過去相，
諸法亦如是， 無有一切相。
譬如生滅相， 種種皆非實，
諸法亦復然， 自性無所有。
涅槃不可取， 說時有二種，
諸法亦復然， 分別有殊異。
如依所數物， 而有於能數，
彼性無所有， 如是了知法。
譬如算數法， 增一至無量，
數法無體性， 智慧故差別。
譬如諸世間， 劫燒有終盡，
虛空無損敗， 佛智亦如是。
如十方眾生， 各取虛空相，
諸佛亦如是， 世間妄分別。」

爾時，力林菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

「一切眾生界， 皆在三世中，
三世諸眾生， 悉住五蘊中。
諸蘊業為本， 諸業心為本，
心法猶如幻， 世間亦如是。
世間非自作， 亦復非他作，
而其得有成， 亦復得有壞。
世間雖有成， 世間雖有壞，
了達世間者， 此二不應說。
云何為世間？ 云何非世間？
世間非世間， 但是名差別。
三世五蘊法， 說名為世間，
彼滅非世間， 如是但假名。
云何說諸蘊？ 諸蘊有何性？
蘊性不可滅， 是故說無生。
分別此諸蘊， 其性本空寂，
空故不可滅， 此是無生義。
眾生既如是， 諸佛亦復然，
佛及諸佛法， 自性無所有。
能知此諸法， 如實不顛倒，
一切知見人， 常見在其前。」

爾時，行林菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

「譬如十方界， 一切諸地種，
自性無所有， 無處不周遍。
佛身亦如是， 普遍諸世界，
種種諸色相， 無主無來處。
但以諸業故， 說名為眾生，
亦不離眾生， 而有業可得。
業性本空寂， 眾生所依止，
普作眾色相， 亦復無來處。
如是諸色相， 業力難思議，
了達其根本， 於中無所見。
佛身亦如是， 不可得思議，
種種諸色相， 普現十方剎。
身亦非是佛， 佛亦非是身，
但以法為身， 通達一切法。
若能見佛身， 清淨如法性，
此人於佛法， 一切無疑惑。
若見一切法， 本性如涅槃，
是則見如來， 究竟無所住。
若修習正念， 明了見正覺，
無相無分別， 是名法王子。」

爾時，覺林菩薩承佛威力，遍觀十方而說頌言：

「譬如工畫師， 分布諸彩色，
虛妄取異相， 大種無差別。
大種中無色， 色中無大種，
亦不離大種， 而有色可得。
心中無彩畫， 彩畫中無心，
然不離於心， 有彩畫可得。
彼心恒不住， 無量難思議，
示現一切色， 各各不相知。
譬如工畫師， 不能知自心，
而由心故畫， 諸法性如是。
心如工畫師， 能畫諸世間，
五蘊悉從生， 無法而不造。
如心佛亦爾， 如佛眾生然，
應知佛與心， 體性皆無盡。
若人知心行， 普造諸世間，
是人則見佛， 了佛真實性。
心不住於身， 身亦不住心，
而能作佛事， 自在未曾有。
若人欲了知， 三世一切佛，
應觀法界性， 一切唯心造。」

爾時，智林菩薩承佛威力，普觀十方而說頌言：

「所取不可取， 所見不可見，
所聞不可聞， 一心不思議。
有量及無量， 二俱不可取，
若有人欲取， 畢竟無所得。
不應說而說， 是為自欺誑，
己事不成就， 不令眾歡喜。
有欲讚如來， 無邊妙色身，
盡於無數劫， 無能盡稱述。
譬如隨意珠， 能現一切色，
無色而現色， 諸佛亦如是。
又如淨虛空， 非色不可見，
雖現一切色， 無能見空者。
諸佛亦如是， 普現無量色，
非心所行處， 一切莫能覩。
雖聞如來聲， 音聲非如來，
亦不離於聲， 能知正等覺。
菩提無來去， 離一切分別，
云何於是中， 自言能得見？
諸佛無有法， 佛於何有說？
但隨其自心， 謂說如是法。」

十行品第二十一之一

爾時，功德林菩薩承佛神力，入菩薩善思惟三昧。入是三昧已，十方各過萬佛剎微塵數世界外，有萬佛剎微塵數諸佛，皆號：功德林，而現其前，告功德林菩薩言：

「善哉！佛子！乃能入此善思惟三昧。善男子！此是十方各萬佛剎微塵數同名諸佛共加於汝，亦是毘盧遮那如來往昔願力、威神之力，及諸菩薩眾善根力，令汝入是三昧而演說法。為增長佛智故，深入法界故，了知眾生界故，所入無礙故，所行無障故，得無量方便故，攝取一切智性故，覺悟一切諸法故，知一切諸根故，能持說一切法故，所謂：發起諸菩薩十種行。善男子！汝當承佛威神之力而演此法。」

是時，諸佛即與功德林菩薩無礙智、無著智、無斷智、無師智、無癡智、無異智、無失智、無量智、無勝智、無懈智、無奪智。何以故？此三昧力，法如是故。

爾時，諸佛各申右手，摩功德林菩薩頂。時，功德林菩薩即從定起，告諸菩薩言：

「佛子！菩薩行不可思議，與法界、虛空界等。何以故？菩薩摩訶薩學三世諸佛而修行故。佛子！何等是菩薩摩訶薩行？佛子！菩薩摩訶薩有十種行，三世諸佛之所宣說。何等為十？一者歡喜行，二者饒益行，三者無違逆行，四者無屈橈行，五者無癡亂行，六者善現行，七者無著行，八者難得行，九者善法行，十者真實行；是為十。

