老黃若是覺得牛角尖鑽不來的話，那就應該【換幾條思路】去看。
首先，可以這麼辦↓

（原局）　←─→（假設命局）
時日月年　←─→　時日月年
○癸辛○　←─→　○癸辛○
○亥丑子　←─→　○亥子子

把月令丑，以子取代，其他七字不變（暫時先不看年干丙、時柱乙卯）。
以潤下格論，那麼假設命局當然比原局還要【更加純粹】一些。

假設命局可以【簡單的、純粹的】論作潤下格。
而原局除了潤下格【之外】，還必須【加上方局論】才行。
所以（以潤下格論），原局就是個【不純粹的】潤下格。


ＯＫ，再看另一條思路─→化合論。
丙辛合【丙化為壬】，那跟假設命局的【直接是壬】↓有何不同？

時日月年　←─→　時日月年
○癸辛丙　←─→　○癸辛壬
○亥丑子　←─→　○亥子子

原局的方局論，有著支全三物【不可使天道莫之覆】之顧慮。
而假設命局則【完全沒有】這個問題。

所以，原局的丙辛化水，必須【化得真】才成。
如果化得不真，那就觸犯了【天道莫之覆】這個問題了。


ＯＫ，再看第三條思路─→賓主論。

（原局）　←─→（假設命局）
時日月年　←─→　時日月年
乙癸辛丙　←─→　乙癸辛壬
卯亥丑子　←─→　卯亥子子

丙辛化水，最怕一字還原。
那麼，你不妨把丙字【意會為】日主，來看一下。

面對【形成強眾之勢】的水，不管丙火【論從也好，論化也好】。
時柱乙卯木都會讓丙火【難從、難化】不是麼？

所以（以丙辛化水論），原局也是個【難以從化】的結構。


ＯＫ，再看第四條思路─→喜用論。

（原局）　←─→（假設命局）
時日月年　←─→　時日月年
乙癸辛丙　←─→　乙癸辛壬
卯亥丑子　←─→　卯亥子子

假設命局，比較簡單，純粹的潤下格，乙卯順洩為喜。

但是原局呢，卻陷入了【兩難處境】。
以潤下格論，乙卯固然為喜；但是乙卯卻讓丙辛化水失敗。
丙辛化水失敗，丙火還原，這又違逆了方局論（天道不覆）結構。


ＯＫ，第五條思路─→賣個關子。

純粹的特別格局，本來就【極為罕見】。
大部份的時候，我們遇到的，都是一些【不純粹】的結構。
然而八字的論斷功力，正是在這一類不純粹格局裡體現。

兄弟，進步神速，給你打70分。

古之君子用捨行藏，窮則獨善其身，達則兼善天下，
老先生韞櫝藏珠隱塵跡，用必有時‧
白樂天有詩云:
窮通不由己，歡戚不由天。命即無奈何，心可使泰然。
且務由己者，省躬諒非難。勿問由天者，天高難與言。

乙 癸 辛 丙
卯 亥 丑 子

於戌亥子丑，日已入於地，目無所視，

鬱而不行，不行者陰萎，起陽便行，

蒼茫就事，必有得失。此達於理。

維數入於術，則失之於理。

謝謝雙斗大指點，這個 making assumption 的方法 比對原局,差異就突顯出來.

老黃愚笨,須時消化,整理,由其基本慨念.

墊四柱之基石，達易經之心界，

財官印食皆流於俗論，推命入世，

信手可捻。

老子曰：
「天之道，其猶張弓與！
高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。
天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。」
八字之術，以日主為中心，強者舉天下之財官祿，奉日主一物，
此乃人欲，非天理也，「天下之數出於理，違乎理，則入於術。」
此亦天道，人道之別，數與術之不同‧

哇嗚，沒想到在下那些，給剛入門學生的啓蒙級見解。
尖大竟然評以七十高分，還冠以神速之譽，當真是令人訝異。
這要是我自己來評分的話，馬的連個七分都還評不到說。

呵呵呵，話休繁敍，言歸正傳。
在下賣的那個關子，尖大知道是啥東東嗎？
如何，想不想同大家講講？

尖大你要是不知從何說起的話，那且容在下提示一下。
還是在【丙辛合化】這一句裡，有個關鍵論點，我想說說。

如果尖大不說的話，那明後天我可就說了喲

請教一個低級問題，日主為癸，為何有「天道不覆」的問題?

