“璿璣玉衡”與“黃極”
「皇極」與「黃極」
《太玄》書中有「黃心」、「黃中」之詞………..
「黃心」是指黃道的圓心嗎?
《太玄》書中的「黃中」,與坤卦《文言》「黃中通理」的「黃中」,文義相同嗎?
坤卦《文言》:「君子黃中通理,正位居體,美在其中,而暢於四支,發於事業,美之至也。」
《太玄》書中的「黃心」、「黃中」:
翕:陰來逆變,陽往順化,物退降集。(《太玄》五十八首、「翕」
ㄒㄧˋ準《周易》巽卦,應「白露氣」。)
初一:狂沖於冥,翕其志,雖欲梢搖,天不之茲。。測曰:狂沖於冥,天未輿也。
次二:翕冥中,射貞。。測曰:翕冥中,正予也。
次三:翕食嘬嘬。。測曰:翕食嘬嘬。利如舞也。
次四:翕其羽,利用舉。。測曰:翕其羽,朋友助也。
次五:翕其腹,辟穀。。測曰:翕其腹,誹所以譽也。
次六:
黃心鴻翼,翕於天。。測曰:黃心鴻翼,利得輔也。
次七:翕繳惻惻。。測曰:翕繳惻惻,被離害也。
次八:揮其罦,絕其羂,殆。。測曰:揮罦絕羂,危得遂也。
次九:揮其角,維用抵族。。測曰:揮其角,殄厥類也。
養:陰弸
ㄅㄥ于野,陽蓲
ㄑㄧㄡ萬物,赤之於下。(《太玄》八十一首、「養」準《周易》頤卦,臨「大雪」餘氣。)
初一:藏心於淵,美厥靈根。測曰:藏心於淵,神不外也。
次二:墨養邪,元函匪貞。測曰:墨養邪,
中心敗也。
次三:糞以肥丘,育厥根荄。測曰:糞以肥丘,中光大也。
次四:燕食扁扁,其志(亻)玃玃,利用征賈。測曰:燕食扁扁,志在賴也。
次五:
黃心在腹,白骨生肉,孚德不復。測曰:黃心在腹,上德天也。
次六:次次,一日三餼,祇牛之兆,肥不利。測曰:次次之餼,肥無身也。
次七:小子牽象,婦人徽猛,君子養病。測曰:牽象養病,不相因也。
次八:鯁不脫,毒疾發,鬼上壟。測曰:鯁疾之發,歸於墳也。
次九:星如歲如,復繼之初。測曰:星如歲如,終養始也。
務:陰氣勉務,物咸若其心而捴其事。(《太玄》二十六首、「務」準《周易》蠱卦,應「清明三候」。)
初一:始務無方,小人亦用罔。測曰:始務旡方,非小人所理也。
次二:新鮮自求,珍潔精其芳,君子攸行。測曰:新鮮自求,光於已也。
次三:不拘不掣其心腐且敗。測曰:不拘不掣,其體不全也。
次四:見矢自升,利羽之朋,蓋戴事載。測曰:矢及蓋道然也。
次五:蜘蛛之務,不如蠶之緰。測曰:蜘蛛之務,無益於人也。
次六:華實芳若,用則臧若。測曰:華芳用臧,利當年也。
次七:喪其芳,無攸往。測曰:喪其芳也,德以衰也。
次八:
黃中免於禍,貞。測曰:黃中免禍,和之正也。
上九:務成自敗,雨成自隊。測曰:務成自敗,非厥命也。
《周髀算經》稱“北極璿璣周四極”,《尚書•舜典》稱“在璿璣玉衡以齊七政”。除“七政”共認為日月五星外,“璿璣玉衡”一概念從漢以來沒有明晰正確的解釋。
清朝名人戴震(號東原,1724-1777),指出赤極即是北辰(北極星),黃極即是北斗星,
(明陽按:「黃極」與北斗第一星「天樞」的去極度相近。)也就是《周髀》和《舜典》的“北極璿璣”。
(明陽按:北斗七星中,前四顆星天樞、天璿、天璣、天權稱 璿璣。) 戴震在《戴東原集卷第五》〈周髀北極璿機四游解〉提到:「今人所謂赤道極者,卽《魯論》之北辰,《周髀》之正北極也,又曰北極樞。
今人所謂黃道極者,卽《周髀》之北極璿機也,《虞夏書》在璿機玉衡以齊七政,葢設璿機以擬黄道極,後失其傳,紛紜殊說,私臆罔據矣。正北極者,左旋之樞。北極璿機每晝夜環繞之而成規,冬至夜半在正北極下(正北子位),是為北游所極;日加卯之時在正北極左(正東卯位),是為東游所極;日加午之時在正北極上(正南午位),是為南游所極;日加酉之時在正北極右(正西酉位),是為西游所極;此璿機之一日四游所極也。」
李開先生《戴震評傳》,在「二、對傳統天文學的總結和發展」說到:
「
《周髀》中的北極璿璣是黃道極,天體的視運動是日循黃道,但地球上看得最清楚的卻是璿璣繞樞北極,即黃極和天球赤道極間的相對運動,或說成北斗繞北極。戴震說:“正北極者,左旋之樞,北極璿璣每晝夜環繞之而成規。”璿璣繞北極與日循黃道是相應的,日循黃道的不同時刻的太陽的位置,形成了璿璣的“一日四遊”,同樣,太陽一年四季的位置,在北半繞北極中表現為“璿璣一歲四遊”。古代曾把地球在空間的運動叫做“地遊”。璿璣四游曾被作過種種理論上的解釋,莫衷一是,“紛紜殊說,私臆罔據”,
戴震把北斗繞北極和日循黃道看作同一問題以後,完全揭開了其相關運動的秘密,古來誤解的“璿璣四遊”問題得到了正確的解釋。」
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