「佛子！何等為菩薩摩訶薩歡喜行？佛子！此菩薩為大施主，凡所有物悉能惠施；其心平等，無有悔吝，不望果報，不求名稱，不貪利養；但為救護一切眾生，攝受一切眾生，饒益一切眾生；為學習諸佛本所修行，憶念諸佛本所修行，愛樂諸佛本所修行，清淨諸佛本所修行，增長諸佛本所修行，住持諸佛本所修行，顯現諸佛本所修行，演說諸佛本所修行，令諸眾生離苦得樂。佛子！菩薩摩訶薩修此行時，令一切眾生歡喜愛樂；隨諸方土有貧乏處，以願力故，往生於彼，豪貴大富，財寶無盡。假使於念念中，有無量無數眾生詣菩薩所，白言：『仁者！我等貧乏，靡所資贍，飢羸困苦，命將不全。唯願慈哀，施我身肉，令我得食，以活其命！』爾時，菩薩即便施之，令其歡喜，心得滿足。如是無量百千眾生而來乞求，菩薩於彼，曾無退怯，但更增長慈悲之心。以是眾生咸來乞求，菩薩見之，倍復歡喜，作如是念：『我得善利！此等眾生是我福田、是我善友，不求不請而來教我入佛法中。我今應當如是修學，不違一切眾生之心。』又作是念：『願我已作、現作、當作所有善根，令我未來於一切世界、一切眾生中受廣大身，以是身肉，充足一切飢苦眾生。乃至若有一小眾生未得飽足，願不捨命，所割身肉，亦無有盡。以此善根，願得阿耨多羅三藐三菩提，證大涅槃；願諸眾生食我肉者，亦得阿耨多羅三藐三菩提，獲平等智，具諸佛法，廣作佛事，乃至入於無餘涅槃。若一眾生心不滿足，我終不證阿耨多羅三藐三菩提。』菩薩如是利益眾生而無我想、眾生想、有想、命想、種種想、補伽羅想、人想、摩納婆想、作者想、受者想。但觀法界、眾生界，無邊際法、空法、無所有法、無相法、無體法、無處法、無依法、無作法。作是觀時，不見自身，不見施物，不見受者，不見福田，不見業，不見報，不見果，不見大果，不見小果。爾時，菩薩觀去、來、今一切眾生所受之身尋即壞滅，便作是念：『奇哉！眾生愚癡無智，於生死內受無數身，危脃不停，速歸壞滅。若已壞滅，若今壞滅，若當壞滅，而不能以不堅固身求堅固身。我當盡學諸佛所學，證一切智，知一切法，為諸眾生說三世平等、隨順寂靜、不壞法性，令其永得安隱快樂。』佛子！是名菩薩摩訶薩第一歡喜行。

「佛子！何等為菩薩摩訶薩饒益行？此菩薩護持淨戒，於色、聲、香、味、觸，心無所著，亦為眾生如是宣說；不求威勢，不求種族，不求富饒，不求色相，不求王位，如是一切皆無所著，但堅持淨戒，作如是念：『我持淨戒，必當捨離一切纏縛、貪求、熱惱、諸難、逼迫、毀謗、亂濁，得佛所讚平等正法。』佛子！菩薩如是持淨戒時，於一日中，假使無數百千億那由他諸大惡魔詣菩薩所，一一各將無量無數百千億那由他天女——皆於五欲善行方便，端正姝麗傾惑人心——執持種種珍玩之具，欲來惑亂菩薩道意。爾時，菩薩作如是念：『此五欲者，是障道法，乃至障礙無上菩提。』是故不生一念欲想，心淨如佛。唯除方便教化眾生，而不捨於一切智心。佛子！菩薩不以欲因緣故惱一眾生，寧捨身命，而終不作惱眾生事。菩薩自得見佛已來，未曾心生一念欲想；何況從事，若或從事，無有是處！爾時，菩薩但作是念：『一切眾生，於長夜中，想念五欲，趣向五欲，貪著五欲；其心決定耽染沈溺，隨其流轉，不得自在。我今應當令此諸魔及諸天女，一切眾生住無上戒；住淨戒已，於一切智，心無退轉，得阿耨多羅三藐三菩提，乃至入於無餘涅槃。何以故？此是我等所應作業，應隨諸佛如是修學。作是學已，離諸惡行、計我、無知，以智入於一切佛法，為眾生說，令除顛倒。然知不離眾生有顛倒，不離顛倒有眾生；不於顛倒內有眾生，不於眾生內有顛倒；亦非顛倒是眾生，亦非眾生是顛倒；顛倒非內法，顛倒非外法；眾生非內法，眾生非外法。一切諸法虛妄不實，速起速滅無有堅固，如夢如影，如幻如化，誑惑愚夫。如是解者，即能覺了一切諸行，通達生死及與涅槃，證佛菩提；自得度，令他得度；自解脫，令他解脫；自調伏，令他調伏；自寂靜，令他寂靜；自安隱，令他安隱；自離垢，令他離垢；自清淨，令他清淨；自涅槃，令他涅槃；自快樂，令他快樂。』佛子！此菩薩復作是念：『我當隨順一切如來，離一切世間行，具一切諸佛法，住無上平等處，等觀眾生，明達境界，離諸過失，斷諸分別，捨諸執著，善巧出離，心恒安住無上、無說、無依、無動、無量、無邊、無盡、無色甚深智慧。』佛子！是名菩薩摩訶薩第二饒益行。

