出家人可以接受父母禮拜嗎？

文：蓮池大師 譯：演蓮法師

【原文】

予作正訛集，謂“反”者“還”也，在家父母不受出家子拜，而還其禮，非反拜其子也。一僧忿然曰：《法華經》言，大通智勝如來既成佛已，其父輪王向之頂禮，是反拜其子，佛有明訓，因刻之經末。予合掌云：”汝號什麼如來？“僧謝不敢。又問：”汝既未是如來，垂成正覺否？“僧又謝不敢。予謂曰：”既不敢，且待汝垂成正覺，更端坐十劫，實受大通如來位，納父母拜未晚。汝今是僧，未是佛也。佛為僧立法，不為佛立法也。且世人謗佛無父無君，吾為此懼，正其訛謬，息世譏嫌，冀正法久住。汝何為不畏口業，甘心乎獅子蟲也？“悲夫！

【譯文】

我在所著的“正訛集”中，曾解釋父母反拜的“反”字是“還”的意思。當出家的兒子拜父母時，在家父母不敢受出家的兒子禮拜，而還兒子的禮，並不是父母反拜出家的兒子。有一位僧人看到我這樣解釋，心裡很不滿，對我質問說：《法華經》上記載，大通智勝如來成佛之後，他的父親輪王便向大通智勝如來頂禮，這明明是反拜其子，可見這是佛的明訓，因而刻在經末。我合掌問道：”請問你號什麼如來？“這位僧人謙稱不敢。我又問：“你既不是如來，將成正覺否？”這位僧人又謙稱不敢。我就對他說：“既不敢，且等你將來成正覺後，更端坐十劫，實受大通如來位，那時再接納你的父母禮拜未晚。你現在只是一個僧人，並不是佛。要知道佛為僧立法，不是為佛立法呀。況且世人每每毀謗出家人無父無君。我正為此事擔憂，所以寫“正訛“，意在糾正種種訛謬，以消除世人的誤解譏嫌，希冀正法久住。你何苦不畏口業，甘心充當佛門中的獅子蟲呢？”真是可悲呀！

反拜