論命論的那麼【婆媽】。

什麼【似有非無】的來又【半合不符】，【唯妄看透、愚人不懂】。

結尾又再次【以騙圓場】。

簡單一句，姻緣是【有】還是【無】。

對錯與否，就如樓上師兄的範，就那麼一句，故弄什麼玄虛？

若果是百年殿前這種德性，早就被砍立決了。

夫婿命造，要不是差了時辰，可以貼出來供參考。

並不是【馬後炮】或【事後諸葛亮】。而是早在十年前已立論。

當年命主執意要嫁許另一人。如沒有把持住，後果堪虞。

可惜中國的玄學訓練，訓練出這種常見的應答模式，
他以為玄學命理就必須這樣表達，
這也是接觸西方科學以來，命理學的風評，名聲一直不太好的原因

兄，

現在正規的玄易學訓練，還是非常傳統儒雅，一般都是嫡傳, 極注重基礎理論，文學和德行修為的。書法，詩詞，歌賦，etc, 不需精通，但最少也有個【知】字。

因為是嫡傳，所以也並非阿某阿壽，貓貓狗狗,獨有興趣就能入門，學過幾年就能以大師自居. 而是弟子都是相過選過，命造根器百裏挑一，從小培訓。

但確實玄易學訓練沒有以前嚴謹，因為傳人多數都另有正職。

其實不需考究到清朝，即便在上世紀的香港，一直命書都是精簡地鐵口直斷的，而且準繩都接近百份百。有機會我可以上載供參考。

可能因為以前大環境都很艱難，能有三餐一宿，已經覺得很幸運滿足, 所以舊時問命人大多都比現代人來得刻苦，多能做到【知命而不認命】。

現代人，在踏進門開口那一刻已經挫折感滿滿，需要很多開解安撫，所以論命時心靈諮詢比例要加重很多。

你建議太精簡，for example, "汝子流年不利，全憑陰骘栽培力，種植松楸喜有人", 大部份未有太多人生經歷，或中華文學沒有底子的問命人，跟本"不 GET"你要他做啥。

有女命，一進來就男人氣色雜一身，都是不同男人的氣味...臭氣熏天...身後還跟著一大串嬰靈。

你好心,含蓄跟她說，不如妳試試好好獨處一下，自修一下來好好「清潔一下」自身。

You know她怎答？「我每天都有洗澡的，很清潔的耶～」

最後也可以參考一下尹鋒述茅山符籙時的評語：

「金色茅山符籙威力最大，同時要求施法者的道行也最高，消耗的功力也最大，銀色次之，紫色、藍色又次之，威力最低的是黃色，這也是最普通的符籙，大部分道士由於悟性一般，終其一生都只能停留在使用黃色符籙的道行上，如若強行施展高級的符籙，大部分情況下由於法力不足而無法施展，若是機緣巧合施展成功也會遭到符籙法力的瘋狂反噬，輕者經脈錯亂、半身不遂，重者七竅流血、當場斃命...

畫符時有諸多的禁忌，畫符念咒，並非一般道士所能為，它一定要出自受過正規訓練的高道之手，才被認為是有靈驗的符錄，未受過職，沒有扶將，更無役使萬靈之權，不能畫符。同時要求道士在畫符時，一定要嚴格遵守畫符的程序，按各種各樣的畫法和要求去畫才有作用。總的說來有十戒八忌，這是對畫符人的道德要求，必須遵守，否則畫符無效。」

你不是學佛，學禪嗎?學這幹嘛?
命理術數乃易學末流，有道之形，無道之體，趣味則已，離道卻遠矣!