「佛子！何等為菩薩摩訶薩無違逆行？此菩薩常修忍法，謙下恭敬；不自害，不他害，不兩害；不自取，不他取，不兩取；不自著，不他著，不兩著；亦不貪求名聞利養，但作是念：『我當常為眾生說法，令離一切惡，斷貪、瞋、癡、憍慢、覆藏、慳嫉、諂誑，令恒安住忍辱柔和。』佛子！菩薩成就如是忍法。假使有百千億那由他阿僧祇眾生來至其所，一一眾生化作百千億那由他阿僧祇口，一一口出百千億那由他阿僧祇語，所謂：不可喜語、非善法語、不悅意語、不可愛語、非仁賢語、非聖智語、非聖相應語、非聖親近語、深可厭惡語、不堪聽聞語，以是言[1]辭毀辱菩薩。又此眾生一一各有百千億那由他阿僧祇手，一一手各執百千億那由他阿僧祇器仗逼害菩薩。如是經於阿僧祇劫，曾無休息。菩薩遭此極大楚毒，身毛皆豎，命將欲斷，作是念言：『我因是苦，心若動亂，則自不調伏、自不守護、自不明了、自不修習、自不正定、自不寂靜、自不愛惜、自生執著，何能令他心得清淨？』菩薩爾時復作是念：『我從無始劫，住於生死，受諸苦惱。』如是思惟，重自勸勵，令心清淨，而得歡喜。善自調攝，自能安住於佛法中，亦令眾生同得此法。復更思惟：『此身空寂，無我、我所，無有真實，性空無二；若苦若樂，皆無所有，諸法空故。我當解了，廣為人說，令諸眾生滅除此見。是故，我今雖遭苦毒，應當忍受；為慈念眾生故，饒益眾生故，安樂眾生故，憐愍眾生故，攝受眾生故，不捨眾生故，自得覺悟故，令他覺悟故，心不退轉故，趣向佛道故。』是名菩薩摩訶薩第三無違逆行。

「佛子！何等為菩薩摩訶薩無屈橈行？此菩薩修諸精進，所謂：第一精進、大精進、勝精進、殊勝精進、最勝精進、最妙精進、上精進、無上精進、無等精進、普遍精進。性無三毒、性無憍慢、性不覆藏、性不慳嫉、性無諂誑、性自慚愧，終不為惱一眾生故而行精進，但為斷一切煩惱故而行精進，但為拔一切惑本故而行精進，但為除一切習氣故而行精進，但為知一切眾生界故而行精進，但為知一切眾生死此生彼故而行精進，但為知一切眾生煩惱故而行精進，但為知一切眾生心樂故而行精進，但為知一切眾生境界故而行精進，但為知一切眾生諸根勝劣故而行精進，但為知一切眾生心行故而行精進，但為知一切法界故而行精進，但為知一切佛法根本性故而行精進，但為知一切佛法平等性故而行精進，但為知三世平等性故而行精進，但為得一切佛法智光明故而行精進，但為證一切佛法智故而行精進，但為知一切佛法一實相故而行精進，但為知一切佛法無邊際故而行精進，但為得一切佛法廣大決定善巧智故而行精進，但為得分別演說一切佛法句義智故而行精進。佛子！菩薩摩訶薩成就如是精進行已，設有人言：『汝頗能為無數世界所有眾生，以一一眾生故，於阿鼻地獄，經無數劫，備受眾苦。令彼眾生一一得值無數諸佛出興於世，以見佛故，具受眾樂，乃至入於無餘涅槃，汝乃當成阿耨多羅三藐三菩提。能爾？不耶？』答言：『我能。』設復有人作如是言：『有無量阿僧祇大海，汝當以一毛端滴之令盡；有無量阿僧祇世界，盡抹為塵。彼滴及塵，一一數之，悉知其數。為眾生故，經爾許劫，於念念中受苦不斷。』菩薩不以聞此語故而生一念悔恨之心，但更增上歡喜踊躍，深自慶幸得大善利：『以我力故，令彼眾生永脫諸苦。』菩薩以此所行方便，於一切世界中，令一切眾生乃至究竟無餘涅槃。是名菩薩摩訶薩第四無屈橈行。

「佛子！何等為菩薩摩訶薩離癡亂行？此菩薩成就正念，心無散亂，堅固不動，最上清淨，廣大無量，無有迷惑。以是正念故，善解世間一切語言，能持出世諸法言說。所謂：能持色法、非色法言說，能持建立色自性言說，乃至能持建立受、想、行、識自性言說，心無癡亂。於世間中，死此生彼，心無癡亂；入胎出胎，心無癡亂；發菩提意，心無癡亂；事善知識，心無癡亂；勤修佛法，心無癡亂；覺知魔事，心無癡亂；離諸魔業，心無癡亂；於不可說劫，修菩薩行，心無癡亂。此菩薩成就如是無量正念，於無量阿僧祇劫中，從諸佛、菩薩、善知識所，聽聞正法。所謂：甚深法、廣大法、莊嚴法、種種莊嚴法、演說種種名句文身法、菩薩莊嚴法、佛神力光明無上法、正希望決定解清淨法、不著一切世間法、分別一切世間法、甚廣大法、離癡翳照了一切眾生法、一切世間共法不共法、菩薩智無上法、一切智自在法。菩薩聽聞如是法已，經阿僧祇劫，不忘不失，心常憶念，無有間斷。何以故？菩薩摩訶薩於無量劫修諸行時，終不惱亂一眾生，令失正念；不壞正法，不斷善根，心常增長廣大智故。復次，此菩薩摩訶薩，種種音聲不能惑亂。所謂：高大聲、麁濁聲、極令人恐怖聲、悅意聲、不悅意聲、諠亂耳識聲、沮壞六根聲。此菩薩聞如是等無量無數好惡音聲，假使充滿阿僧祇世界，未曾一念心有散亂。所謂：正念不亂、境界不亂、三昧不亂、入甚深法不亂、行菩提行不亂、發菩提心不亂、憶念諸佛不亂、觀真實法不亂、化眾生智不亂、淨眾生智不亂、決了甚深義不亂。不作惡業故，無惡業障；不起煩惱故，無煩惱障；不輕慢法故，無有法障；不誹謗正法故，無有報障。佛子！如上所說如是等聲，一一充滿阿僧祇世界，於無量無數劫未曾斷絕，悉能壞亂眾生身心一切諸根，而不能壞此菩薩心。菩薩入三昧中，住於聖法，思惟觀察一切音聲，善知音聲生、住、滅相，善知音聲生、住、滅性。如是聞已，不生於貪，不起於瞋，不失於念，善取其相而不染著；知一切聲皆無所有，實不可得，無有作者，亦無本際，與法界等，無有差別。菩薩如是成就寂靜身、語、意行，至一切智，永不退轉；善入一切諸禪定門，知諸三昧同一體性，了一切法無有邊際，得一切法真實智慧，得離音聲甚深三昧，得阿僧祇諸三昧門，增長無量廣大悲心。是時，菩薩於一念中，得無數百千三昧，聞如是聲，心不惑亂，令其三昧，漸更增廣。作如是念：『我當令一切眾生安住無上清淨念中，於一切智得不退轉，究竟成就無餘涅槃。』是名菩薩摩訶薩第五離癡亂行。