期待期待

閣下知道自己今年貴庚？人生70才開始也。

老人沒空理你，也不想理你。因為你與我

隔好幾千坐高山，對話要用喊的，傷氣。

認識我的人都知道我很忙的。想說甚麼

自己請便，老人雲遊去了，要保持氣純，

雜氣多會濁氣，此地讓給你，盡量！

乙 癸 辛 丙
卯 亥 丑 子

亥丑子雖然並臨, 然月支丑土為三會方之忌,
且卯亥會木,乙出時干洩癸,

潤下格不成 ,
有11級的食神格,符合大文學家格局.

呵呵呵，看來尖大是鐵了心不肯說了，沒辦法那只好由我來說喇。
只是，很奇怪不知道為什麼，說了不肯講，卻又另外開帖子 ^-^

（原局）　←─→（假設命局）
時日月年　←─→　時日月年
乙癸辛丙　←─→　乙癸辛壬
卯亥丑子　←─→　卯亥子子

蘇學士造的潤下格，老實說，是在【成與不成之間】。
chenghung20大大說得好：月支丑土為三會方之忌，潤下格不成。
然而，畢竟生於大寒之前，土王尚未用事，冬水餘氣可觀。
論作潤下成格，倒也沒什麼不可以。
不過，與假設命局相比較，蘇學士的潤下格就顯得【不清、不純】了。

撋下格也好，方局論也好，年干丙火都是【忌神】。
原本丙辛合而化水，丙火由忌神從化成為格神，這是好事。
然而乙木天覆地載，精神完足，丙火有所恃而還原，仍然為忌。
這時候，就必須拿出【第五條思路】了。

丙辛合而不化，丙戀合辛，忘其日主；辛亦戀丙，亦忘日主。
丙辛兩者，盡皆【不顧日主】，這個叫作【貪合忘身】。

如果（請注意這個如果），丙辛是喜用神的話，那就是【全局貴氣所在】。
喜用神（全局貴氣）不顧日主了，那名利富貴可就【蹇滯蹭蹬】了。

那，為什麼要說【蹇滯蹭蹬】，為什麼不直接說名利富貴【沒有】了呢？

這是因為，雖然喜用神不顧日主，但是日主卻沒有【不顧喜用神】。
也就是說，命主依然會【辛勤、努力、苦心】的，去求取名利富貴。
而一個人的辛勤努力、苦心經營，是一定會有或多或少之成就的。
只是在求取名利富貴的歷程之中，將會平添許多波折起伏罷了。

那麼，蘇學士命中的【忌神不顧日主】，又該如何理解呢？
呵呵呵，先吃飯，吃飯皇帝大嘛。

喜用神，是命主的【長處】，並由此長處取得名利富貴。
日主沒有忘棄喜用神，努力發揮長處，追求成就。
但是喜用神卻忘棄了日主，沒有讓命主獲得該有的名利富貴。

比如說，老闆器重你的才識，把很多的【重責大任】交給你。
但是卻把【高官厚祿】授與了他的親人（兒女妻舅小姨子等等）。
所以，你要扛負那些重責大任，而高官厚祿則沒你的份。
你沒忘棄高官厚祿，而高官厚祿卻把你忘棄。

或者比如說，父母親什麼事情，都找你去幹，因為你幹得好。
但是卻把家產私房錢等等，都給了你弟弟。
於是，做事情的是你，得到父母家產私房錢的卻是你弟弟。

喜用神【貪合忘身、不顧日主】。喜用神依然【存在】，只是失去【作用】。
亦即喜用神的【才幹】依然存在，但是喜用神的【成就】則是大打折扣。
所以，丙辛的喜忌能量依然不變，只是【兩失其用】。

蘇軾事實上【成就】很大，雙大可否論一下，蘇軾的【成就】為何失於彼，而成於此?

