師傅觀物篇五十一我在這網站看:
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初步看的感覺是對四象的定義和互相排列的組合

不錯四象不單是金木水火，而是一物一太極，太極有陰陽，加進退為四象，四象其實指事或物的生旺死絕，我叫你先看觀物篇，是要明白四象有形象俱分，有大小俱分，有動靜俱分，有性質俱分，形形色色
然俱有時間特性，在推象方面
根據所問之事，配入時間屬性上，便可得出所問之事，成何局何象，然後方能以象取局
得局自能推斷吉凶，吉在何事
凶在何事，何時事緊，何時結束，結果如何，你如不能以事或物入象，怎能推算，世間之事千千萬萬，俱在天地之道時間中運行，事和物在.時空裡俱
有定義，故能推算。

邵雍的觀物篇 只代表他當時的對事物觀察和感覺 並不代表全對 也不代表全錯
可 以千多年後今天的事物和事例去印証他的四象看法 不過最基本的天道陰陽的四象
和地道剛柔基本是正確的 其它的有觀物 物的週期和 象有四而用三 也是正確的
個人覺得天道變化之事 是自然的 而天道影響地道之事是必然的 主要原因是天地之間
存在法則 法則是不變的 而天道在變 則人道 地道則因法則而變 在術數上不單只是算命
人道只是世間的極小一道 世間萬道俱受制於法則 天道變化因受限於法則 所以是世界隨時間流逝而不斷發展新的局勢 地上東方興起沉淪 西方興起沉淪 其勢是因天道改變引致地道 人道 和物道改變而變成新的世界局勢 我們學習的預知未來 並不是什麼稀奇
只是如天文台的預測 在儀器之下看到遠處地區的台風 在沒有新因素下的行徑而矣

師傅這二天讀觀物篇，自己認為的理解是

1.四象在不同角度有不同的表示方式，觀物篇看來是表示在社會，曆史和經書層面上的四象是什麼

2.四象中有四象，一層四象組合下又有一層組合，有二層組合

3.六十二說如何觀物但是不太懂

陰陽是由相對而立，中國易明白萬物俱有對立，相交便產生四象，四象故存於天地之間
四象可以以形而立，可以以性而立，可以以質而立，可以老幼而立，可以高低而立，可以以大小而立。其可以以太極為什麼事物而定，又太極內可有多個不同性質的陰陽，亦有不同性質的四象，在時空間併肩運行，故陰陽四象倚於時空上而變化，故四象之數入於時空中，便是萬物皆在掌中，你可細讀觀物篇，了解各物四象分佈於天干地支什麽部份，然後
再了解其週期，便明白萬物在天地之間怎様互相影響和變化。

問題一，這是作者觀物所認為。
問題二的確是這樣，舉個例在一張
雞尾酒枱上有不同飲品，我們可分成不同類別，如在酒的類別中，有不同味道，這就是四象中四象，又有冷熱的不同程度，這便是另一個四象中四象。
問題三，你上帖那段文字，邵雍的文意很深，我也未必能解答你。

師傅這幾天閱讀暫時發現一個疑問，

觀物篇我目前理解是太極先分出天道的陰陽和地道的剛柔四象，
天道陰陽再分出太陽少陽太陰少陰四象，
地道剛柔再分出太剛少剛太柔少柔四象，
然後各自變化到盡再互相感應而衍生下去。

天道和地道的四象各自有體數十和十二，這個體數和天干地支有關係還是另一個概念?