「佛子！何等為菩薩摩訶薩善現行？此菩薩身業清淨、語業清淨、意業清淨，住無所得、示無所得身語意業，能知三業皆無所有、無虛妄故，無有繫縛；凡所示現，無性無依；住如實心，知無量心自性，知一切法自性，無得無相，甚深難入；住於正位真如法性，方便出生而無業報；不生不滅，住涅槃界，住寂靜性；住於真實無性之性，言語道斷，超諸世間，無有所依；入離分別無縛著法，入最勝智真實之法，入非諸世間所能了知出世間法。此是菩薩善巧方便，示現生相。佛子！此菩薩作如是念：『一切眾生，無性為性；一切諸法，無為為性；一切國土，無相為相。一切三世，唯有言說；一切言說，於諸法中，無有依處；一切諸法，於言說中，亦無依處。』菩薩如是解一切法皆悉甚深，一切世間皆悉寂靜，一切佛法無所增益。佛法不異世間法，世間法不異佛法；佛法、世間法，無有雜亂，亦無差別。了知法界體性平等，普入三世，永不捨離大菩提心，恒不退轉化眾生心，轉更增長大慈悲心，與一切眾生作所依處。菩薩爾時復作是念：『我不成熟眾生，誰當成熟？我不調伏眾生，誰當調伏？我不教化眾生，誰當教化？我不覺悟眾生，誰當覺悟？我不清淨眾生，誰當清淨？此我所宜、我所應作。』復作是念：『若我自解此甚深法，唯我一人於阿耨多羅三藐三菩提獨得解脫；而諸眾生盲冥無目，入大險道，為諸煩惱之所纏縛。如重病人恒受苦痛，處貪愛獄不能自出，不離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界，不能滅苦，不捨惡業，常處癡闇，不見真實，輪迴生死，無得出離，住於八難，眾垢所著，種種煩惱覆障其心，邪見所迷，不行正道。』菩薩如是觀諸眾生，作是念言：『若此眾生未成熟、未調伏，捨而取證阿耨多羅三藐三菩提，是所不應。我當先化眾生，於不可說不可說劫行菩薩行；未成熟者，先令成熟；未調伏者，先令調伏。』是菩薩住此行時，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，一切世間乾闥婆、阿脩羅等，若有得見，暫同住止，恭敬尊重，承事供養，及暫耳聞，一經心者；如是所作，悉不唐捐，必定當成阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩第六善現行。

十行品第二十一之二

「佛子！何等為菩薩摩訶薩無著行？佛子！此菩薩以無著心，於念念中，能入阿僧祇世界，嚴淨阿僧祇世界。於諸世界，心無所著，往詣阿僧祇諸如來所，恭敬禮拜，承事供養。以阿僧祇華、阿僧祇香、阿僧祇鬘，阿僧祇塗香、末香、衣服、珍寶、幢幡、妙蓋，諸莊嚴具各阿僧祇以用供養；如是供養，為究竟無作法故，為住不思議法故。於念念中，見無數佛；於諸佛所，心無所著；於諸佛剎，亦無所著；於佛相好，亦無所著；見佛光明，聽佛說法，亦無所著；於十方世界，及佛菩薩所有眾會，亦無所著；聽佛法已，心生歡喜，志力廣大，能攝、能行諸菩薩行，然於佛法，亦無所著。此菩薩於不可說劫，見不可說佛出興於世，一一佛所，承事供養，皆悉盡於不可說劫，心無厭足；見佛聞法，及見菩薩眾會莊嚴，皆無所著；見不淨世界，亦無憎惡。何以故？此菩薩如諸佛法而觀察故。諸佛法中，無垢、無淨、無闇、無明，無異、無一，無實、無妄，無安隱、無險難，無正道、無邪道。菩薩如是深入法界，教化眾生，而於眾生不生執著；受持諸法，而於諸法不生執著；發菩提心，住於佛住，而於佛住不生執著；雖有言說，而於言說心無所著；入眾生趣，於眾生趣心無所著；了知三昧，能入能住，而於三昧心無所著；往詣無量諸佛國土，若入、若見、若於中住，而於佛土心無所著，捨去之時亦無顧戀。菩薩摩訶薩以能如是無所著故，於佛法中，心無障礙，了佛菩提，證法毘尼，住佛正教，修菩薩行，住菩薩心，思惟菩薩解脫之法，於菩薩住處心無所染，於菩薩所行亦無所著，淨菩薩道，受菩薩記；得受記已，作如是念：『凡夫愚癡，無知無見，無信無解，無聰敏行，頑嚚貪著，流轉生死；不求見佛，不隨明導，不信調御，迷誤失錯，入於險道；不敬十力王，不知菩薩恩，戀著住處；聞諸法空，心大驚怖；遠離正法，住於邪法；捨夷坦道，入險難道；棄背佛意，隨逐魔意；於諸有中，堅執不捨。』菩薩如是觀諸眾生，增長大悲，生諸善根而無所著。菩薩爾時復作是念：『我當為一眾生，於十方世界一一國土，經不可說不可說劫，教化成熟。如為一眾生，為一切眾生皆亦如是；終不以此而生疲厭，捨而餘去。』又以毛端遍量法界，於一毛端處，盡不可說不可說劫，教化調伏一切眾生；如一毛端處，一一毛端處皆亦如是。乃至不於一彈指頃，執著於我，起我、我所想。於一一毛端處，盡未來劫修菩薩行；不著身，不著法，不著念，不著願，不著三昧，不著觀察，不著寂定，不著境界，不著教化調伏眾生，亦復不著入於法界。何以故？菩薩作是念：『我應觀一切法界如幻，諸佛如影，菩薩行如夢，佛說法如響，一切世間如化，業報所持故；差別身如幻，行力所起故；一切眾生如心，種種雜染故；一切法如實際，不可變異故。』又作是念：『我當盡虛空遍法界，於十方國土中行菩薩行，念念明達，一切佛法正念現前，無所取著。』菩薩如是觀身無我，見佛無礙，為化眾生，演說諸法，令於佛法發生無量歡喜淨信，救護一切，心無疲厭。無疲厭故，於一切世界，有眾生未成熟、未調伏處，悉詣於彼，方便化度。其中眾生種種音聲、種種諸業、種種取著、種種施設、種種和合、種種流轉、種種所作、種種境界、種種生、種種沒，以大誓願，安住其中而教化之，不令其心有動有退，亦不一念生染著想。何以故？得無所著、無所依故，自利、利他，清淨滿足。是名菩薩摩訶薩第七無著行。

