老實說 我對於【析、因、夷、隩】把它們跟【卦氣】連在一起,似乎有所不妥。
一
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根據虛大提供網路文章
刘大钧:卦气溯源 的內容
所謂"東方曰析",古"析"、"震"同義:《釋名·釋天》:"震戰也。所擊輒破,若攻戰也,又曰闢歷,闢,析也,所歷皆破析也。"在後天八卦方位中,震卦主東方。所謂"南方曰微"。《廣雅·釋詁》:"微,離也。"在後天八卦方位中,離為南方之卦。所謂"西方曰夷"。古"夷""兌"同義,《爾雅·釋言》:"夷,悅也。"在後天八卦方位中,兌卦主西方。所謂"北方曰伏"。坎卦為隱伏,此見之《說卦》,在後天八卦方位中,坎卦主北方。由後天八卦方位與武丁時代四方風名相同思之,後天八卦方位起碼源於商代無疑。?
(這裡標點符號打上? 實在有所不解)同樣重要的史料還見於《尚書·堯典》:“分命羲仲,宅嵎夷,曰暘谷,寅賓日出,平秩東作,日中星鳥,以殷仲春,厥民析,鳥獸孳尾。申命羲叔,宅南交,曰明都,平秩南訛,敬致。日永星火,以正仲夏,厥民因,鳥獸希革。分命和仲,宅西,曰昧谷,寅餞納日,平秩西成,宵中星虛,以殷仲秋,厥民夷,鳥獸毛毨。申命和叔,宅朔方,曰幽都,平在朔易,日短星昴,以正仲冬,厥民?,鳥獸氄毛。
(查這個?的字是【隩】)案"? ""藏"同義,《說卦》稱坎為隱伏,亦有"藏"義,而"夷""彝"同音相通,故我們將《尚書·堯典》中的這段文字與前引《殷墟文字綴合》《戰後京津新獲甲骨集》中的風名相對照:"平秩東作……以殷仲春,厥民析",而"貞帝於東方曰析,風曰協",據前所考,"析"與"震"同義,故" 厥民析"即"厥民震"也!同樣"平秩南訛……以正仲夏,厥民因",而"南方曰因,風曰微。"據前考,"微"即"離",故"厥民因",即"厥民離"。同樣,"平秩西成……以殷仲秋"之"厥民夷"即"厥民兌",而"以正仲冬"的"厥民? "即"厥民坎"。通讀《尚書·堯典》中的這段文字,如果將文中的"析""因""夷""? "換成四正卦之"震""離""兌""坎",
則一篇"卦氣"說文字躍然紙上矣!(我認為語言文字不是像數學一樣可以任意替代或替換的,故這段文字我認為有點勉強)我們再看《山海經·大荒東經》:"大荒之中,有山名曰鞠陵於天,東極、離瞀,日月所出。名曰折丹--東方曰折,來風曰俊,處東極以出入風。" 而《山海經·大荒南經》:"南方曰因,誇風曰乎民,處南極以出入風。"《山海經·大荒西經》:"有人名曰石夷,來風曰韋。"因《山海經》保存的不全,僅三方風名。案"折""析"古同,《說文》:"析,破木也,一曰折也。"
由以上之考,我們可知四正卦與"卦氣"說其源久矣!