元是開始，亨是發展，利是結果，我認為貞是生生不息的意思。「貞下起元」，意即再進入另一個循環。為什麼貞要這麼解釋？近代有學者考據發現甲骨文與晚期楔形文字相似性很高，提出甲骨文來自楔形文字的說法。在他的論文中，貞字相當於楔形文字母羊餵奶小羊的字形，也就是養育下一代、永續經營的意思。所以，甲骨文中的貞人，就是幫王國占卜以選擇正確道路、維持存續的人，在商朝經常都是王族。
從上圖可是看不出與母羊餵奶小羊的字形相像在那裡? 況且貞字還不只有這些字形,
可以自行查閱,便知不太具有母羊餵奶小羊的字象!
但是,若要解貞字有生生不息之義,倒也不用藉由楔形文字母羊餵奶小羊的字形的間轉
方式來引申,也容易失真和被推翻!而且,為什麼得是羊類餵乳才能代表其貞字之義,
而其他動物就沒被拿出來代表,不太具有說服力!
貞有正固之義,亦有卜問之義!所以,貞人為職掌卜問之人,且又可正固王權的順利運作
是可以理解的!此外,因為有正固之義在,萬物可因而得正,得正意指各安其本位之分,
得以堅固得其終,萬物以成,故而生生不息!
「乾，元亨利貞」是個小太極，剛好對應了六十四卦大太極的卦序，元是乾卦、是開始；利是既濟卦、是一個周期的完成；貞是未濟卦、是進入下一個周期的準備，而其他中間六十一卦就是亨、是發展與過程。既濟卦後面要接未濟卦，所以既濟卦卦詞「亨小，利貞，初吉終亂」，說明不會再有發展了，收割後準備下一個周期，周期之間會有變動要忍耐一下。一個周期接著一個周期，這就是易經的原始邏輯。
首先,要先想想什麼是太極? 太極裡有陰陽,乾卦全卦皆陽,無陰! 如何構成一太極?
除了乾坤二卦各為純陽純陰之卦之外,餘之各卦都有陰陽相雜!故乾坤為門戶,乾坤二
卦方是構成太極之元素,這也是為門戶之道理所在! 若少了坤卦,是無法形成其餘的六
十二卦的,更別提到六十四卦卦序了!
此外,若照具有元亨利貞四德之卦的卦才有小太極之義的話,那麼妳可能忽略了坤卦
也是有的!不是只有乾卦才有!所以,以元德來說,乾坤皆有之,試問要由誰來開始呢?
以乾具有元德,所以才由乾卦來揭序,上述坤也具有元德,怎麼不能由坤卦來揭序呢?
以元亨利貞四步曲來看六十四卦的話,既濟卦不會是妳講的"利是既濟卦、是一個周期
的完成"那樣子簡單!換言之,既濟卦不會只是「利」的階段而已。因為妳都提到了"既
濟卦卦詞「亨小，利貞，初吉終亂」",可見
既濟卦是有亨利貞三德在的,這三字可是
清清楚楚寫在裡面的,妳自個兒沒發現吧! 呵呵!
換言之,既濟卦是有亨利貞三階
段在的!為什麼既濟卦之後接未濟卦,是有它的道理在!但是,不會是妳說的那樣子簡
單,更不是V大那種解釋!妳的解釋還比他略好一些! 呵呵!
另外就是文義的理解。例如坤卦「西南得朋，東北喪朋」，於是後世陰陽家把後天八卦的坤卦放在西南方，而把東北方當成鬼門，但原意真的是這樣嗎？
我的解釋，周的根據地西岐--岐山以南、渭水流域的周原，相對於商的中心朝歌，大約在西南偏西的位置。渭水自潼關入黃河後，黃河即一路往東北，沿岸朝歌、安陽、刑台都是商的重要都市。在周的叛變過程中，成功運作了其他諸侯一起反抗商朝，所以才說「西南得朋，東北喪朋」。乾為天、代表天道，坤為地、代表的是地上的領袖，也就是周朝。坤卦講周朝的崛起，這一點我同意v大的說法，但其他部分暫時保留，哈哈。
後世陰陽家為何這麼擺?其實,妳可以實做看看,去開一下門,看看是不是鬼門不就得了
嗎?
以史實來解 「西南得朋，東北喪朋」,會有一些問題!
一,以字面來看,什麼是喪?周在東北一帶有過什麼朋友,是得朋之後又失朋的呢?如果
沒有得朋而後失朋的話,用這個喪字就不會合理了!若是不合理的話,那麼套這段史實
來解這二句就不適合了!
二,史書都有史官專有的筆法存在,若認定整部易經都是在記載史實的話,那麼它的筆
法是什麼?人時地物等等,並沒有通篇每條皆如此揭出,只有一部分是與史實可以搭配!
這種情況有點像是歷史演義小說那樣,有部分是史實,有部分則是創作,但總不能認定
歷史演義小說就是正史,是史書!像金庸的一些小說,也差不多是這樣,總不能認定金庸
小說就是正史,是史書!
三、不易使用的舊科技
原始周易在占卜上其實並不算好用，尤其是應期，真的很難判斷。高島吞象能用得那麼好，我很佩服。相對於周易，新科技的梅易和六爻真的方便多了。不方便當然使用的人會變少，使用的人少了，懂得的人自然也會變少。但周易仍不失為研究道家哲學的一個好方法，假如要當哲學來研究，那麼了解周易的真正面目就很重要。
原始周易在占卜上應該是會好用才是,為什麼這麼說呢?畢竟它在周代有傳承數百年
吧...若在當時不好用的話,應該在周代時就消聲匿跡了,不會有機會傳至現代的!
會不好用的原因,應該是在周以後的後人早已失傳或部分失傳如何用它之法吧!
畢竟,這種技術算是當代的黑科技,會用它的人數是有被限制住的,不會全然地揭露
給當時的大家知道的!
題外話，對於周易最令人歎為觀止的用法，我認為是推背圖。推背圖第四十象，蠱卦，確定講的就是台灣。因為周易蠱卦整篇講的都是子承父業的事，這與國府撤退後的台灣處境相似。推背圖第四十一象，離卦，講的就是紅朝的興衰。巧的是，諸葛亮馬前課也是用離卦來解釋紅朝。這個以後有機會再和大家討論。
關於蠱卦,重點都在圍繞幹蠱之事,子為了要幹父之蠱,有時會繼承父業來做幹蠱之事,
有時是承擔父債來做幹蠱之事,所以妳拿高島之兩個斷例,是OK的!目標都是為了要做
幹蠱之事,但是幹蠱的方式各自有異!只是恰巧妳拿的兩個例子是可以認定子承父業,
子承父債而已!但是,不代表蠱卦就是在講子承父業的事!蠱卦的目標是為了要做幹蠱
之事,但是幹蠱的方式是有些不同的作法,所以才會分有父蠱及母蠱!若說蠱卦是在講
子承父業的事,那麼子也可以承母業呀! 君父臣子,父子之道,君臣之禮,若說幹蠱,
君臣之間的幹蠱之事也是有的,未必是皇族父子之間的幹蠱之事而已!
AI算命大師
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