「佛子！何等為菩薩摩訶薩難得行？此菩薩成就難得善根、難伏善根、最勝善根、不可壞善根、無能過善根、不思議善根、無盡善根、自在力善根、大威德善根、與一切佛同一性善根。此菩薩修諸行時，於佛法中得最勝解，於佛菩提得廣大解，於菩薩願未曾休息，盡一切劫心無疲倦，於一切苦不生厭離，一切眾魔所不能動，一切諸佛之所護念，具行一切菩薩苦行，修菩薩行精勤匪懈，於大乘願恒不退轉。是菩薩安住此難得行已，於念念中，能轉阿僧祇劫生死，而不捨菩薩大願。若有眾生，承事供養，乃至見聞，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。此菩薩雖了眾生非有，而不捨一切眾生界。譬如船師，不住此岸，不住彼岸，不住中流，而能運度此岸眾生至於彼岸，以往返無休息故。菩薩摩訶薩亦復如是，不住生死，不住涅槃，亦復不住生死中流，而能運度此岸眾生，置於彼岸安隱無畏、無憂惱處。亦不於眾生數而有所著，不捨一眾生著多眾生，不捨多眾生著一眾生；不增眾生界，不減眾生界；不生眾生界，不滅眾生界；不盡眾生界，不長眾生界；不分別眾生界，不二眾生界。何以故？菩薩深入眾生界如法界，眾生界、法界無有二。無二法中，無增、無減，無生、無滅，無有、無無，無取、無依，無著、無二。何以故？菩薩了一切法、法界無二故。菩薩如是以善方便入深法界，住於無相，以清淨相莊嚴其身，了法無性而能分別一切法相，不取眾生而能了知眾生之數，不著世界而現身佛剎，不分別法而善入佛法，深達義理而廣演言教，了一切法離欲真際而不斷菩薩道、不退菩薩行，常勤修習無盡之行，自在入於清淨法界。譬如鑽木以出於火，火事無量而火不滅。菩薩如是化眾生事，無有窮盡，而在世間常住不滅；非究竟，非不究竟；非取，非不取；非依，非無依；非世法，非佛法；非凡夫，非得果。菩薩成就如是難得心，修菩薩行時，不說二乘法，不說佛法；不說世間，不說世間法；不說眾生，不說無眾生；不說垢，不說淨。何以故？菩薩知一切法無染、無取、不轉、不退故。菩薩於如是寂滅微妙甚深最勝法中修行時，亦不生念：『我現修此行、已修此行、當修此行。』不著蘊、界、處、內世間、外世間、內外世間，所起大願、諸波羅蜜及一切法皆無所著。何以故？法界中無有法名：向聲聞乘、向獨覺乘，無有法名：向菩薩乘、向阿耨多羅三藐三菩提，無有法名：向凡夫界，無有法名：向染、向淨、向生死、向涅槃。何以故？諸法無二、無不二故。譬如虛空，於十方中，若去、來、今，求不可得，然非無虛空。菩薩如是觀一切法皆不可得，然非無一切法；如實無異，不失所作，普示修行菩薩諸行；不捨大願，調伏眾生，轉正法輪；不壞因果，亦不違於平等妙法，普與三世諸如來等；不斷佛種，不壞實相；深入於法，辯才無盡；聞法不著，至法淵底；善能開演，心無所畏；不捨佛住，不違世法，普現世間而不著世間。菩薩如是成就難得智慧心，修習諸行，於三惡趣拔出眾生，教化調伏，安置三世諸佛道中，令不動搖。復作是念：『世間眾生不知恩報，更相[1]讎對，邪見執著，迷惑顛倒，愚癡無智，無有信心，隨逐惡友，起諸惡慧，貪愛、無明、種種煩惱皆悉充滿，是我所修菩薩行處。設有知恩、聰明、慧解，及善知識充滿世間，我不於中修菩薩行。何以故？我於眾生，無所適莫，無所冀望，乃至不求一縷一毫，及以一字讚美之言。盡未來劫，修菩薩行，未曾一念自為於己；但欲度脫一切眾生，令其清淨，永得出離。何以故？於眾生中為明導者，法應如是，不取不求；但為眾生修菩薩道，令其得至安隱彼岸，成阿耨多羅三藐三菩提。』是名菩薩摩訶薩第八難得行。

