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#2074479 - 2020-01-25 06:32:49 開口便錯,動念即乖
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開口便錯,動念即乖

1 佛法自始至終,無非破執而已。一定要明白這個真谛、這個真理,這叫做佛法。

2 有執著就錯了,沒有執著就對了。一切都不執著就是佛,如果你執著一個“我一切都不執著了”,你還是凡夫,你還是有執著。

3 所以講到真實之處,的確是“言語道斷,心行處滅”,開不得口的。開口就錯了,一動念頭就錯了。

4 一切不執著的時候,決定不動念,一動念就是執著、就是起心,所以經上常說:“開口便錯,動念即乖。”

5 真正的般若是“言語道斷,心行處滅”、“開口便錯,動念即乖”。

6 佛說一切法是因為你迷了才跟你說,你要是悟了,佛對你一句話都沒得說,為什麼?“開口便錯,動念即乖”。一動念就是無明,一開口那就錯了。

7 佛說法是對迷的人說的,悟的人還有什麼話好說!

8 我們一天到晚都在這裡搞無明,增長無明,諸位要覺悟!

9 我們天天都在搞妄想分別執著,都在搞這些,這怎麼得了?

10 清涼大師講得好,“有解無行,增長邪見;有行無解,增長無明”,我們看看現代這個時代的學佛人,豈不就是清涼大師所講的?

11 這個時代的學佛人,一種天天在研究經教,增長邪見;一種是什麼都不要了,只是參禅或者是念佛,增長無明。

12 雖然天天念佛、天天在打坐,問他什麼都不知道,增長無明;一種就天天在分別,天天在打妄想,增長邪見。這兩種人,都不是學佛。

13 天天在打妄想,天天在搞分別執著,他是用輪回心造輪回業,這個不得了!這個要想了生死、出三界,沒指望!

14 起心動念,搞分別執著,是把你的真心變成妄心;不起心、不動念,這才是真心。

15 真心就見到真的境界,妄心所見的是妄境,所以佛法,說老實話,摻不得一絲毫的妄。

16 佛的經典都是以實相為體,也就是根據事實真相為我們說的。

17 所有一切大乘經都是根據實相而說的,這不但使我們建立清淨的信心,同時我們也真正明白,所有一切大乘經論是平等的,“諸法平等,無有高下”。

18 諸法平等,為什麼是平等的?因為都是依實相理體而說的。

19 由此可知,大乘法門,無論哪一個法門,到最後的結果是教給我們去證實實相,把這個事情證明、親證,這就是佛門講的成佛。

20 成佛,就是親證實相,這說明不僅是一切法是平等的,一切法是圓融的,更顯示出佛佛道同。

21 講到實相,給你說真話,實相沒有法子說;說出來的,說出來都不是。

22 實相,實在講就是《心經》上所講的“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色”,這四句意思很深。

23 六祖說得很好,“本來無一物”,本來無一物就是實相。

24 說實相之體,是很勉強、非常不得已這個說法,為什麼?因為它離言說、離文字、離心緣,不但是言語沒有辦法表達,說不出來,就是思惟想象都不能到達。

25 古德常說“開口便錯,動念即乖”,起心動念,已經不是實相之體了。

26 佛家所講“動念即乖”,不許可你起心動念的!起心動念尚且不可,言語當然更是達不到,所謂“開口便錯,動念即乖”,一定要明白這個真實義。

27 一切言說都是方便說,有沒有說到真實處?沒有,一個字都沒有說到。所說的這些言語是敲門磚、指路牌,你要從這裡面去體會真實義。

28 真實義不在言語裡頭,同樣的也不在文字裡面。真實義必定是離言說相、離名字相、離心緣相,心裡頭不能想,一想又著了相,要一切都不執著才能悟入。

29 真正契入境界,契入境界就是入不二法門。入不二法門就是《華嚴經》講的“入不思議解脫境界”。不思議解脫境界,也叫做一真法界。

30 在淨土宗,得一心不亂就入了一,從此之後再沒有二。什麼叫二?起心動念就叫二。

31 換句話說,在世出世間一切法裡面真的不起心、不動念;不起心、不動念,萬法一如,法法皆是、法法皆如,這是真正平等。

32 一切法統統是平等無二,平等無二裡面,你要再起分別、執著,再起是非善惡真妄,錯了,大錯特錯!

33 也許你要問,既然都錯,佛為什麼也說這個真、那個妄,說真心、妄心?佛所說的這些話都是方便說,都不是真實說。

34 真實說怎麼說法?真實說就不能開口,那就真實的,一開口就錯了。

35 真實的不能動念,一動念就錯了,所以“開口便錯,動念即乖”,那是真實,那叫真說。

36 世尊四十九年所說的,統統是方便說,我們要從方便裡面悟入真實,這是佛對我們的期望,是佛教學的真意,他的本意是在此地。

37 所以我們不可以執著佛的言語,不可以執著佛所講的這些名相。

38 佛一再教給我們,離言說,離名字(名詞術語),離心緣。離心緣就是心裡不要去想這個,不要去打妄想,打妄想就錯了。

39 佛為一切眾生說法,是“說而無說”。他自己不落兩邊,是無說。說是什麼?隨順眾生的知見而說。

40 佛說法,是隨順眾生的知見而說,不是隨順他自己的意思;隨順自己的意思,那一句話也沒得說。隨順眾生,“說而無說,無說而說”。

41 這就是不為二邊所亂,不得已稱之為中道,中道是不得已而建立的。實際上,你要是執著有個中道,那又落到一邊,所以決定不能執著。

42 所有一切妄想、執著都沒有,不為二邊所亂,這叫修慧。不為見思所亂,是淺的修慧;不為二邊所亂,那是深的修慧。

43 你用很清淨的心去聽經,聽了會開悟,清淨心就有悟處。聽可不能想,一想就錯了。

44 不要去想,一想就壞了,一想悟門就堵塞了。用心意識聽經,你所聽到的是世間所講的佛學。把佛法當作世間法來修學,這叫佛學,不是學佛。

45 佛學跟學佛大大不相同,學佛是要開悟,是要修清淨心。要學寂,要學照,這是學佛。

46 要學寂,寂是禅定,如如不動;要學照,六根接觸六塵境界清清楚楚、了了分明。照是智慧,是般若智慧起作用,諸位要記住,不是意識。

47 佛法,是不二法。不二法的境界,大乘教裡面常講,“開口便錯,動念即乖”,你一開口一動念,就二三,就是二法、三法。

48 釋迦牟尼佛四十九年給我們講的這些法,可不可以執著?不可以。可不可以分別?不可以。為什麼?你一執著一分別是二法。你不懂如來所說義!

(本文摘自學佛網)
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