少林寺裡有一塊有名的「三教合一碑」。

我是少數釋道雙修的，但極度偏重佛教。畢竟兩教雖有共通點，但差距更大。長期當「夾心人」， 負荷會很重的。

本身最早是被道教家師看重。那年，隨問命的朋友去道場拜訪認識多年的道人，一位在我們社區裏頗有人面地位，信眾以幾萬計的女道長。但她也同時供佛的。

第一次見面，不到半小時，道教家師居然說想把整個道觀送我。我母親也在ㄋ。我們以為她在開玩笑。我還是學生ㄋ。

老師跟我說，「道教比較自由，可以喝酒吃肉。。。佛教呢，清淨最重要。都是隨妳喜歡，自己要怎麼選。」

我當時不明白，為何她已經表明很希望我繼承道觀，無端幹嘛還要扯佛教來說。之後她就帶著我，先向呂祖上香，然後就是向佛上香。而我從小就是天主教學校培育的。怪吧？

不到兩年，我就被一個佛教大德接回了佛學院，開始了不同的經論和修行。我道教家師非常支持。但因為出身問題，習氣很重，所以我佛教師父對我調教在某方面會更嚴苛。

回想道師跟我第一次見面那一番話，我想她一早是已經知道我以後的動向的。

道教非常重視神通。很多信眾，你滿腹經綸根本渡不了。所以要以世間法而助之 ，某程度也算是符合 「法無高下，應機者妙」的道理。

但過份倚賴迷信而導致本末倒置，更甚就是用來騙世間財， 就是不行。

會術數的和尚大德和弟子，其實為數不小。有名的就有虚云老和尚, 亭之老前輩，建寺時都有看看堪輿的。但並不鼓吹迷信是真的。

無論「三教合一」，或者「五教同源」都具有小說般的一統江湖的氣勢，
氣勢壯則壯矣，理據則未必!
自中國文化而觀，「儒、釋、道、耶、回」所尊者，
莫非聖人，同享儀祀，兼容並蓄，有容乃大，理所當然‧
自各宗教理哲而觀，佛說:「離經一字，即同魔說」，子曰:「敬鬼神而遠之」，
三教果能合一乎?
有句話說:「一切功勞歸於翻譯，但沒有東西可以取代原著‧」
「三教合一」或者「五教同源」那是新的宗教，與原來的三個宗教已經沒關係，
即便有所引用，也是扭曲變形，摻沙甚至含毒，不可不慎!
白樂天有詩云:
「吾學空門不學仙，恐君此語是虛傳。海山不是吾歸處，歸即應歸兜率天」

未免誤會，敝人蠢蛋我是:

「不學空門不學仙，清樽隨處且陶然。人情正可付一笑，生世元知無百年。

白首難陪東閤客，清風自足北窗眠。歸耕只要無人問，安用文章海內傳」

呵呵呵，貓爺論的還行，讚+1

那要看閣下所謂的有情無情是指何而言。
另，請勿對號入座。

師兄，

莫說[三教合一]。

佛教有大小乘之分。

而中國漢傳佛教，又有[八宗]。

雖同源，但二乘八宗自家也不一定能做到同氣連枝呢。
光在修行，着重點和學論解說上，就有着明顯和實質的差異。

每個人修行的因緣和根器不同。

當年佛家師父遇見出身道觀的我時，如果看我的眼光和胸懷跟他人無異，大可不必勞心勞力，留我在原地就好。我有自帶的習氣，是不爭的事實。

佛教在漢傳的歷史路上，為了紮根中土，吸納了很多道儒的概念和用語，再賦予佛教的內容，是不爭的事實。如果只[取字]而不[取義]，那三藏12經可能[含沙]也不少呢。

[楞嚴經]應為印度的傳經。其中，獨有七道輪迴之論，多見了[十仙道]，並沒被說成是魔道。

在道教還沒因道心不滯的人而牽涉帝國政治時，道教同修本來就與佛教叢林關係友好密切。一起茹素飲露，打坐静心，與世無爭。也是歷史事實。

既然這樣，像我這類出身的小輩，與其用重重的分別心質疑[三教合一]的理念，不如花心思在自己的修行生活上找個平衡點來的實際。

我佛家師父對我和師兄碎碎念時，說得最多的一句，並非什麼大道理，而是:[你執著!] 光這一點，就是一個大功課。

三藏法師在取西經路上，見一山洞內華光閃閃，原來一位老婦人在內專注念經。細聽之下，她念錯一字。法師好心相告，說她錯了，予以糾正。老婦愣了，直到目送法師出洞後，才又再以正確的方法口念經文。法師臨行時再回頭一看，卻發現金光不再。他又回去，告訴老婦，其實是他當法師的念錯了。老婦大喜，用以往自己的方法重 念，佛光再次耀眼。

《六祖壇經》云：「不識本心，學法無益。」

我說:空是空，仙是仙，兩碼事!
你說:空即是仙，仙即是空
說來是我執著沒錯!
本來這也不干我們這些不學空門不學仙的麻瓜啥事，
麻瓜只會成天拿著酒杯:
「道喪向千載，人人惜其情。
有酒不肯飲，但顧世間名。
所以貴我身，豈不在一生？
一生復能幾，倏如流電驚。
鼎鼎百年內，持此欲何成?！」

我倒是認識這麼的一個人，他學佛，也修道，還會點面相八字。
不過呢，佛法學的很狗屁，修道也修的惡口毒舌。
八字面相就別提了，除了騙騙外行人之外，簡直白癡一個。

還好，他老兄還頗有點自知之明。
到了人家宗教網站，就絕口不提學佛修道，一氣兒的顯擺八字面相。
這要是走到了八字面相版，又不提命相了，狠命在炫他的宗教神通。

本來嘛，人家在宗教網炫佛學道術，說是在宏法也講的過去。
要不在八字版顯擺命理功夫，美其名是在做傳承也還說的通。

可他老兄偏偏反其道而行。
到命理版就命理裝孫子，佛法充大師。
到了宗教網則是佛道縮頭烏龜，命理口若懸河。

這在心理學上是有名堂的，叫做什麼去了，一時間想不起來。
有沒有誰知道的，上來幫我提點一下，感恩了。

上面這段話，我倒是沒騙人，的確是【真有其事，實有其人】。

我從來沒說過空即是仙這樣兩教不通的話，師兄你又何苦硬把話說到這頭上呢？

這樣跟你明明沒裝，卻被人說成你有裝; 明明不蠢又非蛋，却被說成是蠢蛋，同理。

被說執著的是我。 執著一念，可以生很多是非口角。看這帖，你對我的回覆，明明說的好好的又會變成動氣之至，可知所言甚是。居心叵測，希望乘虛而入來[挖苦贈興]的人，還真不少呢。