「佛子！何等為菩薩摩訶薩善法行？此菩薩為一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆等作清涼法池，攝持正法，不斷佛種；得清淨光明陀羅尼故，說法授記，辯才無盡；得具足義陀羅尼故，義辯無盡；得覺悟實法陀羅尼故，法辯無盡；得訓釋言[2]辭陀羅尼故，辭辯無盡；得無邊文句無盡義無礙門陀羅尼故，無礙辯無盡；得佛灌頂陀羅尼灌其頂故，歡喜辯無盡；得不由他悟陀羅尼門故，光明辯無盡；得同辯陀羅尼門故，同辯無盡；得種種義身、句身、文身中訓釋陀羅尼門故，訓釋辯無盡；得無邊旋陀羅尼故，無邊辯無盡。此菩薩大悲堅固，普攝眾生，於三千大千世界變身金色，施作佛事；隨諸眾生根性欲樂，以廣長舌，於一音中現無量音，應時說法，皆令歡喜。假使有不可說種種業報無數眾生，共會一處，其會廣大充滿不可說世界，菩薩於彼眾會中坐。是中眾生，一一皆有不可說阿僧祇口，一一口能出百千億那由他音，同時發聲，各別言辭，各別所問；菩薩於一念中，悉能領受，皆為酬對，令除疑惑。如一眾會中，於不可說眾會中，悉亦如是。復次，假使一毛端處，念念出不可說不可說道場眾會；一切毛端處，皆亦如是。盡未來劫，彼劫可盡，眾會無盡。是諸眾會，於念念中，以各別言[4]辭，各別所問；菩薩於一念中，悉能領受，無怖無怯，無疑無謬，而作是念：『設一切眾生以如是語業俱來問我，我為說法無斷無盡，皆令歡喜，住於善道；復令善解一切言辭，能為眾生說種種法，而於言語無所分別。假使不可說不可說種種言辭而來問難，一念悉領，一音咸答，普使開悟，無有遺餘。以得一切智灌頂故，以得無礙藏故，以得一切法圓滿光明故，具足一切智智故。』佛子！此菩薩摩訶薩安住善法行已，能自清淨，亦能以無所著方便而普饒益一切眾生，不見有眾生得出離者。如於此三千大千世界，如是乃至於不可說三千大千世界，變身金色，妙音具足，於一切法無所障礙而作佛事。佛子！此菩薩摩訶薩成就十種身。所謂：入無邊法界非趣身，滅一切世間故；入無邊法界諸趣身，生一切世間故；不生身，住無生平等法故；不滅身，一切滅、言說不可得故；不實身，得如實故；不妄身，隨應現故；不遷身，離死此生彼故；不壞身，法界性無壞故；一相身，三世語言道斷故；無相身，善能觀察法相故。菩薩成就如是十種身，為一切眾生舍，長養一切善根故；為一切眾生救，令其得大安隱故；為一切眾生歸，與其作大依處故；為一切眾生導，令得無上出離故；為一切眾生師，令入真實法中故；為一切眾生燈，令其明見業報故；為一切眾生光，令照甚深妙法故；為一切三世炬，令其曉悟實法故；為一切世間照，令入光明地中故；為一切諸趣明，示現如來自在故。佛子！是名菩薩摩訶薩第九善法行。菩薩安住此行，為一切眾生作清涼法池，能盡一切佛法源故。

「佛子！何等為菩薩摩訶薩真實行？此菩薩成就第一誠諦之語，如說能行，如行能說。此菩薩學三世諸佛真實語，入三世諸佛種性，與三世諸佛善根同等，得三世諸佛無二語，隨如來學智慧成就。此菩薩成就知眾生是處非處智、去來現在業報智、諸根利鈍智、種種界智、種種解智、一切至處道智、諸禪解脫三昧垢淨起時非時智、一切世界宿住隨念智、天眼智、漏盡智，而不捨一切菩薩行。何以故？欲教化一切眾生，悉令清淨故。此菩薩復生如是增上心：『若我不令一切眾生住無上解脫道，而我先成阿耨多羅三藐三菩提者，則違我本願，是所不應。是故，要當先令一切眾生得無上菩提、無餘涅槃，然後成佛。何以故？非眾生請我發心，我自為眾生作不請之友，欲先令一切眾生滿足善根、成一切智。是故，我為最勝，不著一切世間故；我為最上，住無上調御地故；我為離翳，解眾生無際故；我為已辦，本願成就故；我為善變化，菩薩功德莊嚴故；我為善依怙，三世諸佛攝受故。』此菩薩摩訶薩不捨本願故，得入無上智慧莊嚴，利益眾生，悉令滿足；隨本誓願，皆得究竟；於一切法中智慧自在，令一切眾生普得清淨；念念遍遊十方世界，念念普詣不可說不可說諸佛國土，念念悉見不可說不可說諸佛及佛莊嚴清淨國土，示現如來自在神力。普遍法界、虛空界，此菩薩現無量身，普入世間而無所依；於其身中，現一切剎、一切眾生、一切諸法、一切諸佛。此菩薩知眾生種種想、種種欲、種種解、種種業報、種種善根，隨其所應，為現其身而調伏之；觀諸菩薩如幻、一切法如化、佛出世如影、一切世間如夢，得義身、文身無盡藏；正念自在，決定了知一切諸法；智慧最勝，入一切三昧真實相，住一性無二地。菩薩摩訶薩以諸眾生皆著於二，安住大悲，修行如是寂滅之法，得佛十力，入因陀羅網法界，成就如來無礙解脫人中雄猛大師子吼；得無所畏，能轉無礙清淨法輪；得智慧解脫，了知一切世間境界；絕生死迴流，入智慧大海；為一切眾生護持三世諸佛正法，到一切佛法海實相源底。菩薩住此真實行已，一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿脩羅等，有親近者，皆令開悟，歡喜清淨。是名菩薩摩訶薩第十真實行。」

爾時，佛神力故，十方各有佛剎微塵數世界六種震動，所謂：動、遍動、等遍動，起、遍起、等遍起，涌、遍涌、等遍涌，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊。雨天妙華、天香、天末香、天鬘、天衣、天寶、天莊嚴具，奏天樂音，放天光明，演暢諸天微妙音聲。如此世界夜摩天宮，說十行法所現神變；十方世界，悉亦如是。復以佛神力故，十方各過十萬佛剎微塵數世界外，有十萬佛剎微塵數菩薩俱，來詣此土，充滿十方，語功德林菩薩言：

