修行重了生死

淨空老法師：

佛法常說：「人命無常，國土危脆。」「人身難得，佛法難聞。」這一類警惕的話，幾乎我們在每一部經論裡面都能看到。世尊苦口婆心時時刻刻在提醒我們，最值得警惕的是「生死事大，無常迅速」，無非要我們認清事實真相，抓住這個希有難逢的機緣，希望在一生中，把生死大事了了。《法華經》講：「佛為一大事因緣出現於世」。什麼大事？生死事大。這一樁事情，可以說除了世尊之外，沒有人能辦。世間不乏聰明才智之士，他們有能力生到色界天、無色界天，沒有辦法超越三界，沒有辦法了生死。所以世尊出現於世，幫助我們解決這個大事。

了脫輪迴，要具備什麼樣的條件才能辦得到？佛在經上講得很明白，人人可以辦得到，問題是你自己肯不肯辦。正如同儒家所講，「人人皆可作堯舜」，堯舜是我們中國古代大聖大賢，人人都可以做到。佛法也是如此，人人皆可作佛、作菩薩，問題是你願不願意，這是真正關鍵之所在。如果你願意做，你就做成了；你不願意做，諸佛如來都幫不上忙。怎麼作法？孔夫子所講的「克念作聖」，佛講得更好、更清楚、更明白，念是妄念；換言之，你能夠克服妄念，你就是佛菩薩。念就是妄想、分別、執著。微細的妄念，佛法稱無明、妄想；粗重的妄念，稱為執著。既然曉得這是妄念，妄就不是真的。馬鳴菩薩在《起信論》中說「真心本有」，本有，我們決定可以恢復；「妄心本無」，本無，當然能夠斷掉，可以放下。應當斷的你不斷，應當放下的你不肯放下，這就沒法子了。佛在經上千言萬語，重複的教誨，提醒我們覺悟，幫助我們認識事實的真相，希望我們在這一生中，脫離生死苦海，圓成佛道，這是一切諸佛的本願。佛除了這樁事情之外，可以說是一無所求。

這個時代，修人天福報容易，了生死、出三界難，太難了！那就是外界環境對我們的誘惑，比古人增長了千倍萬倍都不止。我們自己煩惱習氣深重，怎麼能夠禁得起誘惑？這是事實，我們不能不知道。我們在這裡學教，講經弘法，給諸位說，人天福報。假如我們戒律持不好，這個福報到畜生道、餓鬼道享，還不是人天福報。所以在這個環境裡面，能夠克服自己的妄念，我們的功夫遠遠超過古人。佛法常講，「境隨心轉」、「心想事成」。真正希望了生死，把了生死當作我們這一生當中第一樁大事，「佛氏門中，有求必應」，我相信佛菩薩會給我們做增上緣，佛菩薩不會見死不救，一定會幫助我們。關鍵還是在我們自己，所謂是感應道交，我們自己有感，佛菩薩就有應。感應的理論，感應的方法，感應的事實，我們要清楚，而且要常常幫助別人，把這個理事介紹給別人，這個對於社會、對廣大群眾來說，他們是歡迎的。他們對於了生死，未必有這個念頭，求人天福報，求現前的福報，他們的興趣很濃。我們有智慧、有能力，應當幫助一切人的希求，幫助他滿願。

我們如果真的想了生死、成佛道，世出世間所有一切法必須放下。放下，要懂得放下的真諦，放下不是什麼都不做，決不能錯解。你要是錯解，「好，我一切都放下，什麼事都不幹。飯也不吃，水也不喝，統統放下了」，活活的餓死，餓死能成佛嗎？放下是心裡面的念頭放下，恢復真正的清淨心。事隨緣，有緣就幫助眾生，沒有緣，不必攀緣。緣成熟了，我們認真努力多多的修布施供養，我們盡心盡力為別人服務、為別人工作，這就是布施供養。

怎樣與佛菩薩感應道交？生死心切。真正覺悟到這是一樁大事，真正期望在這一生當中了生死、出三界，我們有這個念頭，就能感應佛菩薩幫助。生死心不切，我們的緣不成熟，佛菩薩不會來攀緣。唯有生死心切，我們的緣成熟了，佛菩薩一定來照顧。這正是佛法常說的「佛氏門中，不捨一人」。但是生死心切的人，不多！真正為了生死、出三界，下定這個決心，成就自己，成就佛法，利益眾生。

希望我們自己努力，求感應，真為了生死，決定不能夠疏忽，否則的話，我們這一生空過了。人天福報，享福的時候沒有不造業，造業決定墮三途，很可怕的事情。所以，真正有智慧的人，真正聰明人，不求人天福報，決定要求往生。

（節錄早餐開示　20-14-0309）