【境動 而 心不動】———— 阿姜查《 寧靜的森林水池 》
　　
我們也許會認為一旦捨棄世間的生活，然後出家著僧袍、持缽就應該已暫時地停止對財物的渴求，不再是車子、音響、書、衣櫃的主人，當個出家人就解脫了。可是，執著的運作就如同沉重的飛輪一樣，只是稍微緩慢下來罷了。
　　
因此，有些西方僧侶一出家立刻就執著於他們的袈裟、缽和僧袋。他們會小心翼翼地將袈裟染得很均勻，或者動腦筋去得到一個較新、較輕、不銹鋼的缽。當你除了打坐之外，沒什麼其他事要做時，關注或甚至只執著兩、三樣東西，就足以耽誤很多時間了。
　　
很多出家前曾是世界旅行家的西方僧侶，衣著和生活方式都非常隨便，他們會立刻發現在寺院裡要屈就跟遵從的壓力和困難；頭有一定的剃法，袈裟有一定的穿法，甚至連走路和站立的方式都有規定，頂禮年長的僧侶有一定的方式，持缽也有一定的規矩。雖然動機很好，但他們還是覺得這種屈就是阻撓。
　　
有一位特殊的出家人，曾經是個旅行家，他形容自己是一個「服飾的嬉皮」，穿著綴有鈴鐺、繡花滾邊的斗蓬、怪異的帽子、留著長長的辮子。寺院的遵從對他而言非常困難，幾個星期之後，他在半夜裡被惡夢所驚醒，夢中他把他的金黃色袈裟染得紅紅綠綠的，然後在黑色的缽上畫上花樣和西藏的圖案。
　　
第二天早上，當阿姜查聽到這件事之後，哈哈大笑，然後阿姜查問他美國所謂的自由是什麼，難道它跟髮型、衣飾有關嗎？當他要送這位比丘回去禪坐時，阿姜查提醒他，也許自由（自在）有其更深一層的涵義。他的任務是去發覺超越一切時間與空間的解脫。
　　
對每一個在捨離和樸實的環境中經驗這種貪欲的人而言，這是個未曾有的深刻教育。佔有欲和欲望的難點在於它跟外界是毫不相干的——它根深蒂固地植入心中，而且無論任何情況、事物的多寡，都能控制心，除非徹底明瞭並深入地學會捨棄，否則，新的外相只會成為另一個貪婪的遊戲場所。
　　
阿姜查深刻地覺察到能啟發心，有時甚至會惡化心中根本問題的森林生活之力量。他的要訣是利用苦行的訓練，讓僧侶們去面對和對治自心中貪欲、分別、嗔怒和愚癡的種種問題，因此他的教導，總是會讓僧侶們回到自己的心——一切問題的根源。

～阿姜查师父

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「心」控不了「物」，就會被「物」所控。

想主宰世界的人，主宰自己的「心」了沒？