「佛子！善哉！善哉！善能演說諸菩薩行。我等一切同名：功德林，所住世界皆名：功德幢，彼土如來同名：普功德。我等佛所，亦說此法；眾會眷屬，言辭義理，悉亦如是，無有增減。佛子！我等皆承佛神力，來入此會，為汝作證：十方世界，悉亦如是。」

爾時，功德林菩薩承佛神力，普觀十方一切眾會暨于法界，欲令佛種性不斷故，欲令菩薩種性清淨故，欲令願種性不退轉故，欲令行種性常相續故，欲令三世種性悉平等故，欲攝三世一切佛種性故，欲開演所種諸善根故，欲觀察一切諸根、欲解、煩惱、習氣、心行所作故，欲照了一切佛菩提故，而說頌言：

「一心敬禮十力尊， 離垢清淨無礙見，
境界深遠無倫匹， 住如虛空道中者。
過去人中諸最勝， 功德無量無所著，
勇猛第一無等倫， 彼離塵者行斯道。
現在十方諸國土， 善能開演第一義，
離諸過惡最清淨， 彼無依者行斯道。
未來所有人師子， 周遍遊行於法界，
已發諸佛大悲心， 彼饒益者行斯道。
三世所有無比尊， 自然除滅愚癡暗，
於一切法皆平等， 彼大力人行此道。
普見無量無邊界， 一切諸有及諸趣，
見已其心不分別， 彼無動者行斯道。
法界所有皆明了， 於第一義最清淨，
永破瞋慢及愚癡， 彼功德者行斯道。
於諸眾生善分別， 悉入法界真實性，
自然覺悟不由他， 彼等空者行斯道。
盡空所有諸國土， 悉往說法廣開諭，
所說清淨無能壞， 彼勝牟尼行此道。
具足堅固不退轉， 成就尊重最勝法，
願力無盡到彼岸， 彼善修者所行道。
無量無邊一切地， 廣大甚深妙境界，
悉能知見靡有遺， 彼論師子所行道。
一切句義皆明了， 所有異論悉摧伏，
於法決定無所疑， 彼大牟尼行此道。
遠離世間諸過患， 普與眾生安隱樂，
能為無等大導師， 彼勝德者行斯道。
恒以無畏施眾生， 普令一切皆欣慶，
其心清淨離染濁， 彼無等者行斯道。
意業清淨極調善， 離諸戲論無口過，
威光圓滿眾所欽， 彼最勝者行斯道。
入真實義到彼岸， 住功德處心永寂，
諸佛護念恒不忘， 彼滅有者行斯道。
遠離於我無惱害， 恒以大音宣正法，
十方國土靡不周， 彼絕譬者行斯道。
檀波羅蜜已成滿， 百福相好所莊嚴，
眾生見者皆欣悅， 彼最勝慧行斯道。
智地甚深難可入， 能以妙慧善安住，
其心究竟不動搖， 彼堅固行行斯道。
法界所有悉能入， 隨所入處咸究竟，
神通自在靡不該， 彼法光明行此道。
諸無等等大牟尼， 勤修三昧無二相，
心常在定樂寂靜， 彼普見者行斯道。
微細廣大諸國土， 更相涉入各差別，
如其境界悉了知， 彼智山王行此道。
意常明潔離諸垢， 於三界中無所著，
護持眾戒到彼岸， 此淨心者行斯道。
智慧無邊不可說， 普遍法界虛空界，
善能修學住其中， 彼金剛慧行斯道。
三世一切佛境界， 智慧善入悉周遍，
未甞暫起疲厭心， 彼最勝者行斯道。
善能分別十力法， 了知一切至處道，
身業無礙得自在， 彼功德身行此道。
十方無量無邊界， 所有一切諸眾生，
我皆救護而不捨， 彼無畏者行斯道。
於諸佛法勤修習， 心常精進不懈倦，
淨治一切諸世間， 彼大龍王行此道。
了知眾生根不同， 欲解無量各差別，
種種諸界皆明達， 此普入者行斯道。
十方世界無量剎， 悉往受生無有數，
未曾一念生疲厭， 彼歡喜者行斯道。
普放無量光明網， 照耀一切諸世間，
其光所照入法性， 此善慧者行斯道。
震動十方諸國土， 無量億數那由他，
不令眾生有驚怖， 此利世者所行道。
善解一切語言法， 問難酬對悉究竟，
聰哲辯慧靡不知， 此無畏者所行道。
善解覆仰諸國土， 分別思惟得究竟，
悉使住於無盡地， 此勝慧者所行道。
功德無量那由他， 為求佛道皆修習，
於其一切到彼岸， 此無盡行所行道。
超出世間大論師， 辯才第一師子吼，
普使群生到彼岸， 此淨心者所行道。
諸佛灌頂第一法， 已得此法灌其頂，
心恒安住正法門， 彼廣大心行此道。
一切眾生無量別， 了達其心悉周遍，
決定護持佛法藏， 彼如須彌行此道。
能於一一語言中， 普為示現無量音，
令彼眾生隨類解， 此無礙見行斯道。
一切文字語言法， 智皆善入不分別，
住於真實境界中， 此見性者所行道。
安住甚深大法海， 善能印定一切法，
了法無相真實門， 此見實者所行道。
一一佛土皆往詣， 盡於無量無邊劫，
觀察思惟靡暫停， 此匪懈者所行道。
無量無數諸如來， 種種名號各不同，
於一毛端悉明見， 此淨福者所行道。
一毛端處見諸佛， 其數無量不可說，
一切法界悉亦然， 彼諸佛子行斯道。
無量無邊無數劫， 於一念中悉明見，
知其修促無定相， 此解脫行所行道。
能令見者無空過， 皆於佛法種因緣，
而於所作心無著， 彼諸最勝所行道。
那由他劫常遇佛， 終不一念生疲厭，
其心歡喜轉更增， 此不空見所行道。
