印光大師文鈔菁華錄白話208-210

208、禮佛，誦經，持戒，念佛等種種修持，都應當以誠敬為主。誠敬到極處，那麼經中所說的功德，縱然我們在凡夫位上，還不能圓滿地全部獲得，但所得到的，已經是不可思議了。若無誠敬，就與唱戲相同，戲裏的苦樂悲歡，全部是假，不是真實的。所以說，若無誠敬而修持佛法，即使有功德，也不過是人天癡福罷了。而依靠着這麼一點癡福，將來必定迷惑顛倒而大肆造惡，那麼，將來的痛苦，哪裏有了結的時候呢？

209、真誠，恭敬，若說這兩個詞語，每個人都知道，若說其中的道理，又有誰真正懂得呢？我自己由于罪業深重，總是期盼着可以消除罪業，以報佛恩。于是我就常常從高僧大德們的行持與心得中去尋求道理，終于明白了其中的秘決，那就是“真誠”和“恭敬”，這就是超凡入聖，了生脫死的妙法啊！所以，我常常以此諄諄告誡那些有緣的人。

210、釋迦牟尼佛滅度之後，所存的唯有經書與佛像。若能將泥土，木頭，金屬，彩繪等做成的佛像，視作真佛，就能滅業障而破煩惱，證三昧而出生死。若將他們視作泥土，木頭，金屬和彩繪，則他們也只是普普通通的土木金彩而已。對土木金彩，不恭敬也沒有過失。如果褻瀆的並非是土木金彩，而是土木金彩所做成的佛像，那就是彌天大罪！

讀誦佛經祖語，認為這是佛祖現前，為我親自宣說的，不敢稍微萌發懈怠輕忽的念頭，能這樣恭恭敬敬的人，我說他一定會在此生高登九品往生西方，徹底證得一真法界。否則，不過是游戲法門，其利益只是言語文字的多知多見，說得頭頭是道，可得不到一絲一毫的真實受用，只有道聽途說的本事，沒有真實體會。古人在三寶門中，都存真實的誠敬，不只是浮淺，不切實的口談，而是真恭敬！今人在口裏尚且不肯說一句恭敬的話，何況是實際的行持呢？

文鈔原文內容：

208.禮誦持念，種種修持，皆當以誠敬為主。誠敬若極，經中所說功德，縱在凡夫地不能圓得，而其所得，亦已難思難議。若無誠敬，則與唱戲相同。其苦樂悲歡，皆屬假妝，不由中出。縱有功德，亦不過人天癡福而已。而此癡福，必倚之以造惡業，其將來之苦，何有了期。（正）複高邵麟書二

209.曰誠，曰恭敬，此語舉世鹹知，此道舉世鹹昧。印光由罪業深重，企消除罪業，以報佛恩，每尋求古德之修持懿範，由是而知誠與恭敬，實為超凡入聖了生脫死之極妙秘訣。故常與有緣者諄諄言之。（正）複永嘉某居士書五

210.夫如來滅度，所存者唯經與像。若以土木金彩等像視作真佛，即能滅業障而破煩惑，證三昧而出生死。若以土木金彩視之，則亦土木金彩而已。又土木金彩，褻之則無過。若以褻土木金彩之佛像，則其過彌天矣。讀誦佛經祖語，直當作現前佛祖為我親宣，不敢稍萌怠忽，能如是者，我說其人必能即生高登九品，徹證一真。否則是游戲法門，其利益不過多知多見，說得了了，一絲不得真實受用，乃道聽途說之能事也。古人于三寶分中，皆存實敬。不徒泛泛然口談已也。今人口尚不肯談一屈字，況實行乎。（正）複尤惜陰書