命理，八字分明就只是有趣的東西，
何苦搞到好像真得有武林至尊這種東西，
演戲演的再霸氣，終究只是戲

如果大家對於喜用神【貪合忘身、不顧日主】還是不大明瞭的話。
那麼請看一看這個帖子：
https://destiny.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/1999737#Post1999737

時日月年
癸丙癸戊
巳辰亥戌

帖主為其胎兒找了這麼一個八字↑，在下也提出了一些質疑。
戊土天覆地載，堪稱精神完足；癸水得令，亦是旺氣所在。

戊癸皆為命中強星，代表命主賦性才幹之中的【強項】。
並據此強項而求取名利成就，不亦宜哉。
然而戊癸一合，盡皆不顧日主，兩失其用，如此則名利難遂也。

工作上也好，家庭裡也好，有才幹做實事，立下汗馬功勞。
但是，到了昇官發財的關口，卻是別人得去了，沒自己的份。
這樣子的命格，怎麼能說是佳美呢？

不過，以上講的是【喜用神貪合，不顧日主】的情形。
而蘇學士造，卻又未必如此。

如果（再次請注意這個如果），丙火是忌神的話，那就是【破格所在】。
喜用神是命主的【長處】，取得名利富貴的緣由所在。
那麼忌神就是命主的【劣根性】，破壞富貴甚至惹禍上身的短處了。

時日月年（蘇學士造）
乙癸辛丙
卯亥丑子

蘇學士的（忌神）丙火【不旺】，論破格還談不上。
丙辛合，原本【化忌神為格神】，那就更談不上破格了。
所以，丙火忌神，頂多只能算是【濁氣】而已。

不過，丙火恃木氣之生扶而還原，不化了。
那麼，這個丙火濁氣的【短處、劣根性】，就難以拔除了。

呵呵呵，如果一隻蠢豬在那裡耍聰明，固然好笑。
但是，如果一個聰明人卻在那裡裝傻偪，也一樣令人噴飯。
更讓人噁心的，則是那種，明明很笨又認為自己聰明的人。
那麼，蘇學士的濁氣，又算是哪一種呢？呵呵呵～～～～

蘇學士難以拔除的【短處、劣根性】，會讓他惹禍上身。
烏台詩案，當然是蘇學士人生之中的一個顯例。

不過，妙也就是妙在【丙辛戀合，不顧日主】這一句。
忌神丙火戀合於辛，不顧日主。忌神的能量不變，作用卻【減輕】了。

蘇學士因為自己的短處、劣根性，為自己惹禍上身。
然而【到最後】卻大事化小、小事化無，得以輕舟穩渡。
這倒也可以歸功於【忌神戀合，失其患害】。

至於，忌神的【引動運、關鍵年】以及戀合失其用的【轉折處】等等。
這些則是較為高階的，非屬基本功的理論，當然不便在此發表。

呵呵呵，承蒙尖石瞧得起，早早的就給在下評了七十高分。
事實上，真假論還完全沒拿出來，體用賓主化合諸論也只講個邊而已。
格局架構也都還沒講哩，要是讓我自己來評分的話。
加上到今天為止的部份，勉強算是講了三分大概吧。

謝謝雙大對蘇學士八字的推論，使後學們增長見識。

古人論命:
「議者以先生十二月為辛丑，十九日為癸亥日，丙子癸亥，水向東流，故才汗漫而澄清。子卯相刑，晚年多難。」
兩句話講完了，這個雙大看圖說故事，長篇大論，講的好像是他鄰居，不是蘇軾