盡於無量無邊劫， 觀察一切眾生界，
未曾見有一眾生， 此堅固士所行道。
修習無邊福智藏， 普作清涼功德池，
利益一切諸群生， 彼第一人行此道。
法界所有諸品類， 普遍虛空無數量，
了彼皆依言說住， 此師子吼所行道。
能於一一三昧中， 普入無數諸三昧，
悉至法門幽奧處， 此論月者行斯道。
忍力勤修到彼岸， 能忍最勝寂滅法，
其心平等不動搖， 此無邊智所行道。
於一世界一坐處， 其身不動恒寂然，
而於一切普現身， 彼無邊身行此道。
無量無邊諸國土， 悉令共入一塵中，
普得包容無障礙， 彼無邊思行此道。
了達是處及非處， 於諸力處普能入，
成就如來最上力， 彼第一力所行道。
過去未來現在世， 無量無邊諸業報，
恒以智慧悉了知， 此達解者所行道。
了達世間時非時， 如應調伏諸眾生，
悉順其宜而不失， 此善了者所行道。
善守身語及意業， 恒令依法而修行，
離諸取著降眾魔， 此智心者所行道。
於諸法中得善巧， 能入真如平等處，
辯才宣說無有窮， 此佛行者所行道。
陀羅尼門已圓滿， 善能安住無礙藏，
於諸法界悉通達， 此深入者所行道。
三世所有一切佛， 悉與等心同智慧，
一性一相無有殊， 此無礙種所行道。
已決一切愚癡膜， 深入廣大智慧海，
普施眾生清淨眼， 此有目者所行道。
已具一切諸導師， 平等神通無二行，
獲於如來自在力， 此善修者所行道。
遍遊一切諸世間， 普雨無邊妙法雨，
悉令於義得決了， 此法雲者所行道。
能於佛智及解脫， 深生淨信永不退，
以信而生智慧根， 此善學者所行道。
能於一念悉了知， 一切眾生無有餘，
了彼眾生心自性， 達無性者所行道。
法界一切諸國土， 悉能化往無有數，
其身最妙絕等倫， 此無比行所行道。
佛剎無邊無有數， 無量諸佛在其中，
菩薩於彼悉現前， 親近供養生尊重。
菩薩能以獨一身， 入於三昧而寂定，
令見其身無有數， 一一皆從三昧起。
菩薩所住最深妙， 所行所作超戲論，
其心清淨常悅樂， 能令眾生悉歡喜。
諸根方便各差別， 能以智慧悉明見，
而了諸根無所依， 調難調者所行道。
能以方便巧分別， 於一切法得自在，
十方世界各不同， 悉在其中作佛事。
諸根微妙行亦然， 能為眾生廣說法，
誰其聞者不欣慶， 此等虛空所行道。
智眼清淨無與等， 於一切法悉明見，
如是智慧巧分別， 此無等者所行道。
所有無盡廣大福， 一切修行使究竟，
令諸眾生悉清淨， 此無比者所行道。
普勸修成助道法， 悉令得住方便地，
度脫眾生無有數， 未曾暫起眾生想。
一切機緣悉觀察， 先護彼意令無諍，
普示眾生安隱處， 此方便者所行道。
成就最上第一智， 具足無量無邊智，
於諸四眾無所畏， 此方便智所行道。
一切世界及諸法， 悉能遍入得自在，
亦入一切眾會中， 度脫群生無有數。
十方一切國土中， 擊大法鼓悟群生，
為法施主最無上， 此不滅者所行道。
一身結跏而正坐， 充滿十方無量剎，
而令其身不迫隘， 此法身者所行道。
能於一義一文中， 演說無量無邊法，
而其邊際不可得， 此無邊智所行道。
於佛解脫善修學， 得佛智慧無障礙，
成就無畏為世雄， 此方便者所行道。
了知十方世界海， 亦知一切佛剎海，
智海法海悉了知， 眾生見者咸欣慶。
或現入胎及初生， 或現道場成正覺，
如是皆令世間見， 此無邊者所行道。
無量億數國土中， 示現其身入涅槃，
實不捨願歸寂滅， 此雄論者所行道。
堅固微密一妙身， 與佛平等無差別，
隨諸眾生各異見， 一實身者所行道。
法界平等無差別， 具足無量無邊義，
樂觀一相心不移， 三世智者所行道。
於諸眾生及佛法， 建立加持悉究竟，
所有持力同於佛， 最上持者行斯道。
神足無礙猶如佛， 天眼無礙最清淨，
耳根無礙善聽聞， 此無礙意所行道。
所有神通皆具足， 隨其智慧悉成就，
善知一切靡所儔， 此賢智者所行道。
其心正定不搖動， 其智廣大無邊際，
所有境界皆明達， 一切見者所行道。
已到一切功德岸， 能隨次第度眾生，
其心畢竟無厭足， 此常勤者所行道。
三世所有諸佛法， 於此一切咸知見，
從於如來種性生， 彼諸佛子行斯道。
隨順言辭已成就， 乖違談論善摧伏，
常能趣向佛菩提， 無邊慧者所行道。
一光照觸無涯限， 十方國土悉充遍，
普使世間得大明， 此破闇者所行道。
隨其應見應供養， 為現如來清淨身，
教化眾生百千億， 莊嚴佛剎亦如是。
為令眾生出世間， 一切妙行皆修習，
此行廣大無邊際， 云何而有能知者？
假使分身不可說， 而與法界虛空等，
悉共稱揚彼功德， 百千萬劫無能盡。
菩薩功德無有邊， 一切修行皆具足，
假使無量無邊佛， 於無量劫說不盡。
何況世間天及人， 一切聲聞及緣覺，
能於無量無邊劫， 讚歎稱揚得究竟。」