師傅前面水和風的入象舉例
我初步認為風是屬於天道的太陽少陽太陰少陰四象，因為風在天空，
水是屬於地道的太剛少剛太柔少柔四象，因為水在地上，
如果將體數代入，那麼四象內都有天地之分。

天地是各自的太極，在古人觀物，天分陰陽，以太陽為觀物對象，24節氣是為黃道規律
陰陽之變化，在中國地區某地為中心。地分剛柔，純以物之質在地而分之，水性主柔在於地，金石至剛在於地，這是地上物之質所比較，是以地球為太極剛柔俱分，以水性至柔，以水為太極，則亦分水之剛
柔，至剛為冰，至柔為氣。這是柔中至剛為冰，柔中至柔為氣，又以金石為太極，金之至剛為金中至精聚而成器，是為剛中之剛，又剛中柔為金屬之水，為剛中至柔，然這些變化皆循法則而行矣。從古人觀察
萬物形性之變，行於地上者，因天道法則和陰陽變化而至
所以創五行陰陽法則，行於時間流程內，而地上萬物便因時間陰陽變異而變異，便有以天干地支占卜術行於世吧。

你對風的觀察和古人相近，但我個人從地球範圍內看，天空間為地球之柔處，地面以下為地球剛處，這只是大畧分野，其中遇陰陽變化而變
以空間為太極範圍，便產生風雷雨電等象，這也陰陽變化產生。地以地面和地心為剛範圍
古人地心看不到，地面上則至柔為水，至剛金石，則地面上分，可動變者為柔之物，不能動變為剛之物，然而剛柔相濟
物方靈，一物至柔，身不能止
一物至剛，身不能動，惟剛柔相濟至靈之物，看世間動物，均是剛柔相濟。至於天干有十
個人看法是代表陰陽變化之源來於天外，地支十二是由天道變化而使地道變化面貌所表象於地。

師傅的觀點應是地球整個範圍為地，地球上的事象其實都以剛柔的四象作判斷，
那麼水和風都是可動變的柔，柔之中又分剛柔。

承上文，觀物篇的天只包括太陽和二十四節氣是嗎?

水在地是至柔，然而地球的範圍其實是包括古代的天。從天地來說，天是柔，地是剛。

千多年前的古人，沒有太多的儀器，很多時靠推理定事，年代古遠，觀點想法和近代有別
然基本觀念，值得借鏡和思考24節氣概念，已是古人頂尖科學，個人感念，說陰陽事，大概指地球和太陽關係，剛柔物質和性質變化，大概指地面上的事物，至於那些分類法，則須重新檢閲，以現代科學概念
劃分，至於物事的變化，個人認為是和天道和地道所形成的局有關。世道變化，定於法則
幾無疑問。

的確是這樣 地上至柔者水 然則風也算是柔物 但不在地上 我的地球概念是包括了古人看到的天,地上之物有剛柔之分而互克互濟 而濟克之道 便產生動靜之理 故動靜便生四象 天道陰陽變化動而交感 不同程度便顯示不同天象 這和地上某人煮奶茶和咖啡同理
這是法則原因

師傅，天在觀物篇內有日月星辰，目前我們說的大多數是太陽和地球間的關係，除此還有沒有其他關係?

只是猜測，邵雍觀物篇只是他觀察而分二儀四象，各人觀察自有不同，但基本想法道路是正確約，只是古代科技水平有所欠缺，也有些原始，日 月我猜測是在天空上看到的分類是日為太陽，月為太陰，星在日落時明，分類它表示是少陰
辰為日出時大地明，分類它表示為少陽
只是猜測，個人看觀物篇，是邵雍為天地萬物分類劃關係，可借其意但可以自己以現代科學去尋源。

太陽和地球關係是古人最關注
是主線，其它遠離我們，很難
重點發現影響，大致上是猜測
而太陽關係是實際看到影響的。以現在科技也未能直接看到太陽系外對地球直接影響，
故可暫時忽視。

師傅之前的討論觀念是地上的事象變化均來自於天的天道法則和陰陽變化，但讀觀物篇為何感覺兩者是在同一級而互相感應生變。

古人看的天是帶有因果的想法，
他們看的天是在目力之內，帶有
宗教神祉所處的地方，今人是已明白他們認識的天，其實還是地球的領域，只是一個柔的屬性空間，這個空間是大氣空間，在古代的人只能猜想吧，他們說法實事是對的，互相影響，現在我們説的太陽是地球以外的存在，是主要被它們影響，我們很難影響它們。千萬年來它們只是運行它們自己的路。

那麼能不能說日月星辰水火土石都是在地球範圍內，在它們之上是太陽?