假如我執著的話，對修行只有大礙，不如open mind一點來的自在。

關於宗教上，我第一句對你的回覆，就說明了兩教差異很大。那是我自身切膚之感，非死讀經書而得來。

我落落大方貼出來的，有說和沒說的話，論理據為何，能記起的經文內容等，都可以再重看查考的。畢竟我靠的是記憶，寫的是隨意，有錯不為奇。

我想說的是，在世修行，有不同的次第和法門。在佛陀本懷時代，有佛祖本人沒有涉獵或提及的法門存在，也是常情。佛祖當年初出家時，在佛教還未傳世之時，就曾試過七年的苦行, 從而有了覺悟必要的體會，也證實自残身心，非解脫之道。

在我這另類的出身及經歷中，好比道為生母，釋懷為父，兩者同樣親厚，沒有一定是父尊母卑，or vice versa之理的。而且道術修身，佛道修性，本來對治的也不一樣，不是絕對的對立。

打個比較孩童的比喻，如果佛祖和呂祖同場見面，大抵會交談甚歡，不會像咱凡人那麼偏執爭拗。

這人跟師兄你認識，又明顯跟你一樣，嗜愛玄虛惡口搬弄之術。正所謂【近朱者赤】，如果連你都不知此心理為何，也不好讓其他無妄無為之愚人去猜度吧？

希望他沒有多犯一條【無妄騙財】之罪？

我年齡不大，但有一樣好，就是為人直接，不喜含沙射影，指桑罵槐此等低裝行為。

在學術裏，古往今來，意見不合本來是常事，用不著閃閃縮縮的。莫說對平輩外人，就連面對我門百歲的師父上人和一眾常住列席，加起來臘歲過萬，論經說典時，從來都是有問就發，有氣就放，落落大方站中央。

好像誤會很大
我所說，如我所思，別無弦外之音，並非人人皆是含沙射影之徒‧
說我生氣可不知從何說起‧
之所以引言上框著[你執著!]，實是警言惕己，當頭棒喝!
毫無作色之意，莫要誤會!
「空即是仙，仙即是空」當然是我的過於簡短總結， 空為佛，仙為道，與心經無關‧
我所澄清的比我原文還多，看來語文有待加強

君之所醜，未知不為西施，君之所愛，人亦可為無鹽，恢詭譎怪，各然其所然，各可其所可‧

《莊子內篇o齊物論》曰：「無物不然，無物不可。故為舉筳與楹，厲與西施，恢詭譎怪，道通為一。」郭象注云：「夫筳橫而楹縱，厲醜而西施好，所謂齊者，豈必齊形狀，同規矩哉！舉縱橫好醜，恢詭譎怪，各然其所然，各可其所可，即形雖萬殊，而性本得同，故曰'道通為一'也。」

易卦，《睽》，上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。
象傳:遇雨之吉，群疑亡也。
此之謂也!

沒有啊，師兄，我是中文底子不好，但絕對明白了你[空即是仙]的意思。所以補充說明，兩教差異之大，我是沒有可能說過兩者能對等的。

只是在生活習慣上，如飲食穿著等，一般只要能達佛教標準的話，道教那邊是沒有關係。

如果這是為命主起的，是很不錯的婚緣結局，現實也確有過猜疑之象。

在2016年11月，命主認識了非常匹配的人選。一直都是歡喜冤家的摸樣。

次年2月，兩人為了無中生有的事相互猜疑，只因男的過份含束沒說明情意，而女的，八字都看到了，不解溫柔。她在情人節當天約了一個工作夥伴午飯洽談公事，令男的誤會。其實命主當天還約了老闆，情人節的午飯，是老闆的意思，所以是三人行。

本來是小事一樁，好好把話說開就是了。男的也只是在誤會之時給了點臉色和態度，命主與他就吵了一頓。

當時罵戰被旁觀者描述為: 兩人只吵了10句左右，命主發了7句，男的接了3句。但女的句句正中要害，發輝了高水準的辰鬥茂訟本色，發炮時還是兩手差腰，挺胸如雄雞，壓逼力也發揮的很到位，盡顯了七殺的特長。

男的因為不想與之爭論，退避到門角。

可他並不是窩囊廢來的。身為國際台拳道錦標賽冠軍黑帶十段的他，只是容忍度極高而已。

這小小的誤會，搞得很大，牽涉了雙方的家長，連女方舅媽都被搭進來了。

兩人隨後冷戰達9月之久。

破冰是大半年之後，男方媽媽親自約女方媽媽吃飯見面。但命主還是不跟男的有任何聯繫，不太領情。

今年，到男方爸爸也親自出面，有提親的意向。

希望雨季之時，此事能應掛圓融。